宋时“思”字怎么读？张德顺（山东临沂）

记得1964年在山东曲阜社教工作团工作时，中国戏曲作家协会李惠忠老师教半山学诗词，有一次她给半山讲了个故事，那就是“苏东坡没听陈师道的劝。”说的是宋哲宗元祐七年，苏东坡任翰林侍读两学士，可谓春风得意，但他的学生陈师道却为之“提心吊胆”，专门写了首《寄侍读苏尚书》，劝东坡早日退隐。那首诗的原文是：

六月西湖早得秋，两年归思与迟留。

一时宾客余枚叟，在处儿童说细侯。

……

李老师指出：宋朝读“思”，有两种读法，平声s1，做动词用，即想；入声S1，做名词用，即“伤”。现在读起来好难。

苏东坡没有感到陈师道之“伤”的深遂之处，当然身处高位，自已退出好难好难，可能直至被贬，才体会到陈师道的“好意。”

陈师道人格之高，感情之深，是在明朝以来少见的，我们读其诗，一定会其意。

唐宋八大家是从风雨中走过来的.张德顺（山东临沂）

一谈到唐宋八大家，就知道他们是从“风”与“雨”中走过来的，含辛茹苦、历经沧桑、舞台打斗、政治旋涡。在他们的作品中，交融着情与血。

半山受老师影响，十分喜欢柳宗元、韩愈等人的诗。“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱颱芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百城文身地，犹自音书滞一乡。”这是柳宗元初被贬到柳州后的作品，展现了诗人当时的情感，廻肠有“九”，盘盘曲衷，如泣如诉，字字心声。

韩愈自称韩昌黎，他的《论佛骨表》、《师说》、《早春呈水部张十八员外》等，可以说交织着作者的身家性命。但是为国家着想，为社稷分忧。

至于宋朝几子，那一位不是从风雨暗如盘中过来的。苏东坡那首《滿江红》，感情的波涛呈现在文字之中。……王安石号称半山，他的作品许多产生于流放的“半山”中。

纵观八大家的创作历程，他们不是吃饱了打着嗝、剔着牙、算计着引人时作的文章，而是在政治上遭遇“打压”，为人间奉献的一桌心血盛宴。半山曾问：曾巩的作品不多，为什么也称“八大家之一？”原来他留下的多是散文而非诗歌，在曾氏“七子”中他是出萃拔类者流。另外，这几个人几乎都遭遇过“流放”生活，像柳宗元还在遭贬之际愿与刘禹锡交换流放场地，可见其人品多好！

诗人，首先是德，其次是情，第三是理。要学八大家，须先会情理之中！

望乡尤念徐祯卿.张德顺（山东临沂）

年关已至，“每逢佳节倍思亲”，在望乡时日里，半山不由得想到一个人，那就是明朝徐祯卿。前几年，半山在编辑《诗韵江城》时见到了徐诗《在武昌作》，内心佩服，一击三叹。原文是：

洞庭叶未下，潇湘秋欲生。

高斋今夜雨，独卧武昌城。

重以桑梓念，凄其江汉情。

不知天外雁，何事乐长征。

“吳中诗冠”这一佳作，被当年战友一再吟颂，可真是“文章江左家家玉，烟波西岸丛丛花”。引岀了一系列“怀念”之作。

徐与李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相並称“前七子”，由于对明朝别有感慨，半山开始对前七子的诗句置于墙根。后来查到徐的在“武昌”作，才一改成见，认真学习了几年。

实话实讲，徐先生诗词124首，那样高远的追求，清逸的风格，我们远不能及。他的《江南乐八首代内作》、《从军行》五首、《塞上曲》、《游侠集》、巜九日游晀二绝句》、《燕京四时歌》四首、《拟古宫词七首》、《送范静之过威州四首》……，字字如珠。半山遇到一些人，也欣赏过朋友的一些大作，真正令人陶醉的大作“有”但不多。像徐诗每逢年过节，让人读后想收拾行李回家，真少啊！忽然想起来王士祯的“神韵”说.张德顺（山东临沂）

五十五年前，蒙山马玉胜先生十分崇拜王士祯的“神韵”说。记得有一次上龟蒙顶，他便以“真州绝句”四则为例，大谈神韵说。当时兴挂“宣传毛泽东思想”的头衘，他理所当然地讲解领袖如何“神韵”。那时半山是团的书记，也跟着大谈毛主席诗词的韵、格、调。

为倡导神韵说，他竭力宣传诗圣、诗仙、诗鬼、诗佛的“韵”之所在。並提倡大家参考王、孟、韦、柳的诗风。给我们讲解柳宗元如何“密雨斜侵薜荔墙”，主张写诗要像王士祯那样“古淡自然、清新蕴藉”，以画的风景、云的遐想抒情淡这境界。

半山对“神韵”说持保留态度。前几年在市老年大学见到一位老学究，为了解决“东湖诗社”的一些成员“走韵”问题，似乎拿着旧时“矛盾”之说来教育半山，半山一笑了之。

现在想起来，那老先生“醉翁之意不在酒”，说到底是为了“五斗米”。半山视财物如草芥，观势力若浮云，弄这一套又何必呢。当然，犹如院闻“喜鹊”声，也许是好事，但至死不愿带“镣铐”跳舞。

从张志合的《漁歌子》变成了苏东坡的《浣溪沙》谈起.张德顺（山东临沂）

记得在蒙山读书时，老师王广鉴很忌讳抄袭别人的作品。他曾讲，“鬼谷子”的独到之处在“纵横”，庞涓“去精取粗”，真的去“横冲直撞”，最后魂归马陵。而孙膑却“去粗取精”，得“纵横之道”灵魂，后来成功编写了《孙膑兵法》。半山在隆中借居时，曾将《孙子兵法》与其对着看，以解其中奥妙之一二。

退休之后，由于市委副书记殷增涛喜欢诗词，跟着老友重新迈入“平仄”老路，由于作诗填词从小严戒抄袭，故至今依然故我，诗词水平一般。在一个偶然机会，看到苏东坡一首《浣溪沙》时，倒有“似曾相识燕归来”的感觉。

苏词原文是：

“西塞山边白鹭飞，散化洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。

自庇一身青若笠，相随到处绿簑衣。斜风细雨不须归。”

殷书记指看这词，“你

看看，这不是张志和的《渔歌子》吗？就改了几个字！”半山无语。

带着这个问题，我到武汉大学请教了刘纲纪、黄德华老师，他们认为，词牌不同，“各有千秋”。但半山至今作文，还是尽量避免重复别人的句子。经常自嘲“半山就是半山，到老在山腰。”

布衣谢榛的诗句在“后七子”中是娇娇者.张德顺（山东临沂）

因为窝里斗，半山不大喜欢明朝“后七子”。尤其对李攀龙的为人，从牙根里反感。1993年，殷增涛打电话要半山到市委食堂吃饭，我还认为是真“吃饭”，弄了半天让我去讨议论明朝“后七子”。因为他正在著作《不停跋涉》诗词集，里边有类似“后七子”谢榛的诗篇。我到了后，殷书记让我谈对《榆河晓发》的看法。说真的，半山脾气不是很好，对“后七子”有点不屑一顾。但看了谢诗后，大为吃惊，深感自已知识浅薄。

事实上，半山错怪了谢榛，是李攀龙瞧不起谢，而非反之。我答应“回去研究研究。”

一晃就是十多年。2007年，殷书记“旧话重提”，我说自已偏见太重，对古人“大不敬”。谢榛的诗境界开阔，气势宏大。是“布衣”中的“诗词龙凤”。自已並作了一首和谢诗：

晨曦缭绕山，遥見穆陵关。

云出齐关外，风生沂水间。

读经求寂静，摘句滿怀还。

也学弃繻者，觅知至鬓斑。

幽窗冷雨一灯孤.张德顺（山东临沂）

小时候，隔壁叔叔特别喜欢纳兰性德，常常在我们兄弟面前称赞纳兰是“清朝第一词人。”要我们几个小家伙去啃“酸果”。我记得第一次背巜临江仙》，如同嚼蜡，食而不知其味：“点滴巴蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。

倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料得情尽，还道有情无？”

过了若干年，半山对纳兰性德诗词很少研究。直到看《康熙大帝》的电影时，才想起来翻翻纳兰诗词。深深感到，这首词不仅是纳兰性

德在哭其爱妻，而且是“一代风流才子”的内心深处伤痛的暴发。

纳兰性德诗词共186首。这位阔少虽岀身贵冑，锦衣玉食，却天生一颗怀柔之心，华贵的哀仿，优美的伤叹，如同林黛玉到了大观园，多愁善感，使人不倦释卷。

不过，纳兰一生也有几次硬伤，一次是苍天无眼夺其爱，一次是他父亲严厉教子去直宠。还有他的朋友遇到不幸，也是唏嘘不已……

半山暗吟“谁念西风独自凉”，这就是纳兰性德的内心世界！

政坛长夜嘉精间.张德顺（山东临沂）

半山转业到江城后，一度在市委研室工作，一辆破自行车，跑遍武汉三镇。后来到集家嘴，才弄清初原来是“接驾”嘴的同音。当年在这里，文武百官迎接朱厚熜到京坐朝。

从此，半山开始研究明史，深感嘉靖年间，是中国历史上最黒暗时期。别的不说，仅“伯孝宗、考兴献”事件，就屈死百余各谏言大臣。著名诗人楊慎因“议大礼”被充军云南，直至老死，他有一首《宿金沙江》，读来令人肠断：

”往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔阑干曲。

江声彻夜搅离愁，月急中天照幽独。

岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。

江声月色那堪说，肠断金沙万里楼”。

半山沒有去过“金沙万里楼”，但似乎越过明朝千里“月夜”。那个时期，不少人诗酸文辣，致使中华民族大倒退多少年。

政坛长夜嘉精间.张德顺（山东临沂）

半山转业到江城后，一度在市委研室工作，一辆破自行车，跑遍武汉三镇。后来到集家嘴，才弄清初原来是“接驾”嘴的同音。当年在这里，文武百官迎接朱厚熜到京坐朝。

从此，半山开始研究明史，深感嘉靖年间，是中国历史上最黒暗时期。别的不说，仅“伯孝宗、考兴献”事件，就屈死百余各谏言大臣。著名诗人楊慎因“议大礼”被充军云南，直至老死，他有一首《宿金沙江》，读来令人肠断：

”往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔阑干曲。

江声彻夜搅离愁，月急中天照幽独。

岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。

江声月色那堪说，肠断金沙万里楼”。

半山沒有去过“金沙万里楼”，但似乎越过明朝千里“月夜”。那个时期，不少人诗酸文辣，致使中华民族大倒退多少年。