虽然冬至已经过去很久了，但是还是有人没有理解冬至的文化意义，在此再啰嗦几句。

      《易经》上说，是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪，就是阴阳。一阴一阳之谓易。易者，变易也。大千世界，全靠阴阳二气鼓荡变化，阴阳相生、相克，阴阳平衡、转化。阴盛则阳衰，阳盛则阴藏。物极必反，周而复始。世事皆然。冬至者，阴气之极也，过此日则阳气渐盛。万物生灵，经过与严冬的博弈，有的冻死了，有的冻伤了，有的潜伏着待机而生。这是黎明前最黑暗的时候。

    冬至，不是＂冬天到了＂的意思，至，是＂极＂的意思。这一天地球处于近日点，太阳直射南回归线，对北半球而言，太阳最低，白昼最短，夜晚最长，所以也应该是最冷的一天，而对南半球而言正好相反。过此日后，阳气渐生，到了6月22日前后，太阳直射北回归线，北半球得到的阳光最多，就是夏至，夏至者，夏天之极也，而此时南半球则是寒冷的冬季。

      对于季节变化，动植物最为敏感，尤其是古代先民，二十四节气就是长期观察总结出来的规律，用以指导农耕和社会生活。冬至日当然是很受人们重视的节气之一。《逸周书·时训》：“冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。”《吕氏春秋·有始》：“冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。” 宋代孟元老《东京梦华录·冬至》：“十一月（此指阴历）冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。” 明代王鏊 《震泽长语·象纬》：“冬至之日，一阳自地而升。”古代先民到了冬至，从京城到乡村，即使是家境最贫寒的人家，也要换新衣，备美食，祭祀先祖。官府放假，人们庆贺往来，如同过年一样。可见，自然之于人，关系密切。人依自然而生，自然与人文密不可分。二者不应是对立的，而应该是既对立又统一的关系。和谐相处才是正道。            

      荀子说＂天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。＂荀子是第一个把天道和人道分开讨论的人物。这种区分有助于打破君权神授的迷信，强调和突出人为的因素。具有朴素的唯物主义思想。后来有人认为荀子主张所谓＂人定胜天＂，就偏离荀子本意了。其实，“人定胜天”并非出自荀子之口，只是后人的推断和误读。荀子从先秦时期关于天人关系问题的争论中总结出“制天命而用之”的思想，与“人类一定能够战胜自然”，完全不是一个概念。＂天定能胜人，人亦定能胜天＂，这是从两方面来看的，不能从一个方面看。任何事物都不是一元的，而是二元的多元的。而且是相互转化的，物极必反，寒来暑往，构成了生生不息的生命循环，也创造了灿烂的古代文化和人类文明。

      雪莱《西风颂》写到:如果冬天来了，春天还会远吗？对于国人而言，假如改为——冬至到了，春天还会远吗？似乎更贴切。