随笔《为人》诗经故里瀛洲居士精华热点

    序：20年前，广众幸福来潮，个体经济突飞猛进，贫穷阴影已经褪去，时空弥漫着熙熙攘攘的淘金热流。然而，酒色财气复活了某些龌龊，朋贝金龟撬开了某些私欲，优良传统或遭挑战，良序功德或遇泥泞。

    作为一名普通教育者，位卑不敢忘忧国，因而苦其心志，草撰《为人》一章，以期引起共鸣。当时，网络尚不发达，只能成册传阅。今得宽余，特制电子文本，愿与同志者共勉。

    人之所以为人，是因为头顶蓝天，脚踏大地，任行五岳，纵绝江海，上可揽宇，下可蹈寰，且主宰万物。人有理智、有思想、有德行。云中鹏、山中王、水中龙······那个堪比！改天换地，开拓创新，稳操股掌间，然而这一撇一捺，写之易，做之难。自从盘古开天，完人几许。释道儒家圣者，穷其毕生，著书立说，言传身教，化育万民。但功于“三纲八目”者，仍不多见。芸芸众生，至善遥远。“为人”问题，日益凸显。

    解读“为人”概念，无非三点：即如何做人、如何处世、如何至善。学会做人，方能处世，学会处世，方能至善。

 

                   一，做人

    做人，是指人之后天修养的全部过程，它包括世界观、价值观、人生观的修养与完善。其主要表现为，如何“立德、养性、修身、立命” 等，说穿了，就是如何完善“人性”的过程。那么，我们应当怎样做人呢？

 

（一）      要加强道德的自我完善。

    人性中正大光明的优良品德是维系人类生生不息，和睦相处，共享天伦，荣辱与共的根脉。无论是谁，一旦背离了道德准则，就会遭遇天谴，即客观规律的惩罚，甚至自取灭亡。夏桀商纣，遗臭万年，尧舜禹汤，史册颂传。历代良臣污吏，亦有史可鉴。道德修养，乃人生第一要义。

    作为四书之首的《大学》，开篇明示“大学之道，在于明德”。可见道德修养与发扬是何等的重要。按儒家之道的理念、道德范畴，可用“三纲八目”括之：即“明德、新民、止于至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”；按人的行为准则讲，不外乎“忠孝节义仁礼智信”；按道德标准讲，莫过于“中庸”；按道德目标讲，“穷则独善其身，达则兼善天下”。

    数千年的道德进化，繁衍出一系列警世省人、垂世立教、永不衰败的道德格言。诸如：“君君臣臣父父子子”、“出悌入孝”、“博学于文，约之于礼”、“得道多助失道寡助”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”、“规矩方圆之致也”、“隐恶扬善，执两用中”、“君子必慎其独，君子必诚其意”“居上不骄，为下不悖”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”、“仰不愧于天，俯不怍于地”、“宽则得众”、“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”、“敏于事而慎于言”、“仁者无敌”、“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“吾日三省吾身”、“温良恭俭让”、“天下为公”、“以德报怨”、“与人为善”、“知其所止”、“君子爱财，取之有道”、“严于律己，宽以待人”、“拾金不昧”、“见义勇为”、“遵纪守法”、“崇尚文明”等。无论何时，无论何事，均不可背离道德准则，一旦背离，必殃及其身。

    在现代人的理念中，有些人眼之所觑无非金钱，头脑所思无非贪欲，行事处事不择手段，因而身败名裂，究其原因，就是因为他们缺乏道德理念，不但不能发挥中华民族的传统美德，反而缺德弃德。然而这些人往往给人“正人君子”的表象，观其外表很庄重，闻其言语很温和，视其行为很严明。其实不然，为政不为百姓谋，为官不为穷人谋，为商简直变色龙。

    历代贤王的德政、仁政，当代国家的“以德治国”、“教育方针”等，都把德育放在了首位，并实施和构建了相对完整的德育体制。但关键因素还是人的内修，即道德的自我完善。人们对于是非荣辱的辨别能力可谓天赋，该怎样做，不该怎样做，其实不应该受他人左右，凭个人的分析、判断、实践等，完全可以自行把握，只是如何把握的问题。当代很多教育家针对青少年提出了“自我教育”的策略，这就意味着，人的本能中具有一定的自我完善能力，更何况成熟人性呢？那么怎样才能做到自我完善呢？

    一是要认真学习和研究道德规范的内涵，特别是“社会公德”和“传统美德”，与自己头脑中的思维定式进行印证，矫正错误，弥补缺失，进而树立正确的世界观、人生观、价值观。

    二是要经常反思个人思想言行，是否有悖于传统美德和规范。即使做不到“吾日三省吾身”，做到“一省”也是难能可贵的。基督教的忏悔，其实也是教人向善，多做自我批评，以期去恶从善。常言道：“知错能改善莫大焉”。坚持对的，理所当然。在自我批评的前提下，还要尽量多的听取别人的意见，要闻过则喜，不要文过饰非：要赤诚相见，不要虚情假意。

    三是要对自己的思想言行加强约束和调控。人最怕的是没有自知之明，特别是在不同境遇下，不能保持稳定的心态。有的人一朝得势，便利令智昏。每况愈下，便铤而走险。“乐而不淫，哀而不伤”，用理智调控自我，才不致违德废德。

    自我约束，说来也并非易事，因为本身就是一种良好的道德品行（性）。这种道德品行（性）的突出特点就是“慎独”。一般人在遇到外力的制约时，还能够遵规蹈矩，当脱离了别人的监督监控时，就随心所欲了，甚至做出有悖于道德和常理的事情来。所以凡君子者，必慎其独。无论何时何地都要自觉遵守道德规范，应该做到的要努力去做，应该戒的也要努力去戒。在佛教教义中，“斋戒”是“修行”的必然途径。但真正做到的也不是很多，更遑论“八戒”了，只要努力去戒，戒到问心无愧的地步，那么也就基本上做到了“慎独”。

    四是要持之以恒。道德的自我完善不是一朝一夕的事，需要终身的坚持和努力，只要活着就得时刻考虑为什么活着和怎样活着。现实社会中，半途而废的例证不胜枚举，前些年讲的“五九”现象就是历史的一面镜子。近些年来“五九”现象也提前了许多，甚至出现了“四九”现象、“三九”现象，比如河北曾经的第一秘。这些现象充分说明了个人道德的自我完善，既要坚持阶段性，更要坚持长期性，否则前功尽弃。《论语》中孔子曾夸赞颜回：“回也，其心三月不违仁”，一个人长期坚持，并不违背仁道，何其难也，孔子的其他学生，仅仅是“日月至焉而已”。