周克文：典型的中国式乡绅与大家族族长形象
——长篇小说《绝秦书》人物之一
文/张建湘
张浩文的《绝秦书》中有一个灵魂人物，那就是周克文。这是作者倾心打造的一个别具一格的艺术形象。在众多文学作品人物中，周克文这一艺术形象，独立特行，如空中月，出于云翳，神形兼备地凸现在读者面前。应该说，周克文这一艺术形象，倾注了张浩文先生对秦地旧式乡绅与大家族当家人的热爱与厚望，是作者理想的家长形象。在周家寨，周克文即是乡绅与大儒，又是富家大户的族长，他从小接受的是传统的儒家教育，儒家的仁义礼智信，在他的灵魂里深深扎根，血液里流淌的全是孔圣先师的教导，他的一言一行，以及看待事物的目光，包括自己的行为方式，全由“圣言量”来决定，所以，有一次，他要制作一尊孔圣像，而工匠却不知道孔子是谁，更不知道他所讲的圣人长什么样子，气得他无可奈何，将工匠揪到孔庙观瞻孔圣像。
周克文博学多才，连土匪旱地龙都尊称其为“秀才哥”，对他敬重有加。他不仅博古通今，聪慧睿智，而且热心善良，再加上一点农民式的狡黠，使他在秦地关中道的周家寨活得如鱼得水，成为了那一带的大户地主，拥有大量土地与财富。他善待穷人，亲善弱小，他家雇用的长工比家主们吃的都好。侄女引娃被养父一家不当人时，是他这个作大伯的时时关心，替她的命运担忧。但如同别的大户地主一样，周克文又是个极要“面子”的人，他将“面子”看得比命还重，这让他在很多事情上面只能打掉牙齿往肚子里吞。他的爱“面子”，又与他的讲信誉纠结在一起，又使他失去了一些“面子”，比如他的二儿子周立功在周家寨办夜校，因为倡导男女平等，反对包办婚姻所引发的一系列事件，就使他下不了台，不得不拆掉夜校。而儿子周立功与他弟弟的养女引娃发生的“私情”，更是让他在族人面前下不了台。为了救儿子，也为了不失信于族人，这个心比天高的乡绅，宁愿接受族规的惩罚，当众让自己的长工将他的屁股打烂，以此换来族人对他的敬重。
作为一个庄稼人，周克文对土地与庄稼心怀敬重与感恩，不能容忍对土地与庄稼的一点点轻慢与糟踏，这在他对待粮食与刚下地的棉花种的态度上，就 深刻地体现出了这种农民式的纯真情怀。为了从土地上获取最大的利润，大家都在一窝风地种植鸦片，而目光长远与聪慧过人的周克文，意识到了土地上不长粮食的危险性。于是，他不顾旁人的嘲讽，毫不犹豫地弃种鸦片，将所有的土地都种上了粮食与棉花。但他又是一个拥地自重、拥粮自重、拥才自重的人，不容许别人挑战他在周家寨的权威性。他与弟弟周拴成交恶，就是因为他不能容忍周拴成的自私、狭隘，以及对他的不尊重。当大饥荒来临时，他宁可将对弟弟一家的关切之情深藏心底，也不愿主动捅开两家院子之间的那扇墙洞，去察看一下早已断粮的弟弟一家。当得知弟弟夫妻早已饿死在家中之后，他却痛切心扉，悔恨自己太爱“面子”，没有主动去接济弟弟一家。
大饥馑到来时，他明知道外面遍地哀鸿，但他心里还在痛恨大家没有听他的话，弃种鸦片，所有，他觉得让那些因种鸦片而断粮的人受点苦、挨点饿，也是好事，也许大家才能长点记性，吸取教训，才知道他作为一个饱读圣贤书的族长，所说的话，其实就是周家寨人应该奉信的真理。于是，囤有积粮的周克文，并没有立即赈灾放粮施粥。但他又不忍心看到人们忍饥挨饿，于是就整天躲在家里不出去，来个眼不见心不烦。当饥饿达到顶峰，饿殍满地，关中道出现了洋人来赈灾施粥时，周克文坐不住了，这个一生都在极力维护儒家道学的乡绅，害怕大家因为一碗粥而全成为“二毛子”，害怕儒家文化受到挑战，害怕民众思想被外族异化，这才是触及他道德底线的大事！于是，他毅然决然地开设粥棚赈救灾民。他开设粥棚赈灾是为了与洋人打擂，目的是为了打败洋人！当洋人看到有富户在此施粥后，觉得起到了“抛砖引玉”的作用，便转移战场，去别处施粥。而周克文却高兴不已，坚信是自己打败了洋人。他觉得自已站在了道德的高峰上，格外自豪。
作为一个农民，在周克文的身上，同样体现了农民式的狡黠，比如，他为了便宜得到周拴成的土地而使用了不光彩的手段。比如，面对险境，他还有侥幸赌一把的心态。当他的儿子周立功被人作为人质，要他拿粮食去换命时，他迟迟不答应，并不是他真的把粮食看得比儿子的命还重，而是还想赌一把，不被逼到绝路，决不撤兵……
作者张浩文对周克文这一人物的心理把握、精神刻画，可谓入骨三分，周克文这一艺术形象，被塑造得浑然天成，他独立于众多的文学艺术形象之林，熠熠生辉，如整部《绝秦书》一样，必将成为经典之作。
