本期作者：才斗   （中国）

本期诗评：吴红梅（中国）

本期总编：火凤凰（海外）

想说爱你并不容易

——才玉书的散文诗

文/吴红梅

1

或诗或散文，而后散文诗。我对散文诗一直是有抵触的，总觉得它是衍生出来的东西，缺乏本质的属性。若说态度嘛，也属于不明朗。

所以，很少读。

偶一读，也浮皮潦草，难以深入下去。在作者的思索维度与表达区块中，在近乎纯粹的抒情中，我有炙烤感。所以，读散文诗是向上蒸腾的体感，像被托举起来的云烟，人，整个都飘乎乎的了。

诗歌的身韵我捕捉得到，散文的形神间我也能构架起思维的桥梁，独对散文诗，一筹莫展，于是保持着敬而远之的态度，甚至望而却步。

究其原因，大概是越来越不会抒情了。不，是越来越不钟爱抒情了，而善于判断式表达喜欢或不喜欢。因为阅读是绝对个体的行为，所以长期以来，我的阅读，是个任性的行为。

如果仔细思考一下，记叙、描写、议论、抒情、说明，汉语这五种表达方式，于我而言，还真就抒情常被我冷落，是我使用最少的手段。而在我看来，散文诗，基本都在抒情里。它在我不擅长的领域里。

而我可能更感兴趣的是这情从何而来？也就是，对探知背后更感兴趣。更有来自于中年妇女的懒惰，有时愿意看明明白白的表达，而不愿意猜。

所以，散文诗大户才玉书，尽管日日写日日发，我亦在朋友圈中作壁上观，哦，袖手旁观，连礼貌性的赞都不点。

2

才玉书简介里写道：“才玉书。笔名：才斗。虔诚的文学爱好者。喜欢在文字上行走。拉长瘦影。”有意思的是五个句号，那就是五层含义喽。

本名该是父母所赐，宿命所归，大抵是“书中自有颜如玉”之意，若从姓名心理学上推想，也是冥冥中走上文学之旅的神秘力量，有个时髦词汇叫：暗物质。

笔名才斗，显然是才高八斗。自是一种理想的境界，也是努力的方向，但也不免让人觉得自诩。文人得有这么一点傲娇，这源于自信。我喜欢自信的人，因为自信才是让自己屹立不倒的优秀品质。对文人而言，那是对自己创作的文章的爱的表达。自己都不爱，指望谁来爱？文人风骨里，自古就有这一说。

虽如此，此人言谈间却极谦虚，即便对文学新人，也必称老师。称我也是，为此，没少跟他打称呼的官司。其实何必，都是文学的拥趸者，只是各有所爱，所以各有所长罢了。

“虔诚的文学爱好者。”和“喜欢在文字上行走。”这两句其实是同一个意思，表达了对文学的热爱，以及热爱的程度。这点是让我敬服的。在我的字典里，虔诚一词是冷僻词。我总是耽于俗世的种种欲中，脱不掉从骨子里散发出的烟火气，对什么事什么物什么人能虔诚以待呢？此刻，我亦淘漉不出，不禁冷汗涔涔。

“拉长瘦影。”说的是他自己的身形吗？一个瘦高的人，若光线拉长的身影。他是热闹的，但显然他是孤独的。一个关注影子的人必然有形单影只的心绪，也必然处于无人喝彩的孤愤之中。所以，一个时而出现在种种热闹中的身影，又时时想关闭通往外界的门窗。矛盾与纠结是他存在的一种方式，而另一种存在的方式便是不停落笔成文。也许，文字才是他拉长的瘦影。

所以，他的虔诚类似于偏执。所以，他每捕捉到一个点，便延展成一个系列，不写尽意，绝不收手。

3

《何处千里共婵娟》系列已发布三章十五篇，是否还有后续，不明。才玉书写道：“根据一个现实故事，创作的一部集故事、情节、描写、对白……于一体的散文诗。”

而在我看来，它不像散文诗。理由是：作品以剧本的形式呈现，鲜明标注着[剧情链接]和[画面]，而行文又是散文诗的样态。与其说是散文诗，不如说是散文诗剧。反正散文诗也是散文与诗的结合体，再揉合进剧本的元素，也未尝不可。现在流行跨界混搭，文学也在时尚之列。

毕竟不同于我们高中教学中的作文，我想。高中作文讲究体裁分明，按现有的套子套住，用条条框框框住，用分数加以强制执行，所以，我总跟学生讲：我们的写作属于功利型写作，唯一的目的是得高分，所以，我们不敢写放胆文。而自由的文学创作则不然了，凡是有益的都可以放胆尝试，甚至鼓励创新。所以才玉书的这个系列，我没办法对号入座到哪一款，但显然这是独款的。

引起我好奇的还有名字，我曾用中学语文教师的思维标准，来给“何处千里共婵娟”划分句子成分，结果很难按标准厘清。如果意译，则通。因为千里共婵娟已经有了约定俗成的表意了。其实这种划定句子成分的想法有些吹毛求疵了，或者说走入狭隘的思维空间了。如果这样挑剔起来，诗句经不起推敲的更多了。念此，我忽然醒悟一点，散文诗的语言其实不就是诗语言嘛。

《我在“小”之上》系列目前可寻的有二十篇，是否还有后续，不明。“小”加了个双引号，说明是有隐藏意的。于是我们看到了小花、小草、小路、小桥、小村、小院、小雨、小溪、小根菜、红小豆、小提琴、小棉袄……小，本身是个形容词，用在我在“小”之上的“小”，词性转化成代词了，指代各种小的事物。这些小在天地间，无处不在。作者似乎360度环视，撷取小，抒发大。小是个具体的点，呈环形向四周散射思维的光芒，这光芒就是作者在这些“小”之上的所思所想，所感所悟，所抒发的情感所表达的心绪。无不是心思机巧，一篇篇小文玲珑剔透。谁说散文诗承载不了大主题？以小见大从来都是高超的写法。

偶获朝阳残疾作家张杰赠书《红山女神》，不知才斗先生是不是彻夜阅读，然后梦见女神了，也不知是不是得了女神的神喻了，反正系列散文诗《穿越时空•专访红山女》出炉，目前，我看到了七篇，是否还有后续，不明。

秦岭是条离沈阳很远的山脉，印象中好像有一个以秦岭为主题的征文比赛，结果才玉书以散文诗的形式做了表演，一气呵成，写出《秦岭颂》系列散文诗六篇，并制作成有声读物。这种表演的气势，可谓汹汹。

其实，这让人很生羡慕。有的人总是苦于没有题材可进行创作，有的人有了题材又不知怎样进行创作，才玉书的创作题材似乎俯拾即是，而创作范式是专情的散文诗；有的人创作热情会有增减，有的人创作精力会有盈亏，才玉书却是恒温的，是饱满的；有的人涉猎文学领域是把文学当手段的，有的人真的是玩的，才玉书的手段也是目的，他嘴上也说着玩呗，快乐地玩文学，其实，他是认真地玩文学的，玩也分玩法的。

4

散文诗其实是舶来品。1918年4卷 5期的《新青年》杂志，发表了刘半农翻译的印度作品《我行雪中》的译文，文末所附的说明指出它是一篇结构精密的散文诗。“散文诗”这一名称从此开始在中国报刊上出现。

我的文学记忆中，属于散文诗名篇的大概就是高尔基的《海燕》了。六七十年代出生的人，大概都会朗诵那段“在苍茫的大海上，狂风聚集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔……”因为源自诗歌，所以具备诗歌的音韵美。散文诗，是便于朗诵的文体。

再有就是鲁迅的《野草》了。当属思想性、艺术性极高的散文诗集。因为鲁迅将议论不露痕迹地融入诗化的语言中，使散文诗具备了强大的力量，也明确彰显了态度。

然而，这个分寸是不好拿捏的。既要脱离散文和诗歌本身，又要各取精华按一定比例糅合成文。也就是用诗的音节、对仗、格律，以及情绪、节奏、凝聚，揉合进散文的抒情和议论，从某种程度上讲，散文诗是散文和诗歌的升华。所以，在进入散文诗创作领域之前，一定是先熟谙了散文与诗歌的创作的。

想说爱你并不容易，无论是创作还是欣赏。因为散文诗的特质过于主观和抽象，而客观和具象的东西才容易被人认知和接受。所谓高处不胜寒，在碎片化阅读盛行的时代，在所追求的“中国速度”中，获取信息似乎成了人们阅读的出发点与归宿。烹一杯茶，熬煮一段时光，细嚼慢咽的阅读，几人为之？所以很多时候，散文诗属于孤芳自赏。

散文诗的最初创造者波德莱尔说：“散文诗足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳。”是的，动荡、波动、惊跳。我用这三个词去代入才玉书以及他的散文诗，竟发现是毫无违和感的。他有一颗时时驿动的心，且形于色。而他的文，以抒写心灵和主观情绪为主。我列举他几段话，以证明我所言非虚。

“生活在土里，隐姓埋名的心脏，微微颤抖了一下。

依旧淡然的托举受点皮外伤、露出地面的绿色，顽强的向上生长。”（《我在“小”之上•小根菜》）

“预感，终于在两地成熟。你的过程，应该是粉红色的、没有忧伤的惬意和幸福。走着走着散之，或许是上帝的圣旨，或许美色诱惑，疏松影落空坛静，或许陶醉了陌上骨骼。”（《何处千里共婵娟》第二章之九）

“ 我独行，史前陌上。瘦影，倾斜一个角度。

云朵，清风吹拂，天蓝蓝。地上，留下玉猪族人迁徙的脚印。好一幅皑皑白雪，一地又一地，壮观而又艰难的东进序曲的画面。   ”（《太阳•神佑红山女》）

动荡、波动、惊跳。有没有？

5

钟情于一种写作是真爱。我想才玉书是真爱散文诗的。如此，时间一长，他似乎也有了散文诗的身韵。在生活中，又飘乎尘世外；歌唱生活，而不叙述生活。他活在虚构的想象中，并以为那是真实。而他立足的尘世，从来都不屑一顾。

散文诗恰恰是靠想象和联想来编织的文体。在中学生修辞格讲义中，想象和联想属于虚写。一般来讲，属于未来时的为想象，属于过去时的为联想。而属于现在进行时的则属于实写了。所以，怎么在虚写中看出实，是读者的功课；而怎么以实为出发点写出包含着实的虚，则是作者的本事了。才玉书深谙此道，可谓道行高深，手段狠辣，所以是有大本事的人，而我作为读者，还有很多功课要做。

散文诗脱胎于诗，所以对语言要求甚高，用精取宏，别有洞天。还要有诗的节奏，构成一定的韵律美。所以，散文诗是诗的舞蹈，而且是独舞。舞者需要观众，但不必非以掌声和鲜花供养，能读得懂舞姿的倾诉就好，所谓高山流水。

然而，文学从不卑微，勇敢者总有探索的路径。有无人喝彩并不是此行的方向，满足自己创作的欲求才是让自己心安的方式。从这个意义上说，才玉书的孑孓瘦影，有着偏向虎山行的侠气与悲壮！

很多人都有这样的体验，就是看了很多书但不见得会写书，就像学中文的不见得都是作家。真正的写作是内心的驿动，借助语言文字的工具表达出来，所以语言文字是表达手段，而心的驿动是写作的根本。

根本在握，卷舒自如；飘逸疏放，王霸雄图。散文诗领域，才玉书一番江湖。

6

据传，一日，才玉书看到了高海涛先生的一篇文艺评论，名字叫《〈洛丽塔〉与《红楼梦》比较论》，读罢心旌摇荡，夜不能寐。挥笔写下《雏菊与海棠》三章，读高海涛先生《〈洛丽塔〉与〈红楼梦〉比较论》之遐想。

我摘录片段，看看才玉书的遐想轨迹：

美丽的数字，曹雪芹把《红楼梦》种在了《洛丽塔》走过的土地。而纳博科夫的《洛丽塔》，远方的女儿花雏菊和中国的海棠，同样惊艳。（第一章）

《说吧•记忆》打湿了洛丽塔的衣裳，轻落雨，《枉凝眉》凄美了一段爱，律动古今歌一曲。（第二章）

致敬《比较论》，情浓经典

一篇序，情丝一缕缕

我醉了吗？魂梦萦

宿营文学殿堂是我最美的栖息

（第三章）

据传，高海涛先生看到才玉书的遐想后，大惊讶，亦挥笔写下：

从来论文说诗，不见诗说论文。

谁敢横刀跃马，惟有才斗诗人。

“真实的故事，我在灯火阑珊处约你，重温记忆里的拷贝。遥看一瘦影，流年吾独立。”

《才斗流年》，是才玉书在浑南作协微刊《沈水南风》上的专栏名字。愿瘦影安然，缱绻流年！

 作者简介：

        才玉书。笔名：才斗。虔诚的文学爱好者。喜欢在文字上行走。拉长瘦影。

作者简介：

吴红梅，高中教师，课余写作，悦己达人。有文字发表于各报刊杂志及网络平台。