故辞鉴明 (三十八) 落叶知秋 覆霜思寒精华热点

落叶知秋 履霜思寒

         “合抱之木，生于毫末，九尺之台，起于累土，千里之行，始于足下”，一切事物的发展壮大皆源于渺小卑微的点滴端倪，生命的错落起伏一定是高低一致，一夜暴而富，也必须有一夜贫如洗与之相应，由之可见，一切事业并非做之盛大之极，而是永葆常青不衰！木桶效应告诉我们，做大木桶的“长板”，不如补足木桶的“短板”，人人争取着在舞台光鲜之处一览万众之小，但有谁愿意在卑微低洼之地默默无闻地补其短板呢？飞鸟之音，云山相呼，身心之感，三界有应。天人合一的世界里依据天人感应而进行着信息与能量的交换，宇宙三大元素，道家言为道、一、阴阳三者；儒家言为太极、无极、两仪三者；佛家言为性、相、识三者。为言简事明，佛家以三身佛对应宇宙三元素相称以明。《六祖坛经》曰：“佛度众生，众生度佛，是名平等。众生度佛者，烦恼生悟解，佛度众生者，悟解灭烦恼。是知，非无烦恼，非无悟解。是知，非烦恼无以生悟解，非悟解无以灭烦恼。若迷时，佛度众生，若悟时，众生度佛。何以故？佛不自成，皆由众生度故，诸佛以无明为父，以贪爱为母，无明贪爱皆为众生。迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空无相，则离迷悟。即离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，也不在彼岸，不在中流。故佛有三身者，化身报身法身。化身应世，报身应智，法身应觉。觉而无为即法身，开智成道即报身，随缘救度即化身”。从此观出，相应于宇宙三元素，佛亦分为三身佛，即法身佛、报身佛、化身佛。我们不要把世界五大思想中所言之道、佛、上帝、无极、真主等认为神秘遥远，其实我们都就是大道的化身，都是佛的化身，都是上帝的化身，也是无极的化身，也是宇宙真主的化身，因为整个宇宙本是一体，悟达此理便是“天人合一”，尽管宇宙现象丰富多彩。中外圣人开悟见真，知其天人合一，明其众生即佛，了达一生万物、万物归一之理，大道、上帝、真主、无极等皆为佛之法身，故没有分别，内不心妄，外不执物，没有烦恼也没有菩提，随缘度日，随风化雨。

        《易经》有言：履霜，坚冰至。鬼谷子悟道后著书曰之《鬼谷子》，其对宇宙本体之描述曰：“其大无外，其小无内”。鬼谷子之道、老子之道与《易经》之道，三者不谋而合。其实天下万物之道，古今之道，如佛之道，易之道，医之道，自然之道，社会之道，上帝之道，人体之道，真主之道，又何言不是宇宙之唯一之道呢？ 宇宙只有一个，宇宙之道只有一则，不过是无极本体之下的太极阴阳变化耳，都是一根之树开出的朵朵鮮花，都是一根枝干上结出的颗颗硕果。

          一叶知秋，通过探讨人体经脉运行之法则，便知天地之道。从子时到寅时，胆经、肝经、肺经当令，天地被一派阴霾之气笼罩，故以眠而养，从五点起卯时到辰时九点止，大肠经、胃经当令，天地一片阳明之气， 故以动养，大肠排残为动，胃纳早餐为动，晨练为动，劳作为动，此时，若大肠不能排便，胃口难食不思饭，身体恋床困倦，皆为病态。 病态若久成习，便折寿夭，何言如是？人之官器，用之则利，不用则废；人之思维，用之则智，弃之则愚。 《黄帝内经》言：“合于阴阳，法于数术，食饮有节，起居有常。病安从来？” 。所以古之中医，术道并修，医悟体道，医行载德，医术志心。今之医生，借助器具，不学无术，上无医道，下丧医德，医术无成。 今医以器具辨症有何错？医械只认实病，不认虚病，只认已病，不认未病，只认肉体，不认经络！

       人生要以养护我们的精神生命为先，以治疗人体病变为辅，七分神养，三分医治，身体很多疾病，其实只要养生到位，百病自除，还除医药手术。饮食以素淡为主，少食难化之物如烤肉炸肉等，这些东西在大肠内要比谷类蔬果难化，烧炸腐肉在三十七度体内封闭二天，会出现怎样怪味异味？只有肠胃知晓却又无奈！真正的养生，不是养体！而是养神、养性、养心、养情、养志，精神健康，性情温和，心宽体胖，这才是真正养护我们的身心双命，肉体之命不过精神生命的一世工具而已。

          根据统计，人体之病因百分七十以上来自情志不隧精神失调，因风署湿燥寒火六邪致病因素仅百分之三十。我们身体有个特点，就是自我康复能力和免疫能力极强，但这些能力必须在阴阳平衡时发挥最佳。如果我们情志不畅及精神失调，则免疫能力减弱或消失，由故，要做个大心或无心之人，一切看破放下，就是养生。减少浮躁，人体只有在寂静之中才能达到最佳阴阳平衡状态。 故心静神安，睡眼就是养生。古入云：入乡问俗，入家问讳，见老问礼，见病问便。可见，诊病必从二便问起，胃与脾相表里，心与小肠相表里，肺与大肠相表里，膀胱与肾相表里，肝与胆相表里，心包与三焦相表里，故问病者之二便，阴脏阳腑之变皆知。