苏轼的生命智慧

郑焕清

如果评选“千年最佳男人”，这桂冠恐怕非苏轼莫属。林语堂先生说：“一提到苏东坡，中国人总会亲切温暖地会心一笑。”人们爱东坡，爱他的诗词书画，爱他的真诚豁达，爱他不怕、不待的精神豪迈，愛他不恨、不执的生命智慧。

不恨  一颗爱心暖人间

初读苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天…不应有恨，何事长向别时圆？”总觉得”不应有恨”一句太过突兀。十五明月夜，故人入我梦，多美好的时光，怎么就不应有恨呢？及至细读，明月转朱阁，清辉萦雕窗，夜半霜月无眠时，往事纷纷到眼前。

当年殿试，仁宗赏识，“朕今天为子孙得两宰相矣。”苏氏兄弟“似二陆初来俱少年…致君尧舜，此事何难。”拜相封侯，似乎唾手可得。如今却双双被撵出京城，子由贬陈州，子瞻贬杭州、密州，恩师欧阳修退隐颍州，同党司马光闭门洛阳…故交多零

落，天涯别梦寒。且“某为权幸所嫉久矣"，不知何时又有新的罪名降临，一丝恨意掠过心头。

苏轼一惊，怎么有恨呢？恨是烈焰会吞噬灵魂，恨如毒药会腐蚀骨骼。才女班婕妤因恨失初姿而成冷宫怨妇；唐后主李煜“人生长恨水长东”，在愁与恨中煎熬余生…苏轼何其敏慧，不应有恨，是自我警省，是劝诫子由，是与人修好，更是与己和解。明月夜，共婵娟，此情此景，不应有恨入词，既别有新意，又心所必然。

不恨于苏轼，是心的和解，是生命智慧的觉醒。按说苏轼应恨王安石，因其不幸均缘于“熙宁变法”。但在安石谪居金陵的至暗时刻，苏轼专程登门看望。虽政见不合，人品才华却惺惺相惜。王安石说苏轼“不知更几百年，方有如此人物。”苏轼拘押乌台，安石一句“安有圣世而杀才士乎”，救他一命。苏轼赞安石“名高一时，学冠千载…屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿。进退之美，雍容可观。”宋朝之所以为后世仰望，顶尖知识分子才华横溢且光明磊落便是灿烂一景。

对君子不恨，对小人同样不恨。章惇乃同科进士，但品性低俗。苏轼惠州诗云：“为报先生睡眠足，道人轻打五更钟。”传到时任宰辅的章惇耳里，“苏子瞻尚耳快活，乃贬昌化。”欲置其于死地。3年后朝权易手，章惇被贬雷州。其子章援代父向苏轼陪罪。苏轼说：“高年寄迹海隅，此情可知。但以往者，更说何益。”并将自己的养生法寄给章惇。君子气象，风轻云淡。

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”不恨而有爱，使苏轼从尘俗中解脱，净化出一个澄澈灵魂和一颗温暖爱心。苏轼爱世界，爱世间所有人。

苏轼爱子由，第一次分别去风翔任职，“苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。”瘦马薄衣残月，爱怜莫名，心伤不已。乌台案发，苏轼被押官船，月光清冽，江水凄迷，“轼欲抱月归，一了百了”。但“我若去了子由么办？”他的生命已不全属自己。苏轼受审，子由上书皇帝，“臣欲乞纳在身官，以赎兄轼。”弃官救兄，千古无双。

苏轼爱妻子王弗，“十年生死两茫茫。不思量，自难忘…”孤寒清凄，刻骨铭心。最懂苏轼的朝云姑娘，病逝于“此心安处是吾乡”的惠州，“玉骨哪堪瘴雾，冰肌自有仙风。”香销玉殒，梵音绝唱。“不合时宜惟有朝云能识我；独弹苦调每逢暮雨倍思卿”，六如亭上挽联如相思暮雨飘落千年。

苏轼爱朋友，天下名士以结识苏轼为荣。黄庭坚、秦观等苏门学士，终身敬师如仪。神宗皇帝喜苏轼诗，每得新作，“掷筷先睹”。一句高处不胜寒，便感叹“苏轼终是爱君。”

苏轼爱所有人，谪居黄州，他致信鄂州太守，请其制止“闻之酸辛”的杀婴恶俗，并捐资建救婴所。流放惠州，闻广州瘟疫，他致信太守，建议建公立医院，改善市民饮水质量，并绘寄引水工程图。他见一寺庙祷告词，“存心害人者，自已遭毒毙”，他提笔改为“害人与对方，两家都无事＂。

“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞儿。眼见天下无一个不好人。”苏轼如同跳动的火焰，燃烧自已，温暖他人，无时不在闪烁人性的醇雅芳香和生命的斑斓春色。

不怕  一蓑烟雨任平生

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”不怕，为烟雨人生壮色，为不系之舟赋能，是苏轼生命智慧的壮美风景。

不怕，才有逆鳞直谏的政治勇气。熙宁变法，苏轼本可默不发声，但心系苍生，笔下万言，两上皇帝书，力陈新政之失。不仅得罪安石，而且忤逆皇帝。事后与朋友谈及上书，“我当时真怕皇帝把我杀了。”“但真把我杀了，我死而无怨。”致君尧舜，求仁得仁，无惧无悔。

杭州任上，见民众“丰凶皆病”，他上书疾呼：“苛政猛于虎。”人畏催缴，百倍如虎。20多万催缴卒吏，“常年如虎散民间，百姓何由安生？”满朝“贤良”，惟有苏轼逆鳞发声。

不怕，才有面对生死的超然豁达。乌台衙役到湖州抓捕苏轼，“顷刻间，抓一太守如驱犬鸡。”家人惊慌哭泣，镇静下来的苏轼却讲起了故事：宋真宗求贤若渴，林泉大儒杨朴不愿为官，在皇帝面前佯装不才。皇帝问会作诗否？不会。有朋友赠诗否？没有，只有拙荆（妻子）有诗一首。皇帝说念来。杨道：“更休落魄贪杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。”家人破涕为笑。

 乌台缉押130多天的苏轼走出牢房，呼吸久违的自由空气，诗兴又发，提笔写下“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。”此诗若被御史台评析，又是大不敬罪。写完诗，苏轼掷笔大笑：“我真是不可救药！”

流放海南，“唯欠一死耳”，仍以殷商箕子流放朝鲜半岛自况。渡海前，在雷州与子由生离死别，子由伤悲，苏轼却笑曰：“此所谓道不行，乘桴浮于海耶！”兄弟相视大笑。

苏轼之道，是致君尧舜之道，是至大至刚之道。胸有浩然气，虽身处绝境，居无定所，食不果腹，终不能被放倒。“心不动，此间自有千钧重。谁与共，天上人间随他送。”黄庭坚说，师胸浩然，“临大节而不可夺，则与天地相始终。”

浩然之气，不依形而立，不悖力而行，不待生而存，不随死而亡。”谁怕？清风洒兰雪，独立天地间。

不执  一派清风明月景

苏轼对月光一往情深，如同李白，月光美酒是生命花朵，“酒入豪肠，七分酿成月光，绣口一吐，就是半个盛唐。”黄州月夜，苏轼与张怀民在承天寺漫步。庭院如积水空明，水中藻荇交横，竹柏摇影。苏轼感叹“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”

此时的闲人不仅无官一身轻，而且是心的解脱，“物我两忘，身心皆空，染染自乐。”老子云：虽有荣观，燕处超然。苏轼说“超然”二字最为精妙。超然物外，便是不执，心若不执，眼前即是清风明月。

 又是一个月夜，明月出于东山，白雾笼罩江天。苏轼与朋友举杯咏月，击舷放歌。友人洞箫声悲，感叹当年三国英雄尽归尘土，我等如蜉蝣寄于天地，渺如沧海一粟。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”苏轼说，“天地之间，物各有主。非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上清风与山间明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”功名利禄，身外之物，何须苦执强求，享受清风明月，不是很快乐么。

清风明月本无主，闲者便是主人。放下执念，月光格外迷人。黄州江天明月，惠州朝云暮月，儋州海天皓月，给苏轼无限慰藉。

苏轼诗云：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”心若执念，再美好的风景，再珍贵的世物，一旦得到，不过尔尔。“满目山河空念远，何不惜取眼前人。”珍惜眼前风景，才具有现实的生命意义。

不执，便有诗情画意的烟火人生。不论顺境逆境，天上人间，都能安之若素。即便贬为小草，也要活得尊严、有趣。贬黄州，“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。”田舍农夫，自得其乐。谪惠州，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”有些乐不思蜀。放儋州，“无限春风来海上，染得桃红似肉红。”心境胜似花境，这哪是谪居，简直就是网红打卡。

人间有味是清欢，苏轼喜爱凡尘烟火，每到一地，很快就融入市井人群。“德不孤，必有邻”。忙于“身耕妻蚕”，乐于“苏式美食”，善于苦中作乐。一碗充饥山竽汤，“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将南海金齑脍，轻比东坡玉糁羮。”几只水煮牡蛎，“食之甚美”，并煞有介事地对苏过说，千万别说出去，“恐北方君子闻之，争欲东坡所为，求谪海南，分我此美也！”人不堪其苦，回也不改其乐。如果说李白是天上仙子，苏轼则是人间偶像，你我都可走近他而望见更好的自己。

心念不执，精神放飞，思想恣意豪放，文章格外瑰玮雄奇，正所谓“问汝平生功业，黄州惠州儋州”也。

苏轼崇儒习禅，但不执妄念。临终前维琳禅师附耳说，“现在要想来生！”苏轼说，“西天也许有。空想前往，又有何用？”法师说“最好如是想”。苏轼说“勉强就错了。”不论天上人间，随缘就好。

空明不执，随缘放旷，把流放的日子编织成葳蕤风景，将苦涩生活酿造为醇香美酒。心有清风明月，生命自会芬芳。

不待 一只孤鸿伴月明

偶像也有自己的偶像，苏轼慕陶潜清远淡泊，悠然自逸，爱庄周真性逍遥，不拘不待。

 又是月夜，苏轼与友人再游赤壁。江水下落，岸然高耸。苏轼爬上高处，向深夜呼唤，四周回声应答。苏轼不知身在何处，突然悲从中来，赶紧回到船上。至半夜，两只雪白仙鹤掠过船头向西飞去。回到家中就寝，梦见两位羽衣道士，问苏轼赤壁游可快乐？苏轼省悟，“今晚你们俩从我头飞过。”道士笑而不答，飘忽西去。醒来推窗四顾，一片寂寥而已。飞鹤秋梦，鹤我一体。如同庄周梦蝶，是苏轼梦鹤还是鹤梦苏轼？此中有真意，欲辩已忘言。

苏轼在惠州登松风亭，忽感足力疲软，亭宇尚在远处，意谓如何才能得到？忽曰：“此间有什么歇不得处？”为何一定要到亭宇才歇？突然省悟，“如挂钩之魚得以解脱…当恁么时也不妨熟歇。”如其苦苦追求不能到手的东西，不妨换种活法。如果非要等待成功了、有钱了才花开灿烂，你就会失落许多人生风景，甚至永远等不来十里春风。

在儋州，良月嘉夜，苏轼与几位老友行游夜市，三鼓而归。到家仍兴致盎然，放杖大笑，“笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。不知赶海者未必得大鱼也。”韩愈说“君若钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。”到海边就一定能钓到大鱼么？这浅街陋巷，不是也可以获得精神快乐和心灵自由么。

庄子《逍遥游》中，鲲鹏神通广大，水击三千里，扶摇九万里。“但若积风不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下也。”列子御风而行，也还是有所依凭。真正得道是“无所待”。顺应天地万物本性，驾驭六气变化，遨游于无穷天地，从而达到无己境界，进入物我相忘，真性自然的生命自由。自由是生命的最高境界。“恁么时也不妨熟歇”，“赶海者未必得大鱼”，苏轼的精神生命趋于庄子“无所待”的自由之境。

自由不待，才有璀璨千年的文坛胜景。苏轼为文，兴来放歌，意澜为文。行于当行，止于当止，行云流水，洗尽铅华。“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”不恃不待，真性自由，既是生命智慧之光，也是道德文章的真谛所在。

“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼的诗词文赋，书帖画卷，东坡肉，玉糁羮…无疑都是瑰宝，但那只是飞鸿踏雪，偶然留下的指爪而已，而那只在夜空下自由飞翔的孤鸿，飘洒在月光中的生命智慧，才是人们取之不尽的丰富宝藏。

（原稿《苏轼的生命气象》，写于2022年9月，刊载铁道兵战友网，现已无法搜索。二稿修改于2025年9月）

郑焕清，1968年入伍，原八团政治处副主仼。1984年转业，先后在县市党委政协机关工作。退休后居武汉。

责编：槛外人 2025-10-6（中秋节）