精华热点 文/于洪文
秋天，又到了赏菊的季节。谈到赏菊，我不由得想起那句“采菊东篱下，悠然见南山”，这是东晋陶渊明的诗句。近几年学习唐诗宋词，少不了浏览一些古代文人墨客，在千百著名古代文人中，我对陶渊明产生了浓厚兴趣。
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，东晋末到宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为"田园诗派之鼻祖"。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。
关于陶渊明其人，苏轼曾经说过： 欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。
沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。古今贤之，贵其真也。”
又如朱熹所评： 晋、宋人物，虽曰清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边招权纳货。陶渊明是真个能不要，所以高于晋、宋人物。 他不仅“高于晋、宋人物”，也换来了后半生的“有余闲”“返自然”。 史书记载，阮籍等人皆无善果。唯有陶渊明从此纵情山水，过上了终日耕田、赏菊、饮酒的逍遥生活。
做官便做官，归隐便归隐，穷有穷的活法，富有富的活法。这便是陶渊明。
世人均知“有舍有得”，真能“舍得下”的却微乎其微。 少年时为了理想，中年时为了生活，该入官场便入官场；官场让他别扭、不如意，说退便退。一切皆是顺从内心，自然而然，自由自在。 陶渊明舍下了官场的功名利禄，才得到了后世的岁月静好。这份“舍得”，更大的智慧在于：不苛求，不盲从，不将就，不屈从。 人生在世，放得下，是大胸怀，更是大智慧。
在历史的浩渺烟云中，陶渊明宛如一颗璀璨而独特的星辰，熠熠生辉。他弃官场如敝履，归田园以自适，其洒脱不羁的生活态度，恰似一首悠扬的牧歌，穿越千年岁月，仍在人们的心间回荡，启迪着我们如何在纷繁尘世中，寻得自在生活的真谛。
我认识一位曾担任省委主要领导秘书的人，他人很聪明，才华横溢，不然不会选他当省领导秘书。但他在不担任秘书后，因未得到上级重用，而心理极不平衡，整天郁郁寡欢，最后患肝癌而逝，年仅54岁。当病危之际，他对一位去看他的老同学说，他犯了两个致命的错，一是对官位看得太重；二是不该任最后那个职务，下去视察遇到的都是一些酒鬼，把肝给活活喝坏了。这才顿悟明白，而晚矣。
这位同志的教训非常深刻，也使我们悟出一个道理，人活着为什么？应该怎么活？如何真正活出潇洒，活出自在，活出开心？
我觉得陶渊明为我们做出了答案。
学习陶渊明，首先要学他对本心的坚守。在当今这个物欲横流的时代，人们常常为了功名利禄，迷失在繁华的都市丛林中，却往往忘记了最初的梦想与内心真正的渴望。陶渊明深知自己热爱的是那片宁静的田园，是“暧暧远人村，依依墟里烟”的质朴与自然。于是，他摒弃了外界的诱惑，专注于自己的内心。我们也应如此，在面对各种纷繁复杂的选择时，聆听内心的声音，不被外界的评价和标准所左右，坚守那份属于自己的本真。
再者，陶渊明的自在源于他对生活的知足。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”他的田园生活，没有奢华的府邸，没有山珍海味，却充满了简单的快乐。他享受着春种秋收的质朴劳作，欣赏着四季更迭的自然美景。“采菊东篱下，悠然见南山”，这份悠然自得，是对生活知足的最佳诠释。反观当下，许多人在追求物质的道路上永无止境，欲望如同沟壑，难以填满。房子要更大，车子要更豪华，职位要更高……在这不断膨胀的欲望中，人们疲惫不堪，失去了生活原本的自在与快乐。我们应当从陶渊明身上汲取智慧，学会知足，珍惜已拥有的一切，用心去感受生活中的点滴美好。
当然，学习陶渊明，并非是让我们都归隐田园，远离尘世。而是要在现代社会的喧嚣中，保持一份内心的宁静与从容。就像在忙碌的工作之余，我们可以停下脚步，聆听一首优美的音乐，阅读一本好书，与家人朋友相聚，享受片刻的温馨时光。
心中若有水云间,何处不是桃花源？我们可以在心中构建一片属于自己的“桃花源”，当外界的纷扰袭来时，能在这片心灵的净土中寻得慰藉与力量。
陶渊明，以他独特的人生轨迹，为我们描绘了一幅自在生活的画卷。让我们学习他对本心的坚守，对生活的知足，在这漫长的人生旅途中，找到属于自己的自在与从容，书写出属于我们的精彩篇章。
心驻水云间，笔耕桃李源
——读于洪文先生《学陶潜之逸，铸自在人生》大作有感
许素海
展读于洪文先生此文，如见秋菊抱霜、南山沐月，一篇千字随笔竟似展开一幅古今映照的精神长卷。先生以近八旬之龄挥毫论隐逸，以从政之身畅谈田园心，其间透射的生命智慧与格局胸怀，令人掩卷长思。
此文妙在“双镜映照”——既以历史为镜照见陶渊明的精神高度，又以现实为镜映现当代人的生存困境。先生笔下的陶渊明不再是教科书中的扁平镜像，而是“欲仕则仕，欲隐则隐”的鲜活生命。尤其引用苏轼、朱熹诸家评语，勾画出一种超越时代的生存智慧：不是消极避世，而是积极选择；不是否定仕途，而是追求本真。这种辩证思考，恰与先生曾走仕途却醉心诗画的经历形成微妙互文。
更见深意处在于现实观照。那位54岁离世的秘书案例，如利刃划开现代生存悖论：多少人困于“未得重用”的执念，在功利迷宫中耗尽生命能量？先生以陶渊明为药引，开出一剂“舍得”之方——舍的不是进取之心，而是妄念之枷；得的不是避世之闲，而是自在之境。这种解读既承古意，又解今忧，使千年古训焕发现实生命力。
文中“心中若有水云间，何处不是桃花源”之语，堪称文眼。这并非阿Q式的精神胜利，而是历经宦海沉浮后的通透悟达。先生自身便是最佳注脚：退隐后二十年如一日深耕诗画，主政《百花园》弘扬国学，岂非现代版的“结庐在人境，而无车马喧”？这种“入世中的出世”，比之完全的归隐更具现实启示。
纵观全文，先生实则以双线交织：明写陶渊明之逸，暗抒自身处世之道。论学识则贯通古今，谈境界则超然物外，解困惑则直指人心。非有半世纪从政阅历不能道其深刻，非经数十年艺海沉潜不得其雅致，非怀济世情怀难有此谆谆善意。
此文真意，不在教人归隐田园，而在启迪众生：虽处红尘喧嚣，亦可筑精神篱笆；纵居庙堂之高，仍能守心灵南山。于洪文先生以古稀之龄仍笔耕不辍，恰似当代文坛一株傲霜秋菊，用生命实践着“文化自在”的理想境界，令人不禁叹曰：先生何处不南山？
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