作者：李俊（木子.中国香港）

诗评：今音

歌曲：费玉清   邓丽君《但愿人长久》

推荐：世界诗会主席老男孩

制作：世界诗歌联合总会总编辑部

李俊（筆名：木子小姐/木子/牧爾）編輯、作家、詩人。文學碩士。影視作品簽約作家。善以文字做鏡頭聚焦世間百態，用細膩筆墨濃縮城市生活。精煉字句直指人性冷暖，尖銳筆鋒剖析世相詭異。其各類文學作品(包括兒童文學作品)和學術論文散見於兩岸四地教科書、文學雜誌、詩集、小說集以及學術論文庫、各文學詩歌網絡平台。小說集《開到荼蘼》進入香港「十大好讀」 候選書目。歌詞「香江樂」榮獲香港回歸祖國20週年金紫荊獎；香港文化處進協會、香港中華文化總會頒發的香港中華文化實力詩人獎；首屆世界詩人金桂冠大獎賽傳世佳作獎。另由著名詩人、散文大師余光中先生親筆題名、劉再復教授作序之散文集《遠去的風景眼前的你》，獲香港藝術發展局全額資助，現已出版。除創作外，近年亦和各文化團體合作主辦、協辦各類文學活動。在各國舉辦的國際學術研討會上演講並發表文學和教育之相關論文。以推動中國文學、弘揚中國文化爲己任。香港看漢教育總編輯兼項目總監；人文出版社總編輯；國際當代華文詩歌研究會名譽會長；香江資訊網顧問；名師名家名人壇顧問；香港茶文化學院顧問；香港書評家協會常務理事、副總編；香港文學音樂學會副理事長；香港文化藝術界聯會理事；香港文學促協會理事；香港小說學會理事；香港詩詞文藝協會理事；共享教育(慈善團體)理事；香港校董協會會員。

詩人和樹

文/李俊（木子   中国香港）

詩人寫了一首詩

關於,我

出生的城市

他說那個城市

滿城的香,還說

城北的樹

是美人的腰

詩人走了一些路

看到,禪

在美人樹下坐

他說絕對的孤單

是生命中的熱間

猶如,満街梧桐上的蟬

夏去秋又来

蟬飛禪坐

今音诗评：

      在第三段的第二行，“看到，禅”。而在第四段的第三行，也写到了“梧桐上的蟬”。这两者音同，意不同。像这样的有意组合，是利用了谐音处理法，来达到想象空间的两个方向，是拓展的诗意的技巧。首先是技巧为主题服务，而主题是在于描写一个空灵般的精神世界富足，因此造成与他人的不同，尤其是最后一行“蟬飛禪坐”。

      这个类似于动静之配，其实是属于一个轮回。既然诗歌提到了“禪”，那么，也要稍许讲一点轮回。这是根据物质不灭的道理所展开。其意是在诗歌主人公，已经具备了足够的认世和审世能力。其貌可以不扬，但精神世界的独特建构却能长扬。像这样的锐气，同样能够在一个诗人身上体现出来，他的与众不同，就是坐在了“美人樹下”。

      于是，诗歌的焦点也就体现出来了，紧紧围绕的是“诗人”的功底，包括在“美人樹下坐”的定力，又于是，“禪”这时候发挥的是双关语作用。当然，诗歌在这个时候又体现了更深层次的理念，就是心理法。因为“詩人”从内心想改变自己，这个作为愿望，尤其在第四段里体现了出来，比如“孤單”和“熱間”的关系，都作为认知能力的一部分，用人形动作和自然季节的特征，在意蕴上主动作“禪”与“蟬”的生发。

      所注意的是诗歌质感这时候逐渐变得厚实起来。也就是说，在情与理的关系上，诗歌创作更加注重的是比例上的搭配均匀。能够把这些特征看出来，并且要作简单化处理，便是动与静的关系。假如继续按照事物发展的理念来看待这首诗的话，又会发觉，“蟬飛禪坐”还存在一个物质转化关系，主要是指入定是手段，而“飛”是根本这个道理。

     这个根本同时又和人的根基相连起来。因为根基决定悟性，悟性却决定“飛”多远和“飛”多高，这时候诗歌中的“蟬”，它的借代作用又和人性联系了起来。比如人聪明就是悟，而悟也是一句禅语。而诗歌里面的“禪”就具有了借代意，同时作为一种力量所显而存在。何况，“禪”还分“一禪”、“二禪”好几个等级，那么，“詩人”看到的“禪”分明是一个智者。

      接着，继续对这首诗歌进行赏析，比如在诗歌当中所看到的“美人樹”，它也具有借代意作用，其实也是一种诱惑，但在处理这种关系过程中，它和诗歌所要表达的精神与意志趋向一致。比如，表现在第二段和第三段关于“美人樹”意象的逐层扩展之比。它所反映的是诗歌在创作时候的思路非常清晰，清晰在拿捏上。又如，诗歌第一段第二行的“我”，和第二段第一行的“他”，还有“那個城市”等三者关系，主要是用人称代词和地域特征，然后就造就了和形成了这首诗歌偌大的空间，和由空间提供的丰富的想象力，于是，这首诗歌的深刻性又体现了出来。

《如果春天是葉》

如果

可以在一個慵懶時的午後

如果

可以在一個微風中的春天

如果

此時還有一些流水的聲音

如果

此刻還有幾片葉子的舞蹈

如果，

這些如針般金黄的生命

那些空洞盒子中荒蕪時

無數次抬頭却重未相遇的葉子

恰好飄落在樹下長椅的扉頁中

我會将它收起

合着時光的記憶

一起慢慢地老去

如果春天是葉

今音诗评：

   《如果春天是葉》 从诗歌的外形上，一个最明显的特色，能够用长短句的工整，以及包括前三段的排比结构，把所要表达的主题“空洞盒子中荒蕪”反衬出来。这样一来，这首诗歌的多技巧手法的综合运用同时也表现了出来，比如，表现在节奏的舒缓是以“春天”的旋律所展开，其中有个从冬天过来的前提。但是，在不同的作者创作中，假如说这首诗是命题诗的话，会出现万紫千红般的景色，主要是指作品特色的多样化。

     而在这首诗当中，所要体验的诗歌创作个性是，轻轻的跟着“一些流水的聲音 ”去寻踪（详见第二段第二行）。于是，诗歌在这里所表现出来的是一个地域的模糊性，无意中，将诗歌的空间打得更开。比如，不同年龄、不同性别和不同经历的人，都会用自己的感觉去跟着“流水”走，或者是一边跟着走，一边听“流水的聲音”。其中的感的地位、作用和效果明显与否，和生命质量有关。

      诗歌把这些现象和诗题“春天是葉”，将它界定在一种从属关系上，其特征是以柔显缓，比如第一段第二行的“慵懶時的午後 ”；以柔显美则表现在第二段的第四行“幾片葉子的舞蹈”；以柔显刚是指第三段的第二行“如針般”。至所以能从诗歌中看出这些，作为欣赏方法中的一种，那就是把任意性、随意性和有意性等三者结合起来。

      接着，就要把这三者看似抽象的术语化开，如任意性的表现，主要是指诗歌全篇的风格所具有的潇洒程度，并用之来体现富有个性的创作风格。欣赏方式的切口，可以按照诗歌段落的排比结构走入到里面。有的欣赏之所以深入不到里面去的一个原因就是，没有把内文和外在结构联系在一起观察思考。如果在欣赏意识上已经作了分离，那就容易在欣赏效果上打折扣，同时还会生出许多歧义等。

      再谈这首诗歌的随意性，表现在选词上更加注重的是词语、心迹和意象的“三合一”。如“懶時的午後 ”、“微風中的春天”、“流水的聲音 ”、“葉子的舞蹈 ”和“金黄的生命 ”等，特色是显示出了“春”的节奏，特征是尾行工整，其中包括双音节的使用和处理在内。于是，又可以认识到这首诗在设计上，特别注重了内在的词语排序与安置，这又是有意性的体现。对这首诗歌是有意识这样处理的，而不是陷于无意识状态。

      诗歌的创作，把有为和无为，可以看作技巧的不断反复认识和使用，从客观上看，都有它的不同的境界所含在内。文字虽然是固定的，而文思却是活跃的。就是再过若干年，当回头再来审视这首诗的话，还会有更多的重要发现，原因就在于事物是发展的。于是，可以看出这首诗歌的大技巧是在于自然。

      还是以这首诗歌为例，诗题是《如果春天是葉》 ，那就要按照春天的步伐去写，作者不仅做到了，而且还做好了。做到和做好是属于两个层面的东西。接着再谈“春天是葉”的欣赏效果的最后一点看法。“葉”的属性和质地，也构成了这首诗歌的魂。尤其在面对“那些空洞盒子中荒蕪時 ”，诗歌富有智慧地把它优雅地化解到“樹下長椅的扉頁中”。

      体现出的是面对人生态度的潇洒、骨感和大气，核心在于宽容与包容，还有兼容等为人的处事方式。《如果春天是葉》，那么，它也会“葉”落满地，与“長椅的扉頁”重逢。无论是作为开端也好，还是结束也罢，像这样的结局，都具有美感。