故辞鉴明…50
文/三木秉凤
性受于天 非择而取
《三字经》曰：人之初，性本善，性相近，习相远。性有本性与与习性之分，本性受之于天，习性受制于欲。生命的修练升华过程就是克服习性回归本性以致道法自然的过程，因为人类的一切欲望及其习性都是变化发展的，而受之于天的本性却与宇宙本体天人合一般浑然一体恒久不变。《吕氏春秋》有铭言之曰：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也”。在天人合一的宇宙世界里，人与宇宙的关系犹如水滴与大海的关系，犹如一个细胞与整个身体的关系，本无大小高低贵贱之分，正如《中庸》所言“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难”，日月星辰如梭，风水轮流而转，生命熙来攘往，而贫贱、富贵、夷狄、患难这些背景因素又岂能永恒不变？生命之求非择身外之物，我本善良何须以伪替真！黄昏时分，天地氤氲，虚阳在上，沃野幽临，万物将息，阴气沉沉。此时为五到七点酉时之光，肾经当令。肾经又称足少阴肾经，起于足小趾下端，斜走足心至涌泉穴，从内踝脚跟处出，沿下肢内侧后缘上行，从后股处入腹腔，属于肾，络膀胱，其主干继续上行，过肝肺，入心系，与心包经又称手厥阴心包经相接，另一分支从心系出，沿喉咙上行，散于舌根两侧。肾经是唯一一条统领心、肾、肝、肺行走于春夏秋冬的四季之经，龙（肝）升虎（肺）降之化，水（肾）火（心）既济之象，尽在四季寒暑往来之中。根据肾经所循路线，足少阴肾经所主疾病主要有，足小指下麻热、足心热、下肢内侧后缘寒凉、小便数多无力、肾阴虚而致精亏力弱、肾阳虚而致火力不足、精神萎靡、心胸处无力、喉咙痛、舌根痛、口干舌燥等。
《黄帝内经》言：“肾者，作强之官，伎巧出焉”。这里的“作强”指肾具有保持精力充沛、强壮矫健的功能；而“伎巧”是指智慧与技巧兼而有之，由此可见，肾水之强官通过巧妙制约心火之君主，具有国师与军师兼存的功能和地位。另外肾属水，为阴中之至阴，而心为阳中之阳，君主之官，水火既济就是肾心相互约束对方，又离不开对方，肾者既是作强之力官，又是伎巧之智官，既是力量之源又是智慧源泉，所以肾虚之人不仅腰酸无力，也智商乏却。从解剖学看，肾脏是人体的重要组织器官，它具有调节水分，平衡酸碱，排解毒废，形成尿液等多种功能。中医认为：肾藏精，主肾阴，主生长发育，肾藏气，主肾阳，主是全身生命火力，阴精与阳气构成了我们身体最基本的生命成分，水谷精气的周身输布，保证了我们生命的日常所需。肾在五行为水，五味为咸，五色为黑，五化（生、长、化、收、藏）为藏，五气为寒，五方为北，五季（春、夏、长夏、秋、冬）为冬，在六腑中对应膀胱，在五官中对应耳，在五声中对应呻，在体内对应骨，在情志则对应恐。中医认为：肾者牝（牝者阴也）脏也，地气上者，属于肾而生水液，故以肾为极阴。
中国古人将下午五至七点又称酉时，正是一天之中农夫收工归家的时间，而酉月是农历八月，代表谷物成熟，肾主闭藏，在酉时当令之机，将一日精化收藏起来，以备后用。中医认为，我们每天都在消耗大量的元气精血，其中元气储存于奇经八脉之中，没有一味药是可入奇经八脉的，要想补充元气，只能靠以食以药等补肾，由肾再向奇经八脉输入。人体元气若虚就百病生出，但补肾也不能想当然，经络不通畅，营养再多也于事无补，经络闭塞时，人补的越多，体内垃圾就越厚实，人反而会越虚。那么元气与五脏是什么关系呢？五脏中肾肝心脾肺犹如是五个兄弟，“元气”就像五人的父母，父母元气将五兄弟养大成人，并能独立生活以后，父母就功成身退，人体靠后天之本脾胃吸收的水谷精华来维持生命运动。五行（水木火土金）之中，肾水是生命的发动者也是终结者，从功能作用看，肾为五脏的老大哥，“父母元气”就隐退居住到老大肾的家中，所以肾多数时间是代“父母”发号施令，并以老大身份将精气大公无私地输布四方，以保证五脏、六腑、五官、四肢、大脑等组成的这个大家庭能够和谐稳定地向前发展且生克有度。
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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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