作者：袁华平
编辑：世界诗会重庆总社
作者简介：袁华平(1967年一 )，笔名崇海，又名和理先生。重庆市渝北区作家协会会员。世界诗歌联合总会重庆总社社长。
和谐是最完美的对立统一
——和理学中关于人与人和谐的部分
文/袁华平
人与人之间应该以什么为贵？以什么方式共存？当然以和为贵，以和谐的方式共存，因为人是万物之灵。而和与和谐不是简单的相加或者重叠，不是含含糊糊和稀泥，也不是毫无原则的一团和气，而是求同存异、对立统一、互相扶持、共同发展与进步。
佛教讲和，它认为宇宙中万事万物是没有对立的。我认为人与人之间或物与物之间，既有对立，也有统一。对立的两面是可以互相转化的，互为条件，又互为依托，它是完美和谐的对立统一。
按书上的解释说和谐是对立事物之间在一定条件下具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。
而我所推崇的人与人之间的和谐观也基本与之相同，我认为人与人之间无论思想信仰如何？无论立场观点是否相同？无论地位高低贵贱？无论贫富悬殊？我们都应该按照相同相成、相辅相成、相反相成、互促互补、合作共赢、和和美美的境界来要求、规范和相处。
人与人之间包括亲朋好友及家庭的所有关系都应该是和谐共存的。比如朋友之间就应该表现为心平气和，和容悦色，和风细雨，和衷共济，诚信互助，合作共赢，视为和睦；而家与家之间父母与子女关系则表现为父慈子孝，父鸣子和，一团和气，和气生财，和和美美，其乐融融，家和万事兴，视为和谐；而夫妻之间则表现为琴瑟调和，夫唱妇随，情投意和，鸾凤和鸣，阴阳和合，视为和欢；另有军与民、师与生、商与农工、组织与团体、党和人民等，又表现为和衷共济，互助合作，互利互惠，互促互补，共同发展，视为鱼水之和；而国与国之间则需要相互理解，互相尊重，互相调和，互不干涉内政，视为和平共处。而上和下睦，政通人和，天地人和，民和年丰则为一个国家繁荣昌盛、和谐稳定的表现，如果整个地球也能够变得温文尔雅，其乐融融，和谐大同（求同存异），那将是我们期待的人类非常之福……
和谐中的统一，它不是相安无事、互不影响、老死不相往来的统一，不是随波逐流、人云亦云、随声附和的统一，不是好好先生、死气沉沉、无所作为的统一。它要求人与人之间必须做到相互激励、相互促进，这样才能达到生机勃勃、充满活力的境界。这个和的意义和作用有多伟大多宏伟，它具有一股向上的、进取的、乐观的心态在里面，有一种积极、进步、正面的因素在里面，代表着正义、善良、真理的一面。这是任何人、任何阶级、任何国家、任何时代都要追求的东西。
和谐中的相同之意：就是要求人与人之间，任何团体和组织之间，要做到相同相成、共同发展，不是相同相毁、同归于尽、同行生嫉妒。假如人与人之间情趣相投，志向一致，行业一致，科目相同。既然有这么多的共同点，自然应该比存在观念之差、目标之差、范围不同、方向相反的人与组织来得更容易和睦相处。他们就能够为着共同的目的和方向而不懈努力。
这样就可以更好的互相鼓励，互相进步，共同更好的发展，就象两条永远向前的平行线，它将永无止境地向前发展，直至无穷。比如两个同班同学关系一起非常好，从小学到考上中学、大学，甚至后来走入社会，走上工作岗位也是出色的，在那一个集体都是拔尖的，他们就是按照相同相成、互为勉励、共同发展的过程走过来的。这两个性情、志趣、理想相投的朋友，肯定比两个性格迥然不同的人好相处得多。
但如果两个性格情趣心志或思想意识完全背道而驰的人，如果也能通过和的道理而达到和的境界，那将是更上一层楼的境界。也是我们即将说到的和谐中的不同与对立的概念了。
下面我们再来说和和谐中的不同与对立面的意思：
和谐中的不同是相辅相成、互助合作的不同，不是相异相毁、相互损害的不同。它要求人与人之间尽管性格不合、情趣不昧、思想意识迥异，理想目标完全背道而驰的人，同样要做到相辅相成、互助合作，把这种相对的不同变成统一的相同，尽管有对立的一面，通过人为的意志、理智、亲和力、善意的交流把对立面完全转化过来。绝不能因心志不同便心存芥蒂，水火不容，凭差距便抵毁，趁相异便相毁，互不相让，互不相容，相互伤害，这绝不是我们愿意看到的。
这就看我们的精神世界的两种工具舆论和媒体等如何引导和教育了。也就是说，任何矛盾的双方是可以相互转化的，它本就是辩证法的精髓，在此我勿须多说。
和谐中的对立是相反相成、互促互补的对立，不是相反相毁、相互倾轧的对立。这就要求人与人、组织与组织、国与国之间，虽然存在着教育、思想、观念、文化、传承、理念上的不同，甚至是对立，但是绝对存在真、善、美上理解和要求的大同。那么这种对立是完全可以相反相成、互促互补的。
好比两个人它存在认识差异之分，存在技能高下之别，存在立场观点的不同，但是他们可以通过一定宣传和教育达到目标相同，理想和信念相同，价值取向相同，最后达到从不同加以转化，而达到和谐大同。即可达到求同成异的效果。当不同而能发展到相同的境界，很多人和事也就能达到事半功倍的效果了。
再比如国与国之间，种族与种族之虽然存在差异、存在不同、存在对立，但人类共同的愿望是要追求追求真理、亲善和美、求和平共处、寻共同发展之道、崇尚文明等，这难道不是宇宙人类的共同点吗？所以国家与种族之间存在思想、文化或者利益上的对立都完全有可能相反相成、互促互补，而不是相反相毁，相互倾轧。
这也是典型的一分为二的说法，任何对立的事物绝不是一成不变，永世不能转化的。它恰恰是说没有对立就不能统一，没有相反就不能相成。假如人类一味地生存竟争，你抢我夺，又在固执己见、刚愎自用、自以为是的狭隘思想作祟下，那么对立的双方各执已见，互不相让，互不相容，如此这般相反就相反，或者相毁就相毁，这样下去人与人、国与国之间只有争斗，人类也就只有战争，世界也就永远没有和平。
所以无论和谐中的对立或者是不同，都不是绝对的对立和不同，是完全可以转化的。他们只是存在一定差异的不同，是需要求同存异的不同，它即可以相交，又可以平行。但总的来说仍然是可以是相互转化、相辅相成、互助合作，而绝不是相异相毁、相互损害。如果是那样，长此以往，人类就不可能发展和进步，老是停步不前，甚至自己消灭自己，这也不符合自然规律。
其实我们放眼一看，这个世界有那样东西不是对立的，前后、上下、左右、早晚、高低、阴与阳、天空与大地、白天与黑夜，它都是对立的，但宇宙为什么都能够相安无事，就是因为它们掌握了和的规律，求同存异，相反相成，互促互补。
再举个自然的例子，看全世界各个种族的风土、人文、伦理、传统观念肯定大不相同，但是在保护生态、爱护自然环境、爱护宇宙的观念上如果达到了和谐大同，那么这个世界有多美好，可以想象，那完全是不言而喻的。即使这些都不同，还有人类追真求美的善念相同。人类只要还有真善善的一念尚存，那么人类最终必能达到和睦相处，世代繁衍，生生不息，其乐融融，和和美美的境界。
而人类的对立最可怕的就是产生真正生死存亡的对立，比如人与人之间因为自私、贪婪而不顾别人利益，抢劫杀人，作奸犯科，不顾集体和国家利益，最终导致违法犯罪走向人民的对立。在国与国之间也是如此，除了思想、意识、观念与利益上的对立外，还存在少数霸权主义国家的贪婪与暴戾，自私自利，他们不求同存异，不互相理解、尊重和包容，他们的目的是要把对方消灭，要挑起战争，要灭绝人性，要唯我独尊，不可一世，这样可能毁灭他国、毁灭人类，也毁灭自己，最后终将被宇宙自然给陶汰掉。
和谐不是要取消对立，不是要将对立存在的事物或敌对方简单地加以制止、扼杀、封存。而只是要求制裁、放弃、中止破坏和谐（比如恶意破坏自然环境，破坏生态平衡，盲目开发地表，盲目开采矿场和资源，恶意挑起战争，恶意干涉别国内政等等）的对立。我们要时刻记住虚伪、欺诈、伤害、破坏、瘟疫、灾难、自私、偏激、贪婪、战争、毁灭这些最不和谐的字眼，它将导致人类和世界灭亡。
欺诈、虚伪肯定是不和谐的，因为它背离了真诚善良的一面；伤害、破坏也是不和谐的，因为它只有破没有立，破坏了自然就很容易导致瘟疫和灾难；而自私和偏激，导致心灵的龌龊，将走向与真善美不合的一面，也是不和谐的表现；自私、偏激、贪婪还有可能导致战争和杀戮，这些都是伤天害理的事，人神共愤，岂有不失败和灭亡之理。
和之一字是天下最为宝贵之字，和之一理是天下最为正确之理。它的容纳百川、博大精深无与伦比。
你看和谐中的相同与不同，是非常有趣的，相同是相辅相成，不同是相反相成。一个人的性格良好，就很容易与人和谐相处。什么叫性格良好，就是心态平和，性情比较舒缓，不急功近利，随和大方自然，从容不迫，恬淡闲适、清幽自在。一个性格和善的人一辈子的福荫也自是不薄，前途无量，一生也将幸福平安吉祥。
而和谐中的不同和对立双方为什么要以和为贵呢？要讲友谊第一，比赛第二呢？因为输赢只是一个对立面的转化形式，只是一种激励机制，只是一种乐观积极上进的手段。竟争和输赢均它不代表真善美，不代表境界高低，不代表最终成绩，不代表最终结果，不代表幸福与否！
而所有追逐、所有竟争最终的结局是为了和。和字左是禾苗右是食物，和是口中有禾苗可食。说明和就是生存，就是存在，一切存在皆有其合理性。如果不和，岂能独存。少数人因为不喜和不合群，所以一生发展得很不顺利。现在讲团队精神，讲合作出效益，是为什么呢？因为一个人的力量何其渺小，只如沧海一粟。你一个人能办成什么事呢？如果一个人被完全的孤立，又岂能独活？
所以这个和的奥妙简直说不完，道不尽。在此，我要对达尔文的生存竟争理论作一些评价：它的物竟天泽、适者生存的理论是片面的，是摘一叶而知秋，是以篇概全，是断章取义。你看陆地上有多少动物能够形成食物链，再看海洋里又有多少鱼类能够形成食物链？就说最高等动物的人吧？我们与那些生物形成了食物链呢？难道我们真的是什么都在吃吗？什么都能吃吗？
如果这个世界上有什么我们都弄来吃，那根本不叫人，叫什么人呢？他完全违背了自然宇宙的法则和定律，各行其是，想干什么就干什么，最后发展到大欺小，人吃人的悲惨境地。这有什么意义呢？幸好宇宙还有和与和谐这样的平衡力存在，要不然我们人与人、人与自然、自然与自然还怎么能和睦相处？
有人说，达尔文的生存竟争理论让法西斯国家挑起了战争，我个人认为不无道理，幸好又被爱好和平的全世界人民打压了下去。这种生存竟争理论完全有可能让人类产生了自私自利、妄自尊大、贪婪暴戾及拜金主义，最终丧心病狂到歇斯底里，并产生道德沦丧及畸形生存方式，最终以不和不协调告终，其结局将令人不堪回首。（此观点是否偏激，请友人随兴点评）。
本来争端征战古已有之，但现时代又有抬头之势。我们现在的全世界很多国家没有把和与和谐的道理，来作为国家与国际长治久安的至上之理，并善加利用。
而只有我们中国几千年的儒释道均讲和，讲中庸之道，讲易经，讲阴阳和合，讲忠孝仁义，讲中正圆和，讲太和的最高境界，这些才是宇宙的真理，才是真正的科学。和理学乃是解开宇宙人生秘密的真正科学。
由此可以看出，和之一字为天下最为宝贵之字，和之一理为天下最正确之理。
(此文出版于2011年4月龙源期刊)
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