“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。”“何以故？”“实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

了然译经：

  “ 须菩提，你想说什么？你们不要说我有这样的想法：我应当救度众生。须菩提不要这样想。”“为什么呢？”“实在没有一个众生须要我来救度。如果众生是我救度的，我就住了有我人众生寿者相。须菩提，我说有我，是虚幻的有我，不是有我。而一般人却以为有真实的我。须菩提，一般人，我说不是一般人，只是名称叫一般人。

   了然解悟：破执显空‌：如镜拭尘，尘本无生，镜光自现，非镜赐光‌。若执著“我当度众生”，就堕入“我、人、众生、寿者”四相，背离佛性本空‌。

‌假名安立‌：“我”与“凡夫”皆为虚幻，只是为方便所设的假名。凡夫迷相为凡，悟性即佛，本无差别‌。

‌离相为用‌：春风化雨，润物无声，而雨本无痕‌。教化众生而不著相，方为“无住生心”。

    不要以“度人”自居，要以“无我”行善。如雁过长空，影过水痕，既无所得，亦无所失‌。佛陀阐明“无我相、无众生相”的般若空性，教化众生实为“化无所化”——无有能化之我与所化之众生，一切皆因缘和合、性空假有‌。

了然偈颂：

自性自度清净何？无善无恶亦无乐；

证得彻悟自解脱，天化所化即婆娑；

钟鼓乐处群魔舞，船行劫波且放歌；

凡夫荡荡秋千了，圣人亦是凡夫做。