故辞鉴明…58
文/三木秉凤
三思而行 过犹不及
世界各个国家、民族、种族都有自己独特的历史发展进程、文化思想沉淀以及各类文明之承载，无论东方文明还是西方文明，都是人文大道的具体表现形式。有人讲“存在的就是合理的”，从天地之道看，的确如此！世界的任何存在不以我们的好恶为标准，而是以是否适应外部环境并得以生存发展为标准。几千年来来的世界有多种发展模式，横贯东西文明之中。有人提出了中国的未来发展模式，如果从“道”的规律去思考这些问题，一个国家的发展模式是变化的东西，从历史来看没有一成不变的东西！它是一个历史时期的产物。国家之“道”与人生之“道”相似，需要“定性”，一个成熟的人其主要表现是思想稳定，处事合理，自我约束力强。国家也是一样，一个成熟的国家，国家主流的文化思想基本得到大众认同，国家政策基本稳定，国家法律基本稳定，国家决策、执行、监督体系有章可依且“德治法治”精神深入人心。一个国家的发展或者存在模式也许是静态的，但其理念必须“以民为本”方可与道相通。中国人具有世界独一无二的太极智慧，中国人选择的中国特色社会主义道路，经过长期的摸索实践后，将会成为世界发展模式和社会存在模式的标干，这一点不用怀疑，这是太极阴阳的变化规律决定的，世界风水轮流转动，从东方流向西方，又从西方流向东方。
人类社会只能走在正确的大道上，一旦与道悖离，人类社会就会走向消亡。 “道”是什么？正确的行道就是边走边矫正方向，其实很多社会矛盾可以在发展中解决，也可以在发展后解决。什么时候解决不重要？重要的是要树立法治和道德的双重威望，这是王道社会的必备。近百年旧的封建道德秩序全部破坏，新的共产主料道德却未到位，我们引进了资本技术和制度，却没有引进资本主道德，造成了中国六十多年的道德空白，三十多年的法治空白，法治和道德建设的重要性已不亚于经济发展，当然中国失去了六十多年机会，一个没有道德底线且不畏惧法治的社会，很多新出现的形形色色问题，表面是社会问题，实则为道德问题。
汉朝，举孝廉，对国家之官德有两个硬标准，即“孝”与“廉”，为家以孝，为国以廉，对长老孝敬，对国民廉洁。 这两点值的借鉴。人大都不知为什么活着？为了房子，沦为房奴，为了车子，成了车奴，为了缘分，成了情奴，为了财富，沦为财奴，为了权力，成了官奴。人的可怜之处并非不知为啥活着？奴隶？被一种枷索束缚着，人身的自由和灵魂的自由，一旦失去，人的唯一一个人性标志：尊严，随之打个折扣。 追求的自由尊严人权，在这个物质世界中，全都麻木下来。一个人的成功与否，一旦以他掌控的财富作为标准，坑偷骗抢，假冒劣质，凡是让人达到成功标准的东西，都注入了狡诈与野蛮，人开始生活在一个无序的世界中。
人是高贵的，人是尊严的，人是有思想有意志的。世界上一切，都是人类生存的工具。 阳光，山川，蓝天，白云，道路，楼厦，车马牛羊，都是我们赖以生存的工具。如果人成了工具的奴隶， 这个世界偏偏阴阳巅倒，就有人放弃人格，去选择给工具当奴隶。为了一些可有可无的脸面，牺牲了太多的人格。轻松的灵魂，带上了链条，自由的人身，背上重包！而人的奴性一旦养成，至死也烧出一幅奴骨。所以，人要形成反省的习惯。人的反省大约来自四个方面，一是生活的挫折磨炼，二是他人的教诲鞭策，三是作者的经历之总结，四是历史的教训及经验。 政治家的反省，大多来自历史沉浮和朝代更替中所潜藏的东西。开创贞观之治的唐太宗李世民，重用任用谏臣魏征，常常自我反省，以镜为鉴，可以整衣帽，以史为鉴，可以知兴衰，使天下走向大治。思想家的反省，多来自客观规律。从西方苏格拉底，到东方的老子孔子，都是从人们日用而不知的大千现象中寻找规律。苏格拉底一分为二去看待事物，成为辩证法的始祖。老子《道德经》告诫人们“甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足之足常足矣”。孔子教导人们，走“中庸之路，过犹不及”，宁可不及，也不能走过，不及还可以继续弥补，一旦走过，也许只能从头重来。
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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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