精华热点 ▓ 李洪文
2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日、5月24日至6月4日、8月8日至8月19日《今日头条》《都市头条》等连续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇、第八季九篇，共75篇文章。
考镜源流，从《西游记》李春芳藏名诗到藏名词、藏名词赋，再到藏名文；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国，再到藏李春芳遭“六耳”诬陷；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父亲”李镗，到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）难归”；从藏“彩凤”“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，再到藏“青鸾彩凤”之“青鸾”“仁圣皇太后”；从藏中华之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”，从藏“势（世）镇汪洋”到藏“南海”之“汪洋海远”，从藏“东海”“定海神针”“金箍棒”，到藏“东胜神州（洲）”“中华神州战胜东瀛倭寇”，再到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，再到藏“青鸾彩凤”线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“贪财宰相”张居正，再到藏“不知进步”首辅高拱；从藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龙都”，到藏茅山“华（花）阳”“天境”，再到藏茅山“三秀”“秀岳”；从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，再到李春芳藏名藏事藏“谜”文。
循序渐进，从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳；从“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”“华彩”之“华”字相呼应，再到“华”通“花”，“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，与李春芳“祖籍祖贯”所在地“茅山之阳”相吻合，皆有“华阳洞天主人”即为李春芳之影射；从“清廉首辅”“美猴王”李春芳，到“好色”“贪财”“贪位”“猪八戒”张居正（次辅），再到“不知进步”“沙和尚”高拱（次辅）；从悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“状元（春采百花）”“清廉（世住水帘洞）”“斗战（定东海、平四海、杀混世魔王、清官当升仙却被拘地府而大闹幽冥界）”等“美”品质而“官封弼马”（皇帝亲封属马首辅），再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人，此实已足可“定谳”；从孙悟空“官封弼马”到猪八戒“官赐天蓬元帅”，再到“天蓬元帅”影射张居正“抢班夺权”。
筚路蓝缕，从藏谜，到影射，到预言，到讽喻，到前后关联，到“美（猴王）”“丑（八戒）”对衬，到明线、暗线和远线相关相联，再到“真假（孙悟空）”比照。学术之争鸣，承蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！展现总量已远超1000万人次，尤以第75篇、第72篇、第21篇、第25篇等最受读者青睐。
盛代德星，福种中华。
拙作《句容古诗词赋三千首》前由原江苏大学人文学院笪远毅院长（兼党委书记）题序，《光绪续纂句容县志校注》（先于前书诞生而后出版）续由原江南大学太湖学院祝诚院长题序，今《句曲诗综》又继由原江苏教育学院中文系（今江苏第二师范学院文学院）丰家骅主任（院长）（91 岁）题序。三位文学院院长，盛世德星，文坛宿将，继继绳绳，殷殷厚望，耄耋之年尤情系国学，福系四方。茅山之幸，福泽可谓厚矣重矣！（《句曲诗综·后记》2020年2月9日）
文坛宿将，殷殷厚望。
“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚忍不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”（江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序言》2017 年 12 月 20 日）
“洪文同志正值大有可为的壮年，便已取得不菲的乡邦文献整理、 研究成果，真可誉之为句容文献的‘守护人’。愿以此为基础，不断更上层楼，是所望焉！ ”（江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序言》2018年10月8 日）
“而今国运昌隆，提倡读书，奖励科研，著作出版还有资助，洪文生当其时，真是赶上好时代了。我年已九十，感佩之余，不胜欣羡。愿洪文百尺竿头更进一步，在学术上取得更大成就。”（原江苏教育学院中文系主任（九十叟）丰家骅教授《句曲诗综·序言》2019 年 12 月 6 日）
“要之，李洪文为出版《三千首》的确倾注了大量的心血、精力、智慧与钱财，它不仅是地方古诗词赋文化的稀世宝库，填补了句容无古诗词赋汇集校注的空白，为当今或后人研究地方文化遗产、开发文化旅游资源提供第一手重要资料与信息，而且更重要的是作者醉心痴情乡邦文化、竭诚传播传统美德的奉献精神的生动体现，它必将为家乡人文素养的全面提升、文明建设的有力加强，发挥其应有而持久的积极作用！”（江苏大学文学院李金坤教授《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》2020年9-10月《茅山道讯》）
“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中国传统文化建设，有重要贡献！令人敬佩！”“廓清重重迷雾，让西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委实良苦，成效可谓壮观，令人叹服至极:《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作。”（中国人民大学文学院韩陈其教授2022年8月10日、15日）
盛世当歌，一往无前。
百度搜“《西游记》学术争鸣”“李春芳《西游记》”“李洪文《西游记》”等均可查阅到拙作第75篇等三十余篇文章。故业余抽闲再续“第九季”九篇以谢四方厚爱。
求真求实，造福后世学人，拙作抛砖引玉，诚望四海博学不吝赐教。
（七十七）
《西游记》第二回“你从那里来，便从那里去”与《西游记》第九十四回“复转仙乡，啸聚在洞天福地”呼应，影射华阳洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你从那里来”之“来”与“傲来国”之“来”及“荣归故里”之“归”暗合，影射“清官”“被诬”“归来”
——“果然（注意）”与“（这厮）果然”连用，影射“注意（此处藏有）李春芳原名李果”；“变松树”会遭“六耳”“加害”与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”；“更无外姓”影射美猴王和菩提祖师同姓“李”；“你从那里来”与“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”
古人重“籍”，“籍”为根本。
“状元首辅”，是“句容籍”。
自古人以“籍”定。“官籍京师”之官员，“被罢免”或“守制”皆回“原籍”。
如大明首辅李春芳之后的“继任首辅”高拱，担任万历新朝“顾命首辅”的第七日而遭罢黜，“即刻”放归“原籍”河南新郑（高拱《病榻遗言》：“高拱便著回籍闲住。”）；接替高拱的大明首辅张居正于万历五年上疏请求回“原籍”为去世的父亲守制（《明神宗实录》卷之六十八：“万历五年十月甲申朔……丙戌张居正疏乞回籍守制。得旨勉留。”）。
“籍”为固定，“贯”可流动。
“贯”无固定，随时可“流”。
如《乾隆句容县志》九卷载：“李春芳，字子实。始祖海一，世居句曲之朱壒村。公之曾大父始渡江至安宜，已又从安宜徙兴化。”
华阳洞天主人李春芳是“状元宰相”，是“句容籍”，见《嘉靖二十六年进士登科录》“贯兴化”“籍句容”（见前第1篇），则李春芳曾祖李秀、祖父李旭、父亲李镗直至“华阳洞天主人”李春芳当皆为“句容籍”。
“贯”无拘束，随时“流氓”。
如《西游记》第四十回有：“我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。”
以“籍”定人，自古惯例。
原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序言》有：
“梁天监中，南朝著名道士陶弘景结庐于龙池，隐居茅山四十余年，人称‘山中宰相’。”
陶弘景虽“贯”句容茅山“四十余年”，后人谈论“华阳隐居”陶弘景时，均称其为“丹阳秣陵(今江苏南京)人”，而从来不称其为“句容人”。
江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序言》开篇有：
余犹记 2015 年，屠呦呦女士因青蒿素的研发与应用而荣获了诺贝尔奖，为国人赢得了无上荣光。她在获奖后明言，是从我国东晋时人葛洪所著的《肘后备急方》一书相关论述中得到了启迪与灵感，历经艰辛最终方才获得成功的。该书有云：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”而葛洪，正是江苏句容人。他的这一著作，便著录于《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》等方志中。仅此一端，即可见方志价值之大矣！
葛洪隐居广东罗浮山，“贯”有三十余年，今人谈论葛洪时，仍称其为“丹阳郡句容（今句容市）人”。
本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（左）
华阳洞天主人李春芳是“状元宰相”，是“句容籍”。为天下臣民表率，“叶落归根”葬李春芳父母于家乡句容龙潭，从“贯地”兴化而回“原籍”句容（李春芳撰《新建句容华阳书院碑记》“臣原籍其地”）为父母“守制”，句容家乡与有荣焉。
《明史》“李春芳，兴化人”是“以贯代籍”，“谬”传后世。
后世学者，“尽信”《明史》。著书立说，再“谬”后世。
典数根源，“订正”《明史》。
拙作《乾隆句容县志（校注）》《光绪续纂句容县志校注》及前《 <西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》之第一篇《状元李春芳是“句容籍”》（“典数根源，直击《明史》之谬”）、第二篇《致仕兴化因何又回句容？》、第十篇《<西游记>中“华阳洞天主人”影射作者是“句容（主）人”》、第十二篇《“松楸世守”的李春芳第五子李茂业后人为何从句容迁至安徽霍邱县？ ——反清复明、忠于故国的“句容世家”》、第十三篇《“句容人”烈士李信为何附<明史>“兴化人”李春芳传之后？——谁篡改了李春芳的“句容籍”？》等已作具体论证。
华阳洞天主人李春芳校《西游记》中“李春芳‘籍句容’”究竟在没有“暗示”和“隐藏”呢？
《西游记》“盘中之暗谜”众多，百年间“蒙蔽”了后世许多“知名”专家学者。《西游记》除了藏有华阳洞天主人李春芳“藏名诗（词、词赋）”，还多处“藏”有华阳洞天主人李春芳致仕“终”回“原籍”“句容茅山”之文。
如《西游记》第二回即有李春芳“藏名藏事藏谜（六耳）”之文：
你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩，悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：主难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！知悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。” 祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。” 祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的，不然，何就打破我盘中之暗谜也？” 悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
……大众见了，鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴儿，好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师，祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段。修行的人，口开神气散，舌动是非生，如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变颗松树，果然是颗松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
《西游记》第二回“你从那里来，便从那里去”与《西游记》第九十四回“复转仙乡，啸聚在洞天福地”呼应，影射华阳洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你从那里来”之“来”与“傲来国”之“来”及“荣归故里”之“归”暗合，影射“清官”“被诬”“归来”。“果然（注意）”与“（这厮）果然”连用，影射“注意（此处藏有）李春芳原名李果”；“变松树”会遭“六耳”“加害”与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”；“更无外姓”影射美猴王和菩提祖师同姓“李”；“你从那里来”与“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
为什么这样说呢？
其一，《西游记》第一回之“花果山”影射道教江苏句容茅山。
《西游记》中的“花果山”即影射江苏句容的道教圣地句曲茅山（参见前第15、22、25、29篇）（另详见李洪文《句曲诗综》第255页至256页“《花果山》”之注释）。
《西游记》第一回称花果山“是个好山”，有“势镇汪洋，威宁瑶海”词赋可证：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
该词赋中“水火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。
该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。
该词赋中“百川会处擎天柱”影射句容茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
该词赋中“万劫无移大地根”影射句容茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评
其二，《西游记》第一回中的“石猴”“美猴王”“孙悟空”影射华阳洞天主人李春芳。（见前第65回）
“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》诗为证。“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”：三阳交泰产生出万物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙乡（句容“承仙乡”），蕴含有华阳洞中日精月华。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵风化石猴来完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并为其配有丹心而成就其心愿。 “内观不识因无相，外合明知作有形”：从《西游记》书内来观看美猴王，是识别不出以谁作为原型的，因为没有一个人会和一个猴子的经历相同，而跳出《西游记》书外来看，是和李春芳相吻合的，明眼人才会知道写作孙悟空是有李春芳形迹可寻的。“历代人人皆属此，称王称圣任纵横”：历朝历代的人都会瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天大圣’，之后又任其逍遥纵横（儒释道三教）。
为了表明美猴王就是李春芳，华阳洞天主人在《西游记》第一回又留下一些暗记：
如《藏（春）芳诗》：
“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”此诗中藏有一个“芳”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之中对此诗注释有：
[1]美猴王：见《西游记》第一回。
[2]今日芳名显：如今我李春芳考中状元官居首辅，父、祖、曾三代封赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前绝后，名声早已是显赫天下了。芳：李春芳，与《西游记》九十五回李春芳《藏名诗》“野花得润有余芳”中“芳”字相呼应。《明穆宗实录》五十七卷有：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅……仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林。”
[3]时来大运通：时来运转官运亨通。暗指李春芳位极人臣，担任首辅。
[4]有缘居此地：和句曲仙山有缘，所以选择居住此地。李春芳致仕后，长期活动于句容茅山华阳洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”此地：指句曲茅山。
[5]天遣入仙宫：李春芳有“青词宰相”之称。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）诗》：
“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”此首藏头诗藏有一个“春”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之中对此诗注释有：
[1] 四季歌：见《西游记》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“状元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子实，后改名春芳（见《贻安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，见载元刘大彬《茅山志》十一卷。
[4]黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆句容县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”
《藏（春）芳诗》与《藏春（芳）诗》合起来看，即为“藏（李）春芳诗”。
《西游记》前后还藏有“美猴王”孙悟空就是李春芳的信息密码。
“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》……”，这首词的词牌名中藏有一个“芳”字。
“天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。 有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”华阳洞天主人在此诗中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”，即将来一定会有李春芳的“知音”出现，一定会从《西游记》中的“李春芳藏名诗、词、词赋”等中找出贯穿全书的源流，到那时天下人即会豁然开朗。
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”此首诗暗示了李春芳因谗解绶，隐居仙乡茅山，其实早已是不屑与人在朝堂争名夺利了，一品首辅早已知足，并无奢望，“觅个长生不老（仙乡）之地”，（校定《西游记》）好不快乐！
其三，《西游记》中多次强调孙悟空“祖籍祖贯”在“花果山”，影射华阳洞天主人李春芳祖父“籍贯”句容。
《西游记》第一回中的“美猴王”是花果山山顶“仙石”“每受天真地秀，日精月华”“育孕”而“天生石猴”，既然是“天生”，“应该”并无“生身父母”。
这是与孙悟空自称“祖籍祖贯花果山”相悖的，暗藏李春芳祖籍句容茅山和其祖父李旭为“茅山人”。
《西游记》第二回孙悟空特别强调“水帘洞”就在“花果山”的“正南方”，影射李春芳祖籍祖贯就在句容茅山，且就住在大茅洞（水帘洞）附近。《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”“茅山之阳”和“花果山正南方”相吻合。故《西游记》全书之中孙悟空反反复复强调自己祖籍祖贯就在“花果山”“水帘洞”，就是反反复复影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。因此，“天生石猴”有父母，也有祖父和祖母，更有曾祖父和曾祖母。
如《西游记》第一回：“祖师道：‘你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。’猴王道：‘弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。’”第三十五回：“行者道：你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。”第五十二回：“祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。”第六十三回：“老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。”第六十七回：“祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。”第九十四回：“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。”（参见前第22篇）
其四，《西游记》孙悟空“祖籍祖贯”在“花果山”，影射李春芳祖上世代居住在句容茅山，与句容志乘李春芳“句容籍”之记载吻合（参见前第1篇、第2篇）
古人重“籍”。官员致仕通常回“原籍”，而罢免是“只能”且“必须”回“原籍”。故古代府志县志科举录均以“籍”定人。
李春芳祖父“籍句容”，李春芳也是“籍句容”。
但李春芳致仕之际为何不直接回“原籍”句容呢？
从府志和县志可以找到部分答案。
《嘉庆重修扬州府志》三十九卷：“（嘉靖丁未李春芳榜）李春芳：兴化籍，句容人。”《嘉庆重修扬州府志》四十卷：“（辛卯）李春芳：兴化人，进士。”
《嘉庆重刊江宁府志》三十卷：“（嘉靖二十六年）戴愬：江阴卫籍，官知府。李春芳：句容人，一甲第一名，《明史》有传。韩升阳：高淳人，官按察使副使，祀乡贤祠。”“（嘉靖二十七年）丁鹤：句容人，官训导。张渠：溧水人，官县丞。季思：六合人，官保康县知县。字泽：羽林左卫籍。朱陈：江宁人。”“（嘉靖二十八年）俞琏：卫籍，官推官。周珊：龙虎左卫籍，官知县。何汝健：留守左卫籍。皮豹：上元人。朱润身：江宁人。吕铎：卫籍，官户部郎中。赵科：句容人，官知县。”据此，李春芳“句容人”即指“句容籍”。
李春芳究竟是句容人，还是兴化人？是句容籍，还是兴化籍？
原来大明“首辅”李春芳致仕之时不回“原籍”句容是有难言之隐的：官员“罢免”必须回“原籍”，自己是“清官”“被诬”“请辞”，不是被“罢免”，故此“不必”“立即”“直接”回“原籍”句容。
故《明史》“李春芳，兴化人”刊行之后，一时间大清嘉庆年间江宁府“据理力争”，对扬州府和《明史》可谓展开了激烈“攻伐”。
《明史》“误”人，大明“状元”李春芳究竟是不是“句容籍”呢？
李春芳撰《新建句容华阳书院碑记》中“自称”：“臣原籍其地。”
而李春芳“致仕”却未回“原籍”句容，而是直奔兴化（贯地）而去。李春芳“致仕”未回“原籍”，其中是藏有“一品宰相”遭“南京七品言官王祯（桢）”诬告“宰相李春芳不清廉”故而“十八天五辞首辅”，故李春芳是有“句容有家难回”之“大隐情”的。（参见前第27篇《<西游记>中“魏丞相梦斩泾河龙”影射王祯（桢）当斩》）
李春芳是“句容籍”，又见《嘉靖二十六年进士登科录》（天一阁藏）：
“第一甲三名，赐进士及第。李春芳：贯直隶扬州府高邮州兴化县。民籍，句容县人。国子生。治《诗经》。字子实。行一。年三十八。十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父镗，母徐氏。重庆下。弟齐芳，承芳。娶徐氏。应天府乡试第一百十七名。会试第十名。”
李春芳是“句容籍”，又见句容县志。《顺治句容县志》三卷载：“嘉靖十年举人李春芳，见进士。”“嘉靖二十六年进士李春芳，第一甲第一名，累官少师，中极殿大学士。”《顺治句容县志》四卷载：“李秀，以曾孙春芳赠少师、吏部尚书、中极殿大学士；李旭，以孙春芳赠少师、吏部尚书、中极殿大学士；李镗，以子春芳封少师、吏部尚书、中极殿大学士。”
《兴化县志》（康熙二十四年钞本）偷梁换柱，“故意”回避“籍贯”，误导后人：
“李春芳，字子实，先世句容人，迁兴化。春芳性温厚和平，不见喜愠之色。自幼，人多拟为公辅之器。嘉靖辛卯中乡举。丁未进士廷试策问列圣道统，对以‘上古圣神开道统之传’，因历叙伏羲以来传心之要，及至二帝、三王、周公、孔子，心法一源，沿及孟子，直至有宋诸儒，续既绝之统，为斯道羽翼。其言剖析分明。擢一甲第。品行自立如此。”
即“迁兴化”的实质是“贯兴化”，而“句容籍”从未变化。
《乾隆句容县志》八卷·选举志正科表载：
“嘉靖十年，举人李春芳。”“嘉靖二十六年，状元李春芳。累官少师，中极殿大学士。赠太师，谥文定。”
清修《明史》是“国史”，其于乾隆四年定稿，其中称李春芳为“兴化人”，是史家“曲笔”，缘于句容李春芳后人反清复明，政治上遭遇打压，而兴化李春芳后人积极出仕清廷，政治上得宠并占据“上位”，故《明史》以“贯（兴化）”代“籍（句容）”，“谬”传后世。岁月流转，后之世人即误李春芳为“兴化籍”，且与句容“完全无关”。
崇祯丙子年华阳孔贞运《句容李氏家谱序》有：
“今李氏之修家谱，独以海一翁为鼻祖，文定公为本支。”
乾隆四年《明史》定稿，称李春芳为“兴化人”。而乾隆十九年陈祖范《重修句容李氏谱序》即点明“误会”：
“余夙闻兴化李为淮南世家第一，及余与芷林同年游，知句容、兴化皆出前明相国文定公后。”
《明史》之“误”，“根”于句容李氏老二房、老三房、老四房、老五房“反清复明”所致（参见前第11篇《“松楸世守”的李春芳第五子李茂业后人为何从句容迁至安徽霍邱县？ ——反清复明、忠于故国的“句容世家”》）。
“大是大非”，而后世专家往往“尽信”《明史》，著书立说中未能考镜源流，径将李春芳“句容籍”“句容人”之标签褫夺，谬传后世。
“假作真时真亦假”，后世之学者专家也往往只知道有“兴化状元李春芳”，从来不知有“句容状元李春芳”。故此直接导致今流行版小说《西游记》作者“华阳洞天主人”（李春芳）与句容茅山之“华阳洞天”之关系渐行渐远。
百年之谬，一朝难撼。（参见前《五季序言》）
典数根源，直击《明史》之谬。我在《乾隆句容县志（校注）》（2016年苏州大学出版社出版）和《光绪续纂句容县志校注》（2018年辽海出版社出版）两书中对李春芳之“名”（“果”“春芳”）“字”（“子实”）“号”（“石鹿”和“华阳洞天主人”）等作了较客观的注解：
初名果，字子实，号石鹿（见李春芳《遗安堂集》卷十《墓志铭》。源于句容市石鹿山，石鹿山见本志卷三·山），又号华阳洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（见李春芳《贻安堂集》卷十和附录）。“早岁常读书寺中”（见本志卷十李春芳《新建句容华阳书院碑记》）“为诸生时，读华阳书院内月潭僧房”（见本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中举……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科状元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宫右（见本志卷四）。康熙六年，笪重光《重修家谱自序》载：“皆姻娅不绝如容邑曹冢宰、李文定诸大族。”清张廷玉纂《明史》称李春芳为“兴化人”（见卷一百九十三《列传》第八十一），误。事迹见卷四“玉带楼”、卷八“正科表”和卷九《李春芳传》。
《镇江日报》（2020.10.9）·中国著名军旅作家、记者李伶先生介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。
藏在深闺人未识。拙作《乾隆句容县志（校注）》等虽已刊行多年，惜憾近代“权威”学者专家谈论李春芳之号“石鹿”犹多一如既往讹作“石麓”，更是不知李春芳又号“华阳洞天主人”。（参见前第68篇）
其五，《西游记》第二回“你从那里来，便从那里去”与《西游记》第九十四回“复转仙乡，啸聚在洞天福地”呼应，影射华阳洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”（参见前第73篇）
“复转仙乡，啸聚在洞天福地”，影射李春芳辞官首辅之后，从兴化县（“贯地”）再回“仙都福地”句容茅山（“原籍”），奉隆庆皇帝“圣旨”而“发英华于著述（《西游记》）”。
隐居茅山，过着“闲云野鹤”般的“在野”生活。《西游记》第九回有众多“深层次藏事词”可证：
《蝶恋花》
烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。
“扁舟”“西施”影射李春芳带着娇妻归隐江湖。“妻子同欢笑”，影射一家人其乐融融的情景。“涤虑洗心名利少”，影射李春芳抛却烦恼不屑名利的坦然心态。“一觉安眠风浪俏”中“风浪”影射南京言官王祯（桢）谗言诬告李春芳，致使李春芳十八天时间五次请辞首辅。“风浪俏”影射李春芳致仕以后，高拱等人阴谋得逞，接续李春芳首辅之位。“无荣无辱无烦恼”，影射李春芳宰相肚里能撑船，归隐茅山，早已荣辱皆忘。“辱”字即影射李春芳一品宰辅遭七品言官谗言解绶，真可谓人生奇耻大辱。
云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。
“红瘦绿肥春正暖”中藏有“春”字，“松花”“黄花香”中藏有“芳”字。故此首词中藏有“春芳”之名。“逍遥四季无人管”影射首辅李春芳致仕之后无拘无束逍遥自在。
仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。青芦笋，水荇芽，菱角鸡头更可夸。娇藕老莲芹叶嫩，慈菇茭白鸟英花。
“仙乡”影射句容茅山。“云”影射“岭上多白云”（陶弘景）。“仙乡云水足生涯”影射句容茅山“山川之美，古来共谈”（陶弘景）。“菱角鸡头”“慈菇茭白”影射“果”。“英花”影射“（春）芳”。
《天仙子》
一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。
“老妻稚子团圆会”，与“稚子山妻欣笑接”相呼应，描绘了晚年的李春芳家庭情况，原配徐夫人先已去世，侧室毕夫人和徐夫人年轻貌美，生的孩子还小。“鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵”，影射状元首辅李春芳致隐居茅山之后不再贪恋荣华富贵，无忧无虑，享受着天伦之乐。
《西江月》
红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。
“红蓼花繁映月”一句藏有“芳”（“花”）。文人尚节，骨气为重。“笑傲江湖”影射“状元首辅”李春芳是有“文人骨气”的，“宰相”可不做，“名节”不可“污”，文学上还要校定《西游记》，以此来证明自己当年“状元”称号是“货真价实”，而非是“浪得虚名”。“藏名”数百年，不汲汲于名利，不为才名所累。天下之大，文定乾坤，造福神州，“笑傲江湖”几人与？
《临江仙》
潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。困卧芦洲无个事，三竿日上还捱。随心尽意自安排，朝臣寒待漏，争似我宽怀？
“朝臣寒待漏，争似我宽怀”影射李春芳解绶归来，“无官一身轻”，不需要再早早上朝的宽广胸怀。
江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首》《光绪续纂句容县志校注》《句曲诗综》之《序言》
（作者按：江苏大学笪远毅教授、赵永源教授和苏州大学金振华教授共同参与了《乾隆句容县志（校注本）》的审稿工作）
其六，华阳洞天主人李春芳校《西游记》注重前后用字的相互照应。“你从那里来”之“来”字与“傲来国”之“来”字暗合。（参见前第75篇）
“傲来国”有“让人骄傲的由来之国”之意，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。《明皇陵碑》载：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》载：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。“傲来”影射“黑帝命东海神埋大铜鼎于（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有确切记载的历史。（见李洪文《句曲诗综》255页“傲来国”条注释）
《西游记》中的“弼马温”是“官封弼马”，影射李春芳是皇帝亲封的属马的首辅大臣，且李春芳又是性格“温（和）”的辅弼大臣。
《西游记》开头部分写孙悟空的祖上世代居住“水帘洞”，影射李春芳家族世代是“清白”之人。首辅大臣，一人之下，万人之上。既然这样，孙悟空（李春芳）为什么突然之间要“反”，要辞职不干呢？真的是“嫌官小”吗？
其实，此中藏有《西游记》之惊天秘密——言官诬告李春芳“不清廉”。故《西游记》开篇，李春芳就说自己“祖居”“水帘洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼马”，是“清廉宰相”。既然言官诬告首辅李春芳“不清廉”，首辅李春芳虽然本性“温和”，但爱惜“芳名”，不屑“首辅”官位，不贪官权，不恋虚名，故兼有影射从“国（都）”“（高）傲”地“来”句容茅山（隐居），则必然是“复转仙乡，啸聚在洞天福地”了。
十八天五辞“首辅”，性子之“急”，可见一斑，也确实是足够“傲”的。
其七，“变松树”会遭“六耳”“加害”，与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”。“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”影射华阳洞天主人李春芳“十八天五辞首辅”是“被迫之举”。 （详见前第51篇）
《西游记》第二回，菩提祖师告诫孙悟空不该“变松树”：
“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”
因为“变松树”会遭人“加害”。
《西游记》中孙悟空所变之“松”，因“世居水帘洞”，世代是清廉之家（参见前第33篇），故寓意李春芳“长者”之身份，即“松树”和李春芳藏名诗“古来长者留遗迹”之“长者”是相呼应的。
《西游记》中对孙悟空所变之“松”有描写：“郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。”此“松”“凌云直上”“经霜耐雪”寓意孙悟空（影射李春芳）“高尚廉洁”之品质，即“长者”之身份。《李氏家谱》均记载李春芳和其父李镗及其曾祖李秀均是“长者”。李氏忠厚传家亦可见一斑。
“变松树”会遭何人“加害”呢？
“此间更无六耳，止只弟子一人”一句作了暗示。即“六耳”会“偷听害人”。与《西游记》第五十八回“假悟空”是“六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明”呼应，影射李春芳遭言官“聆听”而“诬陷”之往事。即南京七品言官王祯（桢）能够“聆听”到北京紫禁城的一品宰相李春芳与隆庆皇帝之“交谈”，事见《明实录·穆宗实录》：
“隆庆五年四月壬辰朔……庚申（四月二十九），南京吏科给事中王祯等论大学士李春芳以亲老求去，再疏即止，因缘为弟改官冒恩非分。且言其父居家不检。春芳不能辞责。上切责祯等轻率妄言，排谤辅臣，有失国体，姑贳其罪。”
则“六耳”“善聆听”属于华阳洞天主人李春芳《西游记》“藏名”“藏事”之文。再从《西游记》李春芳“藏名诗”“藏名词”“藏名词赋”和“藏名藏事文”综合来看，则今流行版小说《西游记》的“版权”应该完完全全归属“句容状元”李春芳，这应该是“无可争辩”的。即《西游记》并非他人完成文字叙述，李春芳然后再“添加诗词赋”而已。诗词赋文，均当为华阳洞天主人李春芳所“校”。
故菩提祖师告诫孙悟空“变松树”一定会遭人嫉恨“加害”，影射“清廉”“正直”的大明首辅李春芳遭言官诬陷。大明首辅李春芳“十八天五辞首辅”，“凌云直上”“正直”“清廉”之气势可谓跃然纸上。
“清廉宰相”李春芳遭人“嫉恨”“加害”怎么办呢？
菩提祖师为孙悟空指明了一条“出路”：
“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”
菩提祖师指示孙悟空“快回去”就可以“全性命”，影射华阳洞天主人李春芳为了“保全性命”故而“十八天五辞首辅”，这确实应该算是够“快”了，“若在此间断然不可”之“断然”影射“状元宰相”李春芳“辞官”完完全全是“被迫之举”，当时实在已是无有回旋之空间。
其八，“果然（注意）”与“（这厮）果然”呼应，影射“注意（此处藏有）李春芳原名李果”。
李春芳原来姓名为“李果”，故《西游记》中“李”“果”反复出现。
如《西游记》第一回“脆李杨梅”中藏有李春芳之姓“李”。而“脆李杨梅”前后多次故意密集出现“果”字，就是与“李”字相呼应，即为强烈暗示读者此处藏有李春芳原姓名“李果”之良苦用心。
如“夏寻诸果”“广寻些果品”“众猴果去采仙桃”“摘异果”“味果香酸”“奉酒奉花奉果”“收拾些果品之类”“果独自登筏”等中均有“果”字，即与“李”字相呼应。影射李春芳原名为李果。
“果独自登筏”，即“美猴王独自登筏”。故此“美猴王”就是“（李）果”。华阳洞天主人李春芳生怕后世读者看不出“美猴王”就是“（李）果”，故此“果”字在“脆李杨梅”前后密集出现，就是要表明“美猴王”就是“（李）果”，就是华阳洞天主人李春芳自己。（参见前第25篇）
《西游记》“盘中之谜”众多，则《西游记》第二回“果然（注意）”与“（这厮）果然”叠加出现，即有影射“注意（此处藏有）李春芳原名李果”之妙。“料应必遇知音者”，后世之“知音”如果“打破”此“盘中之谜”，则“《西游记》作者华阳洞天主人就是李春芳”也就大白于天下了。
（中国书法家协会会员、句容书法家协会主席许能俊先生书赠《句曲诗综》之作品）
（中国书法家协会会员马荣先生书赠《句曲诗综》之作品）
其九，李春芳原名李果，“果然（注意）”“（这厮）果然”与《西游记》第一百回的“果得魁”呼应，影射李春芳“夺魁”“状元”之故事。（详见前第74篇）
《西游记》中的“花”“果”影射李春芳名中“（春）芳”字和原名中的“（李）果”字居多。《西游记》第二回中的“果然（注意）”“（这厮）果然”即有提醒读者之意，即“注意（此处藏有）李春芳原名李果”。
《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，兼有影射华阳洞天主人李春芳自己，体现了“状元宰相”李春芳除了“忠贞爱国”“热爱中华”“热爱父母”外，还有“深爱家乡（句容）”之赤子情怀。“爱国爱家”，至今看来，犹且难能可贵！值得后世华夏子孙学习！
（镇江市图书馆颁发作者《收藏证书》）
（拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等）
其十，“更无外姓”影射华阳洞天主人和菩提祖师同姓“李”。
菩提祖师究竟是谁？
《西游记》第一回“漂洋过海寻仙道”影射美猴王从句容茅山大茅洞出来，经过句容茅山“海江山”，然后去寻找仙真之道。“灵台方寸山”影射句容茅山“大灵山”、“小灵山”和“方山”。“斜月三星洞”影射“心洞”，又影射句曲茅山华阳洞、玉柱洞和蓬壶洞三洞（“三星”）分布似斜月。（详见李洪文《句曲诗综》第259页“《美猴王寻仙（一）》”之注释）
“灵台方寸山”的菩提祖师影射道教茅山历史上曾经是佛道兼修。
住在“三星洞”的菩提祖师传授的“道学”包括哪些内容呢？
《西游记》第二回中也有交待：
“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”
由此可见，菩提祖师的“道学”包括“道”“禅”“三家”。“三家”即影射儒释道三家。原来菩提祖师传授的是相关儒释道三家的“道学”。
菩提祖师儒释道皆修，影射“茅山派”创立者陶弘景一度儒佛道同修。
据《辞海》“陶弘景条”载：
“创立茅山派……时称‘山中宰相’，其思想就脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教的观点，主张儒释道三教并流。”
那么孙悟空的师父菩提祖师的“本相”究竟是谁呢？
既然孙悟空对菩提祖师说“更无外姓”，则孙悟空和菩提祖师就是同姓。孙悟空影射华阳洞天主人李春芳，则菩提祖师就只能姓“李”了。
菩提祖师既然能够教孙悟空“七十二般变化”，则菩提祖师也会“七十二般变化”，这和老君“化胡为佛”之“（变）化”也是暗合的。则菩提祖师就是“李老君”“老子”（李聃）无疑了。
其十一，“你从那里来”与“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
李春芳致仕隐居句容茅山为《良常胡氏重修家谱》作《序》有：
“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中……万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。”
则李春芳致仕之后，生活在“故乡”茅山其乐融融也。
李春芳《忆昔行送王□山解官还句曲》诗末尾有：
“我有庐兮三茅畔，十亩榛芜松菊乱。何时一报圣朝恩，与君仍作林皋伴。”
则李春芳童年之茅山生活历历在目也。
李春芳《王岩潭年丈过访（茅）山中，即席奉赠》：
“总角抡魁众所夸，秣陵携手笑看花。而今忽讶霜侵鬓，莫惜金尊对月华。”
则李春芳茅山童年生活班班可考也。则“花果山”“天生石猴”影射李春芳出生于老家“茅山之阳”，即李春芳出生在句容茅山（《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”）。
本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（右）。
其十二，“你从那里来”与《西游记》第三回开头的“荣归故里”（花果山）呼应，影射李春芳再回“原籍”句容茅山。
叶落归根，“松楸世守”。李春芳葬父母于句容龙潭，在“原籍”句容为父母“守制”，则句容之“光”，父母之“荣”多矣。
花果山影射江苏句容茅山（参见前第15、22、25、29篇）（另详见李洪文《句曲诗综》第255页至256页“《花果山》”之注释），美猴王孙悟空影射华阳洞天主人李春芳。故《西游记》第三回开头的“荣归故里”（花果山）即影射“荣归故乡”句容茅山。这与“句容籍”“状元宰相”李春芳祖居“茅山之阳”也是吻合的（《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”）。
本文作者（左）与国家级非物质文化“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫2020.6.17
据此，《西游记》第二回“你从那里来，便从那里去”与《西游记》第九十四回“复转仙乡，啸聚在洞天福地”呼应，影射华阳洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你从那里来”之“来”与“傲来国”之“来”及“荣归故里”之“归”暗合，影射“清官”“被诬”“归来”。“果然（注意）”与“（这厮）果然”连用，影射“注意（此处藏有）李春芳原名李果”；“变松树”会遭“六耳”“加害”与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”；“更无外姓”影射美猴王和菩提祖师同姓“李”；“你从那里来”与“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
李洪文·《句曲诗综》等四书
