谈论日本军国主义的死灰复燃，总绕不开高市早苗“台湾有事即是日本有事”的狂妄言论，也躲不过安倍晋三生前对修宪扩军的执念。有人说他们是右翼狂热分子，是推动地区动荡的“麻烦制造者”，可若往深了看，这两人更像被千年思想毒瘤绑架的“可怜人”——他们的激进，他们的偏执，皆源于日本社会里一颗扎了上千年的“根”：天授神权的天皇制。

这套制度的“神圣性”，从大和民族的神话源头就透着荒诞。伊邪那美与伊邪那岐，本是兄妹却结为夫妻，孕育出日本列岛的“创世叙事”；天照大神的诞生更显离奇，不过是伊邪那岐从黄泉之国逃出后，清洗身上泥垢时偶然诞生的“神”。可就是这样充满悖论与粗糙想象的神话，竟成了天皇“神权天授”的依据，成了大和民族“神圣血统”的源头。这种带着“黄泉之国”怨灵的泥垢里长出的大树，只会将滋生的污浊与细菌，通过“瘴气”不断扩散，荼毒生灵——这套神话构筑的天皇制，从一开始就为军国主义埋下了腐朽的土壤。

制度催生思想，思想又催生出荒诞的行为。当天皇被捧为“神”，“为天皇服务”便成了最高准则——更关键的是，天皇并非单纯的权力象征，更是神道教的最高教主——这套‘政教合一’的体系，让天皇被包装成‘神在人间的化身’，普通人从认知里就不敢触碰、不愿质疑。哪怕实权在幕府或首相手中，军政高层要进入权力核心，也必须承认神道教的正统性、认天皇的‘神圣地位’，这种从信仰层面加固的皇权神话，比单纯的制度捆绑更难打破，也让军国主义能借着‘为神奉献’的名义，轻易煽动起扭曲的狂热。二战时，日本女性会主动或被迫充当慰安妇，军国主义驱动下的日本甚至远赴中国、朝鲜掠夺女性，在她们的认知里，这不是作恶，而是“为神奉献”；战犯们发动侵略战争，打着“大东亚圣战”的旗号，实则是想将天皇的“神圣光辉”笼罩整个东方，在他们的逻辑里，这不是侵略，而是“传播神的福祉”。更讽刺的是，躲在“神坛”后的天皇始终置身事外——除了广岛、长崎核爆后裕仁出来宣布投降，其余时候，天皇从不露面，却让无数人打着他的招牌冲锋陷阵，作恶多端。

如今，部份日本民众对高市早苗、安倍晋三的支持，本质上仍是这套思想的延续。在我们看来，靖国神社里供奉的是双手沾满鲜血的战犯，是该被钉在历史耻辱柱上的“魔鬼”；可在不少日本人眼中，那些人是“为天皇效忠的勇士”，是值得祭拜的“神”。这种认知的鸿沟，恰恰是天皇制留下的后遗症——只要“天授神权”的滤镜没被打破，军国主义的思想就有生存的空间，哪怕被打败一次、两次，只要土壤还在，就总能死灰复燃。

有人说，日本该来一场“十月革命”，像俄国推翻沙俄统治那样，彻底推翻天皇制，才能根除军国主义。这话虽带着理想色彩，却点透了关键：要斩除军国主义，就得先拔掉天皇制这颗“根”。中国革命早已证明，没有孙中山推翻封建帝制，就没有新民主主义革命的曙光，更没有新中国的诞生；日本若想真正走向和平，也必须打破“天皇神圣”的旧壳，让“天授神权”退出历史舞台——只有把这块腐朽的土壤彻底翻耕，才能长出真正和平、理性的新苗。

可惜的是，这颗“根”扎得太深，深到连安倍晋三、高市早苗这样的“局中人”，都成了思想毒瘤的继承者与传播者。他们可怜，因千年余毒迷失了认知；他们更可恨，因一己执念，让军国主义的阴影再次笼罩东亚。而真正的改变，终究要等日本民众自己觉醒——等他们看清“天皇神权”的虚伪，等他们主动拿起“锄头”，挖掉那颗滋养了千年的“根”，那时，东亚的和平才会真正没有后患。

来源：中国晨报︱作者：楚樵︱责任编辑：青简︱签审：高文