重修太玄观记
宣授河南府路提举学校官淄川李国维撰
奉政大夫孟津提举河渡司官范骧撰额
柳城姚潡书
大朝应天革命，奄有区夏，日月所照，靡不臣属。今皇帝登大宝位，功德隆盛，暨太子、贤王莫不秪（仅仅）良。上玄崇奉道法，累降诏旨，优抚教门，为国焚修，祝延福寿，宫观之兴由是而广。
永宁王封土河南府永宁县…太玄观之重兴隆也。玄之为道，至矣哉！洎广成子答轩皇之问，语其精极，则曰：窅冥昏默，初未易以各言之，世降晚周，有柱史老聃氏，实太上道君，尊号玄元者也。知道衰而不…可复，将适流沙，经函谷关，令尹喜识其圣者，人恳请闻道，遂著五千言，为道德二经，发明大教，自首章以次举其至要，而文之曰：玄，非隐语也。所以为众妙启门，天地植根，有日月…谓玄牝，又曰：涤除玄览，微妙玄通，曰玄符，曰玄德，其常善救物救人，以天下为公故耳。去圣既远，道术为天下，则枝分派别，各立一家。或谓彼游方之外者也。虽无烜赫经世功业，至…说演道，亦诚有可取者，百世而下，显晦时或不同终，不得以泯绝。作史者道之一门，志刊于艺文九流之中，与儒者相亚而称之，亦岂妄哉！
太玄始祖侯尊师，金国天德之壬申（1152年），母梦… 然，与幼稚不群，尝独之后圃，有太星光饶身。弱冠，游姑射山（位于今山西临汾境内）于神居洞，遇中皇真人，授真经秘诀，号重玄子。初，未尝读书，自天性开，无所不解。金大定癸巳（1173年），高士申大直问道，以所答类…玄，大直叹服。自是名闻河东。一日，在吉州（今山西吉县）忽遁去。门人张知□、卫玄通相从游秦之骊山，于降圣观讲经。有老叟丰神超异，曳杖而至，授玄言之教，改号曰太玄子。叟去不知所在，咸…以为乃太上也。明年，于婺琳山值终南□元子善应，著《传道集》一卷。师自遇至人有所得，秉执光明，特立一家太玄门户，太玄之名目自此始矣。要之归趣，实宗于老氏。其在咸阳以避暑，宫废…。大定年，东入洛阳，前参知政事判府程晖、同知大朴重师，名德，选水南圣地一区，命工构筑，咨申省部，以佑德为观额，聚徒而居焉。程公常与师往来，谈玄唱和，意甚相善。邦人动…。明昌癸丑（1193年）季冬八日，燕□无疾而逝。示道众付教与高弟卫玄通。玄通初师于候，授《真一秘录》及黄、老诸经，深探道要。大定甲辰（1184年）之长安，结庐渼陂之侧，府尹完颜襄，金朝宗室明相执… 赐名“玄虚观”，后徙□阳，立“三坛观”。泰和甲子（1204年），朝邑刘泽、李又玄创建长春、玉清二观，奉以居之。注《太古经》，义理精当。同州节度姚里世德问三宫妙化、六洞飞玄。师为开说，世德顿悟，…。
张道常行化于长水，其县之令薄请道常建太玄庵于□掌峪小杨村山之西崦，遂凿崖为洞，筑地为圃，手植竹、桧、梅、橘诸果，群峰环列，建前殿，奉三清圣位一堂，绘塑诸师德真像…属，敦请卫玄通主教，继阐师席，元光元年（1222年），承省降札，以庵为太玄观。遣门人秦抱一等于姨山广游川，建玉清观，师为讲道，其教大行。时致仕礼部尚书贾损之及女几老人辛敬之（辛愿）… 游山水间，敬之相与讲易，以师□道之深，加意敬爱。
正大辛卯（1231年）八年十月二十三日升堂，留二颂示，仪容俨然。遗言门弟李道美，当之秦中立观，弘教果。度门人三百余众。…雷希之陕，□道坚之云中，俱以玄道著名。二师皆天姿奇伟，德业清高，非常流所能同。生平著述文集解释经教千余万言，门弟孙希言衰集板行日久。侯有《悟正集》卫则《清阳集》… 传受言动之详有本传，收入道藏及另有石记在观，兹不尽述。
道常立庵□□居，延邵德明，协志经营亦多有力。壬辰（1232年），天兵南下，道徒散去。五月兵廻，徒众复集，堂殿屋宇俱在。此… 凶，择福地以居。神明佑护之故也。
丁未（1247年）冬，道坚廻将信币群焉。同道众复□□□，与杨道顒节次□置地土产业入，常贮公用，赡济同流。
中统辛酉（1261年），受掌教诚明真人教札，道坚为… 太玄三观尊宿。甲子（1264年）正月初五日，委顺行上第三辈也。诚明体奉上意，自汉字赠侯师曰：“上清太玄悟正真人”、卫“观化真人”，胙城李若冲□二观提点焚修事。云中贾善信长… 亲教吴尊师，甲子（1264年）八月受“永宁王”，旨充太玄观□首主持。贾、张依师道言□，道众于旧基次东增修为殿者，一南向以奉太上，其殿之龙右，天师坐官，二堂殿之前东西相… 以奉玄师道众诵持之所。前立三门，塑龙虎二神，以为卫护。坛之乾隅立重修碑石。旧基上建堂三间，像二先师真人及诸宿，德不数载，咸为一新。功德修建皆旋劚危崖以平窊… 美材，躬亲其事，日以累功，勤苦可知矣。贾、张辈辈之第四者也。
佑德观乱后李若冲将兴修，以阙力求助，亦同心率众就西山伐木运至东洛，鸠工建殿宇，不敢以难为辞。重其义… 告成，恳嘱河南府路道录亢仲安状其实迹，求予文之，将志诸石。予辞以老谬，善信辈再四，意坚不能已。窃谓道之不明久矣，人能弘道，非道弘人，若非其人道不虚行也。今观其…文集章句，经解□之三神道、九圣□、三要六论等，足以知洞玄启玄之旨趣，与卫之文词歌诗、古经、注颂、辞简而理明，若合符契，得之于心，发之于口，不思不勉，造于道之阃域，非…奥，安得超凡透脱如此？后之人居门下尊奉法像，修建功缘，为同道依归之地，振举玄风，庶不负先师立教之意。固不得不耳！然则与作者，外事也，修持者，内心也。必须体元抱一知…镜和光同鎏，自有欲至无欲，有为至无为，游神于夷希微间，尤不失上清太玄之道，审能乎？是谁不归？而仰之于教门有光矣。道运方兴，虽有拱璧之迎，荣观之美，而燕处超然坐…俞也。噫，特立于前者，既知是善；述于后者，复如是。亦岂非玄之又玄，则将见太玄之教，绳绳继继，永无终穷。是宜为之记。其铭曰：
太无之前，□□□考□元肇，分含至道，万有散殊，咸入拱造，人欲既滋，天理纷扰。自黄而老，开发秘奥。尘劫屡经，玄风几扫。惑者益多，悟者益少。候卫二真，超出尘表。天□其…其侥。以观其妙。威仪堂堂，心性了了。如景星之明，秋月之皎。生有清名，死有美号。卫后不为迟，候先不为早。文十万言，与世垂教。及于后人，为益非小。法孙承承，庶克继绍。
至元七年（1270年）岁次（舍）庚午五月庚子朔十有五日建
【下端套字】永宁县长渊乡南峪…行人欲胜天迷…同谓之玄，有曰，是…至其修心养性，立…感…异征而生超…成十篇，名曰：启…咸以谓老叟。…址，创□太玄庵…而善者多明，昌…特与增葺申上…再拜而谢。门人…韩善信与众法…长水薛继先从…庵观二十余…集其感应□□…诚先师道知者。…洛阳佑德，长水…渊张德为久事…向云堂各三间。…修诸木以…太玄观，既次…示状迹，及二…真得神受。…□白□黑，解纷…道与之，号白…传维是宝。大清同治五年（1866年）十一月初四日得此道未必不得此道，绍古韩毛。
【碑文简析】
一、该碑现藏于底张乡北安沟的老君庙内，碑高2·4米，重约4吨，碑阴载文2000余字。
二、该碑的记载年代为元世祖至元七年（1270年），也就是元代建国的前一年。碑文所载内容从金天德四年（1152年）到金末元初，历经金海灵帝、金世宗、金章宗、金宣宗、金哀宗等六朝，118年，几乎涵盖了金朝一代。也可以说是就笔者所见为洛宁时间最早，且字数最多、保存比较完整的石碑。
三、该碑用大量的篇幅说明老子在函谷关书写《道德经》，并创立道教，以及后来分派出太玄门户的来龙去脉。
四、太玄始祖为侯尊师，他生于金国天德之壬申（1152年），卒于明昌癸丑（1193年）季冬八日。他早年到山西临汾“神居洞”拜师，取法号“重玄子”，接着到陕西骊山“降圣观”讲经，改法号为“太玄子”，最后又来到洛阳，建立“佑德观”，由此创立“太玄”门户。
五、太玄观的第二代传人为卫玄通，其先在长安“玄虚观”，后来又到洛阳“三坛观”。
六、永宁太玄观的创始人为张道常，他在长水□掌峪小杨村山之西崦（同“岸”）建“太玄庵”，后改为“太玄观”。被封为“永宁王”。至此，在民国六年县志上提及的“永宁王”总算有了出处。不过，《洛宁县志.邱墓》援引《李通志》上说：“金宝墓在永宁县南河镇，宝永宁王”。这里的南河镇在哪里？尚有待考察。在该碑后加的内容上有“永宁县长渊乡南峪”的记载，不知是否一处。再者，这里说的“永宁王”是元代人，名叫金宝，这和张道常显然不是一人，抑或《李通志》记载有误。
七、文中提及“致仕礼部尚书贾损之及女几老人辛敬之”，都是和洛宁薛玄是同一时期人，他们和元好问、杜仁杰等常来洛宁畅游山水和讲学。辛敬之，名辛愿，为宜阳女几山（三乡对岸）下的大诗人。
八、在碑下的小字套文里还提到有长水薛继先，也是这个时期的著名隐士。
作者简介：周流宗，男，汉族，中共党员，1957年1月出生，河南省洛宁县赵村镇人。1980年毕业于洛阳师院中文系。历任洛宁县计生委秘书、县委办公室副主任、县政府办公室主任、杨坡乡党委书记、卫生局党委书记、局长等职。现为河南省书协会员，洛阳市摄影家协会会员，《洛宁史话》撰稿人。
