文/周凤森

损下益上远干戈

故朋新友共谐合

碧海长空白鹭尽

江山万里泛青波

         损者，本为损失减少之义，但损不是简单的数量或形式的增减，损让的背后必然是实质或本质的受益，一切事物的减损增益、盈满亏虚，都是适时、适机、适度而运行的，损下益上，其道上行。万象之道，在于阴阳平衡，万象之理，在于和谐共荣。大道至简，冥冥之中合于中庸，这就是度！《说文解字》曰：义者宜也。义之本意就是适宜，即某一事物恰到好处地达到所在环境的要求，若符合社会规律的要求就是道义，符合社会道德的要求就是德义，符合社会价值观的要求就是正义，符合社会愿望的要求就是仁义，符合社会情感的要求就是情义。“易义”顾名思义就是符合易理的要求，易义着重于对易理所包含的规律与价值观的判断，体现了易理所代表的规则、道德以及价值取向的外在反映，所以易义与易理应当是同一事物的内外两个方面，易理反映事物的内在规律，易义则是事物内在规律的外在表现，由之八卦的卦理也就通过卦义表现出来。

        八卦六爻除纳六亲之外还配六神。六神亦称六兽即指一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾蛇、五白虎、六玄武等六种动物。因为自然阴阳之气每日皆流布不息，六神纳甲以当天日干为主，在十天干之甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之中，若起卦日干为甲乙日，则八卦六爻从初爻到上爻纳神之顺序为青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武；若日干为丙丁日，则八卦六爻从初爻到上爻的纳神之顺序为朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武、青龙；若日干为戊日，则八卦六爻纳六神之顺序为勾陈、腾蛇、白虎、玄武、青龙、朱雀；若日干为己日，则八卦六爻由初爻至上爻纳神顺序为腾蛇、白虎、玄武、青龙、朱雀、勾陈；若日干为庚辛日，则八卦六爻由初爻至上爻纳神的顺序是白虎、玄武、青龙、朱雀、勾陈、腾蛇；若日干为壬癸日，则八卦六爻由初爻至上爻纳神之顺序是玄武、青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎。

        不管阴阳五行还是天干地支，不管六亲还是六神都是自然元“气”的疏密聚散流布之象。太极之气有序流布对于自然界而言没有吉凶只有聚散，没有福祸只有疏密，没有得失只有往来。自然阴阳气流运行规律就是追求动态平衡！由之易有太极是生二仪，二仪阴阳二气之动，在宇宙中就讲动态中达成平衡，在人类社会则讲发展中形成和谐，作为自然界六十四种天垂卦象本身没有吉凶悔吝，《易经》所存之道德因素、善恶评价、良莠分明以及情感悟痴等乃文王、孔子、京房等为人伦顺应自然所修加而已，也许并非伏羲原创之本意！人类社会由自然阴阳而化生，阴阳五行天干地支之宇宙规律亦当自然适用人类社会的“生生之谓易”，万事不过太极分而阴阳、然后阴阳合而太极已矣。

        损卦。山泽损100011，艮上兑下。损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。彖曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享，二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”。象曰：山下有泽，损，君子以征忿窒欲。泽在山下，从损之卦象看，山之增高以泽损为前提，损者减失矣。万物之理皆在损益盈虚之间，《易传·乾之文言曰》：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎？”。由此观之大千世界在顾及阴阳平衡之间互为奉献、互为损益、互为得失乃天地规律自然法则使然！

        初九爻辞：初九。已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。初九，阳居刚位上应六四，停止自己手头事务，迅速前往帮助他人，酌以损己利人，没有过错。初九之损，停下手头之事，迅速帮助别人，损刚益柔，没有过错，应当斟酌减损阳刚之质。

        九二爻辞：九二。利贞，征凶。弗损，益之。象曰：九二利贞，中以为志也。九二，阳居阴位，上应六五，利于贞固，前进有凶，坚守不损，亦是益他。九二之损，利于坚守正道，向外发展就逢凶险，没有损失反而受益。

        六三爻辞：六三。三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。六三，柔居阳位，又应上九，若阴爻六三、六四、六五皆争应阳爻上九，三人行则损一人即阴爻四五联合损阴爻六三，然若六三爻“一人行”则得其友之上九。六三之损，三人行，其中两人就会背地同谋，损害第三人利益，一人独行，则得到朋友。

        六四爻辞：六四。损其疾使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。六四，柔得正位，下应初九，损己之疾，使初九迅速有喜。六四之损，减损自己的错误，能使他人迅速相助，没有过错。

        六五爻辞：六五。或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。六五，柔中居尊，乃为君主，下应九二，君主有时以“十朋之龟”（朋为古币）而益天下，无人拒绝，元亨吉祥！六五之损，有人赐送价值昂贵的好龟，不能辞掉，大吉大利之事。

        上九爻辞：上九。弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。上九，处损之终，下应六三，（只要政策得当）即使不损自己亦益天下，行无过错，贞固吉祥，利有所往，臣民以身相助舍小家而拥戴国家。上九之损，不用减损就令人受益，没有过错，坚守正道自获吉祥，事业进展顺利，得臣扶助，不限于家族成员。

        损卦乃丢卒保车之象，天下大势，从来都是有损有益，有得有失。适度之损，合理之损，其实是一种智慧！塞翁失马，焉知非福？世间万事，有得有失，有进有退，有生有灭，有损有益。损益有度，方为中庸。圣人洞察其理，故而损之无悲，得之无喜。《序卦传》曰：“缓而有所失，故受之以损”。山泽损，泽低山高，损泽之低以助山之高，为损之卦象。老子《道德经》曰：福兮祸之所依，祸兮福之所伏。自然万物之变化不过在“损益”之间，损者减也，天道损盈酬虚，抑强扶弱，地道祸盈福谦，富不过三。天道、地道、人道乃“天人合一”，阴阳五行规律并未因物之变化而变化！我们由自然推及社会发展，皇帝轮流坐，明年风水到我家，三十年河东，三十年河西，“失之东隅，得之桑榆”乃自然规律对社会尘缘之安排，人生的超越其实就是在淡观“损益”“得失”“进退”等外象变化，任凭风浪天卷，而己身稳在钓船，内心如如不动罢已。

（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信：www1836307207）

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