意象与物象差异明显 ，相同点都是＂象＂，也就是通过眼耳鼻舌身五官可以感知到的客观实体形象。不同点就是有＂意＂还是无＂意＂。也可以认为是有＂情＂无＂情＂。一般而言，作家在选取物象的时候，就已经有意在先了。犹如叙事类文学写什么不写什么，其实就已经显示出作家的态度。那么，是不是就可以认为，凡事作家写到的物象就都是意象了呢？在中国传统文化中，意象一词可能具有特定的内涵，不宜无限放大。这就是说，是不是意象，可能并不是一个人说了算，一个物象，经过作家选取，赋予了某种特定的内涵，经过时间空间的传播，得到了人们的共识，这就完成了物象到意象的过程。酒，原本就是一种酒精饮品，属于日常生活中的佐餐食品。但是一经诗人引用，就成为表达忧愁或者喜悦的情绪代表物，一提到酒，就会让人联想到情绪——喜悦或者愁苦。＂对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多＂是曹操的欢乐；＂三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急＂是李易安的愁苦；＂人生如梦，一樽还酹江月＂是苏东坡的无可奈何……酒已经从一个纯物的饮品升华为一个具有情感特征意象了。而在＂当垆卖酒＂中，这个酒就是酒，是物象而非意象。

    意象对于形成诗文的意境至关重要。事物都是相互关联的，事物由点到线到面，从物象到意象到意境最后到达境界，方才成为最高级的艺术成品。

    构成意境，不能只关注意象。意象不能独立存在于作品，需得有连续意象或者多个意象，共同完成意境的建构。以下是苏轼写的咏海棠诗《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》

  江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。

  嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。

  也知造物有深意，故遣佳人在空谷。

  自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。

  朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。

  林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。

  雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。

  先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。

  不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。

  忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。

  陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。

  寸根千里不易致，衔子飞来定鸿鹄。

  天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。

  明朝酒醒还独来，雪落纷纷哪忍触。

    此诗主意象就是海棠，为了突出海棠的超凡脱俗的高雅的美丽，作者运用反衬法，隐喻法，她生活的环境是充满瘴气的江城低谷地带，这里草木繁茂。这树海棠名花却亭亭玉立在山谷之中，和她相比，满山的桃李都显得粗俗不堪。她＂自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉＂。这种天然的富贵华姿在哪里都熠熠生辉，＂何须金盘荐华屋＂？作者面对海棠，真的是顿生怜香惜玉之情，进而思考她缘何千里迢迢来到此处？先是以为好事者为之，进而否定，认定是鸿鹄衔来种子丢在这里。一想到此，不仅引起共情。＂天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲＂，花与人，互相映照，花像人，人像花，天然的高洁风骨，相似的漂泊无定的命运。是写花，还是写人？

  王国维评诗，以境界为标准，认为＂有境界者自成高格＂，当是诗家所追求的目标。

  意象既然是诗文家所创，自然有传统与现代之别。传统意象既可以为我所运用，现代意象也当为我所创造。既有继承，亦有发展。艺术既不能重复别人，也不能重复自己。凡有新的意象出现，皆是新的创造发生。