诗 意 济 南
康传纲
济南，岁月在不停的穿梭中伴你走过了两千多年，诗意，伴随着岁月走过了两千多年，2012，我站在岁月的门口向里看，一半是水墨的山水泉阁，一边是华丽的长短韵律。
一、寻寻觅觅总是诗
寻找诗意，用堆满瞬间之絮的眼神开始搜寻，从东到西，从南到北，从有到无，又从无到有。看到无数高楼低楼砖房土房，无数亭台楼榭石桥木桥，看到无数旧路新路砖路石路，看到无数拆了盖盖了拆的挥霍的空间，看到无数新修的殿阁与庙堂；看到无数倒下的古典与新起立的古典，看到无数倒下的现代与新起立的现代，无数倒下的浪漫与新起立的浪漫，无数倒下去的后现代与新起立的后现代；我还看到了山水派的壁画，看到了菲菲派的梦呓，看到朦胧派萧瑟的琵琶，看到象征派雕花的油伞。
寻找诗意，用揽梦欲眠的思绪剥开层层杨花点缀的水面，却是无数的喧嚣喷涌如泉，美女帅哥们纷纷趁着天气走上街头，牛仔短裤下笔直的长腿倒影于山光水色中为之加温洗尘，明媚的天色下，冉冉升起的不仅是启明星，还有烤肉串的青烟渺渺，如香炉日照，又如玉暖蓝田。
寻找诗意，那山那泉那水那河那江湖那断桥那溪亭那藕花……。寻找诗意，那四季分明的年月、那袅娜多姿的浣女、那乌篷船边的眺望，那柳色的街巷……。
诗意的济南，仅存于泉城广场的泉标吗？仅存于趵突泉的云雾吗？仅存于千佛山佛陀的手指吗？仅存于黄河九曲的蜿蜒吗？仅存于落日之快门簇就的夕照吗？仅存于留声机搁置的韵脚吗？仅存于城墙下整齐方砖码起的阴森的格律吗？仅存于东荷西柳拼命传达给世人的支离破碎的抽象吗？
四季分明？可是我却听久了济南的冬，那是一个叫老舍的满族人送来的优美旋律。我从中学课本上、从诗意的图画上看到了，从标准普通话的录音中听到了，这个叫老舍的人真的送给了济南这样一张好名片。很多人是因为老舍，才知道了济南。济南的冬天，肃杀的北风送来的不仅是白草，或许还有白雪，还有寒霜。湖上落雪的声音，在午夜的睡梦中把我惊醒。白天，看到的是远方的皑皑白山和眼前挂满冰雪的青翠松柏。
四季分明？可我却熟悉了济南的秋。又是老舍写到：“秋，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把秋和冬的艺术全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋睡熟了一点便是冬。”是这样吗，瑟瑟的秋风真的是为客人预备的吗？转瞬即红的红叶，不应该为时光的倒置再留点什么吗？何处的画境，能这样永久地转为诗境？怎样的诗意，又是济南所独有的？秋和冬的艺术又是怎样的？秋睡熟了一点便是冬？那么冬睡醒了会变成春吗？
四季分明，可我却依恋了济南的春。风唤醒了冬，唤起了漫天柳絮，如冬之白雪，送大地滚滚白尘，随着孔雀开屏之翅的灵动而飞扬，弥漫整个山川湖泊。淡绿的画卷，展开在天地的呼吸里，把塞北的风沙吹回去，送来了归雁与鲜花。小荷才露、吹面不寒、水筕牵风，在湖边看一眼风景，人生的诗意便又象不朽的轮回那样扑面而来，此时，有谁还在乎是腰缠万贯还是一无所有？
四季分明，可我却焐热了济南的夏。夏天那无处躲避的热浪里，不时透过一丝雨的清凉，让人沁彻心扉，也告诉人们：雨，即将到来。喜欢在响午时分，坐在古槐下的石凳上，用清冽的泉水沏一壶清茶，品一丝清凉。喜欢在悠悠月华下，煮一壶浊酒，醉笑清风。夏天了，这是荷与柳的世界，“十里荷花九里红，中间一朵白松松。”不对，还有十里的柳色， “三山暮鼓荷香散，五寺晨钟柳色移。”柳色移到了外边又移回来，荷香移到外面又移回来，我身仿佛远离这柳色，又仿佛深在其中，而始终改变不了的，是记忆的深处的旷古诗意。
今夜，月华满地，嫦娥与吴刚在看人间诗境。今夜，疯狂的诗意迎面而来，汇入2012的黄河，奔向大海。
二、宋朝，给了济南两位词圣
她，名扬千古了很久，如今，我凝视着她的画像，那是一位绝世美人，美得令人窒息，美得令人倾倒，她，就是那个在水一方的佳人吗。我不时相信，又不时怀疑，反反复复地问自己：“这是她吗？”
曾经有专家考证，她并不漂亮，完全不如她的画像那样美丽，甚至可以说有点丑。但这丝毫不妨碍我的认定，画里的她，我宁愿就是历史的她，一个词冠古今，婉转瑰丽的女子，怎么会不是一个绝世美人呢？如果相信佛家的转世轮回，她，应该就是汉朝的卓文君，唐朝的薛涛，明朝的柳如是。而到了清朝，她就成了神，她是潇湘妃子，她，自号易安，被誉为古今第一才女，在词坛中独树一帜，而她的“寻常语度八音律”，也写满了济南风景。
这是一阕《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”
如梦、如梦，残月落花烟重。如梦一样的小令，被她用生花的妙笔演绎成了经典。溪亭，是哪座亭呢？是今天明水西麻湾边上的小亭吗，是如今百脉泉边上的小亭吗？在日暮之溪亭沉醉，多么美好的回忆！想必那一场沉醉，亦是与一般的才子佳人，畅谈音律和词章，纵论古今，指点江山之后的沉醉；想必那一场沉醉，亦是与闺蜜们一起谈人生谈爱情谈风月之后的沉醉。醉到不记得回家的路，摇着兰舟闯入了一片莲花之中，莲叶田田，莲花漫漫，鱼戏莲之东，鱼戏莲之西，鱼戏莲之北，鱼戏莲之南。几位少男少女被一大片莲花困住了，奋力摇哇！奋力摇哇！把一滩的鸥鸟和鹭鸟惊起来，飞向了日暮的天空，飞向了溪亭的远方。
那一年，宋帝国正值盛衰交替的重要年份，北方的强悍游牧民族正威胁着帝国的北邻辽国，她的父亲在远离济南的汴京做官，把她和母亲妹妹放在济南—明水。第二年，她赶去了汴京，与家人团聚，又嫁给了赵明诚。然而，政治上一场风暴正在袭来，她的父亲正值其中，三年后，那位只会花鸟金石的徽宗皇帝，用他那著名的瘦金体把她父亲名字刻在了党人碑上，父亲革职下狱，而她也被遣返回乡—明水。
而这，却成就了她又一阙如梦令：
昨夜雨疏风骤，浓睡未消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否？知否？应是绿肥红瘦。
又是一阕如梦一样的绝美小令，绝美得让我们分不清她究竟是醒着还是在梦中，这一阙被誉为千古绝做，轰动朝野。就是这首词，使得赵明诚日夜做相思之梦，“昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否？侧卧卷帘看。”
昨夜，是那一天的昨夜还是今朝的昨夜？雨疏，是花瓣雨还是相思雨？风骤，是桃花风还是鲤鱼风？浓睡，浓睡如何有梦？残酒，是相思的冷酒吗？相思的酒，靠一场浓睡如何消得？经历了一场风吹雨打，园中的海棠是否花瓣零落？急急地向“卷帘人”询问。“却道海棠依旧”，依旧的究竟是海棠还是佳人自己？暮春时节，况且又是一夜风雨，海棠花还依旧？ “应是绿肥红瘦”，“绿”字指满城之绿还是满枝之绿？“红”指洛阳之红还是汴京之红？伤春的情思，不需直言，不假雕饰，却更令人心动，“短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”
“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
这是她的一阕《一剪梅》，一剪寒梅，几度寒秋。兰舟还是那叶兰舟，溪亭已经变成了西楼。连绵的白云悠悠而来，又悠悠而去。云中的锦书，却是由南飞的雁字带来，来时已是晚间，月光洒满西楼，也洒满她的思绪。花自飘零，同样的人自飘零，水自流伴着时光自流。一种相思，盼着两处的闲愁相同。无计消除，要消除的此情，是人间最美之情，也许根本不需消除，也不愿消除，你看，这情刚刚温柔在眉头，却又延绵在心头……
济南的秋风年复一年地吹来，唤起了年复一年的闲愁。此时的闲愁，与幼安的愁又有何不同？
“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪?”
这是一阕《水龙吟》，此时的幼安象潜于水底的龙那样，不被重用，发出了冲天的长吟，诉说着万古的哀愁。楚天的千里清秋，与济南的玉簟之秋自然不同，而幼安眼里的楚天清秋，又放佛是故乡的清秋。人的一生都是属于故乡的，无论你是在天涯还是在海角，这是人生的一个定律，此时的他，身在故乡之外，却又分明置身故乡之中。幼安南归已八、九年了，却投闲置散，不得遂报国之愿。偶有登临浏览之际，一抒郁结心头的悲愤之情。赏心亭在健康城西下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。北望是江淮前线，效力无由；帝国懒散的落日照着养心亭，也照着此时悲壮的幼安。再远即中原故乡，收复无日。南望山河虽好，无奈仅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，既思进取，却力不得伸。以上种种，是恨之深、愁之大者。借言远山之献供，抒写内心的担负，而总束在 “登临意”中。“落日楼头”，夕阳快要西沉，孤雁的声声哀鸣不时传到赏心亭上，更加引起了幼安对北方故乡的思念。他看着腰间空自佩戴的宝刀，悲愤地拍打着亭子上的栏干，可是又有谁能领会他这时的心情呢？
“断鸿”是失群的孤雁，幼安渡江淮归南宋，原是以南宋为自己的故国，以江南为自己的家乡，现在倒使得他自己觉得真的成了江南游子了。别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，西风吹遍了，不知为鲈鱼之美味而辞官的张季鹰已经回来了没有？只为自己购置田地房产的许汜，应该惭愧去见才气双全的刘备。可惜时光如流水一般过去，幼安真的很担心风雨飘荡中的帝国！可是这样的情思有谁能够体会？叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪？
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
这是一阕《破阵子》，在梦中大破敌阵，好不酣畅淋漓。写的却是幼安一个青年时代的梦。“空馀济南剑，天子署高名。”醉后看剑，看的是济南之剑吗？醉后写梦，写的是济南之梦吧。梦中雄心壮志得酬，意气风发，豪气冲天，如琵琶弦曲，越奏越急，声调干入云霄。可怜白发生，满含悲凉，将这场梦境尽数喝断，壮志难酬的感慨破堤而出，浩浩荡荡，无边无涯。几茎白发竟羁住了纵横沙场的壮志野马，怎不让人感到又是悲愤，又是凄凉。他与金兵对峙的主要战场是济南，那就是他的济南之梦啊！
易安幼安，济南的二安，把济南的诗词事业推向了一个前无古人的高潮，而以后的来者，究竟在何年何月，又是何方人士，姓字名谁？
三、把酒为君歌，济南名士多
“新亭结构罢，隐见清湖明。迹籍台观旧，气冥海岳深。”这是杜甫的《登历下古城》，有新亭、清湖、台观，远处还有海岳。当年诗圣游历济南，看到如此情景，怎能不诗兴大发呢？
“东藩住皂盖，北渚临清河。海右此亭古，济南名士多。云山已发兴，玉佩仍当歌。修竹不受暑，交流空涌波。蕴真惬所遇，落日将如何？” 又是这位诗圣，重复着对济南一遍又一遍的赞美--东方的州郡，立着官员的黑色蓬伞，这块小洲，北面临着清河。立于海右的这个历下亭由来已久，而屈指算来济南的名士也真多。看来这个历下亭，就在现在大明湖里的北渚亭附近，旧迹已经无处可考，现在就拿这个北渚亭当作当年的历下亭吧。歌舞酒宴，诗人看到了云和山，看到了官人们的玉佩，看到了亭下的修竹，看到了交互流去的河流里的波浪，这样的美景怎能不惬意？
“西湖已过百花汀，未厌相携上古城。云放连山瞻岳麓，雪消平野看春耕。临风举酒千钟尽，步月吹茄十里声。犹恨雨中人不到，风云飘荡恐神惊。”苏辙的这首咏北渚亭，又将诗圣的“历下亭”翻了出来，西湖，是杭州还是济南？这分明是济南，又分明是杭州。而断桥何在，雷峰塔何在？难怪同时代的黄庭坚也说到:“济南似江南，旧见今不疑。”云放连山，雪消平野，又是一番初春景象。让我们临风举酒，让我们步月吹茄，让我们登亭放怀，纵情歌咏济南的美好时光！
“柳花飞处麦摇波，晚湖净鉴新磨。小舟飞棹去如梭，齐唱采菱歌。平野水云溶漾，小楼风日晴和。济南何在暮云多。归去奈愁何。”苏轼也不甘落后，这阙《画堂春》，是他描写济南暮春情景的。柳花，那自然是济南的最大特色，每年柳花飞扬的时候，自然也是麦浪起伏的时节。明湖如一面刚刚磨平的镜子，小舟上，兰桨桂棹飞快地划动着，穿梭一般来来去去，船上的人们都一起唱着采菱的民歌。平野的水云，小楼的风日，都洋溢着风和日丽的空气，有了济南这样的好地方，人生还有什么愁事呢？弟兄两个，都被济南的美景迷住了，对济南纵情颂歌，而据我看来，还是哥哥稍胜弟弟一筹，这阙《画堂春》，就比苏辙的七律美了不少。
“山连嵩岱，疆分齐鲁，济南自古多奇月。”这是宋代诗人沈伯文的一阕《望海潮》的几句，词做得豪放瑰奇，把济南而定地理特征也概括地写了出来。山连嵩岱，疆分齐鲁，济南的南山连着五岳之首的泰山，又位于古齐国和鲁国的分界点。地阔青袍轻似雪，山高紫盖醉如泥，济南自古多奇月，那是因为济南的山奇、水奇、泉奇、柳奇，自然相映得月色也奇。
“汹汹秋声明月夜，蓬蓬晓气欲晴天。谁家鹅鸭横波去，日暮牛羊饮道边。”汹汹的秋声，是大明湖、趵突泉汹汹的水声吧，秋水之声，装点了济南的白昼，更装点了济南的月夜，使济南的月色变得清奇俊秀。
“荷叶荷花何处好？大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，人物更风流。千里故人千里月，三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州！”
这是元好问的一阕《临江仙》，仙子临江，自然仙境仙花相伴，情景别有不同。初秋的大明湖，正值“秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿州渚之想”。“荷叶荷花”一绿一红，在红绿掩映之间，湖上泛舟之人之仙，那当然是十分惬意。 “千里故人千里月”，此时正值元好问携家由济南回太原，与济南相隔甚远，借酒消愁，“一尊白酒寄离愁”，而仅以此举还不够，又借流水寄言，寄泪。李白有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，苏轼“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东”，都有如此风致。
济南本土的名士本身就多，张养浩、李开先、李攀龙、邹衍、墨翟、鲍照、伏生、秦琼、房玄龄、于慎行。还有李白、杜甫、苏轼、苏辙、曾巩、元好问、赵孟頫、王士祯、蒲松龄、老舍、季羡林、任继愈、欧阳中石等，都先后在济南生活游历过，都为济南灿烂的星空增加了诗彩，成就了济南独特的人文环境和诗词文化，当然，济南的诗意同时也深深地洋溢着朴素的平民之风。
“儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。”这位最老的济南无名儒生，还真有陶元亮之风，守得田亩，授业传子，归隐田园，自得其乐。这不也正是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神写照吗？
还是元代王沂的《菩萨蛮》唱得好：“大明湖上秋容暮。风烟杖屦时来去。说与病维摩。可人秋水呵。自书盘谷序。和了停云句。把酒为君歌。济南名士多。”
四、诗意山水两相间
“一城山色半城湖”，山色与湖光相伴，成就了济南的独具特色的美，也造就了这么多的吟咏文明。湖，是无瑕的明镜；山，是青翠的历山。这样的青山碧水，江北唯独济南，山水碰撞出雄厚瑰美的长短句，热情激烈又不失细腻柔媚。自然与文化在这里交融积淀，造就了济南永久的诗意，而济南的诗意，又因为这样的青山碧水而显得自然清新。“水光山色与人亲，说不尽，无穷好”，古今多少文人骚客，陶醉于济南的大美，把酒临风，挥毫泼墨，留下万千杰作。而这些杰作，也造就了济南的独特风景。
又是那位元好问，他以清新顿挫、闲宛浏亮、用俗为雅、变故作新的妙笔，描绘了济南的匡山、华山、鹊山：
“匡山闻有读书堂，行过山前笑一场。可惜世间无李白，今人多少贺知章？”。
“华山真是碧芙蕖，湖水湖光玉不如。六月行人汗如雨，西城桥下见游鱼。”
“吴儿洲渚是神仙，罨画溪光碧玉泉。别有洞天君不见，鹊山寒食泰和年。”
这三座不起眼的小山，在元好问的笔下变得得如诗如画，是山成就了元好问的诗，还是诗成就了这几座美丽的小山？
山色山色，可能是属于泰山余脉的缘故吧，济南的山大都不高，但一座比一座秀丽，一座比一座诗意。
提到山，就不能不说历山，济南人都叫它千佛山。“山对济南城，人言帝舜耕。登临记秋晚，几案与云平。”这座山正对着济南城，当年舜帝曾在这里耕耘，因此也叫舜耕山。晚秋的天空下登临，人几乎就与云相平了。这座山并不高，海拔四百来米，但这足以荡胸生层云了。还是这座山，上千座佛像坐落在靠近山顶的地方，记录着济南独特的佛教文化，也向济南释放着无尽的祥云瑞气。每次登临，都有一种彻悟的感觉，而每次回到滚滚红尘，又被济南的湖光水色所吸引，身上再次沾满尘世的风花雪月。
提到山，又不能不说灵岩寺，灵岩寺在泰山的后山，群山环抱、岩幽壁峭、柏檀叠秀、泉甘茶香、古迹荟萃、佛音袅绕，不仅有高耸入云的辟支塔，更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”。“草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。”白云相伴，灵岩苦读，这是古代读书人不太奢侈的梦想，而唐人薛令之的梦想在这里可以实现了。“馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。”唐代赵珈的这首，说来更加稀奇，他惆怅的竟是百花深处归来的一僧。
济南的山虽然不多，却有齐烟九点之称，诗鬼李贺的“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，被拿来济南，指点了济南的九座小山：“自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也”。这些大大小小的山，构成了济南的一城山色，也构成了绵绵的诗情诗意。
“七十二泉春涨暖，可怜只说似江南。”济南最大的风景就是泉，泉是灵动的水，是神与佛永远流淌的泪。正是有了泉，才使得济南有了水，有了湖，有了北方城市少有的灵气，有了赛江南的美誉。
群泉之首就是趵突泉。“双御石碑前，趵突三窦美，盛世涌激湍，喷珠水澜翻；鹊华秋色里，平地涌玉壶，泉上濯尘土，荡舟大明湖。” 郦道元的水经注介绍到：“泺水出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮，觱涌三窟，突出雪涛数尺，声如隐雷。”
“趵突”本义为喷涌突奔，用在此处，用于此泉，后来这个词成了专用名词，专指趵突泉。趵突泉，号称天下第一泉。“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯。云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖。时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤。” 赵孟頫的这首七律，成了千百年来人们咏吟大明湖的代表作，白玉壶一般的趵突泉，引来了多少文人忘情吟咏。清朝的二位风流皇帝也忘不了赶来凑热闹，“济南名泉多，岳阴水新潴。其中敦巨擘，趵突与珍珠。”乾隆自恃为才高八斗赛过他人，而这首咏趵突泉，比起其他诗词毕竟稍弱一筹，但皇帝亲自题诗，却为趵突泉增加了不少的人气，人气与诗意相辉映，形成了济南的趵突文化。
“稷下湖山冠齐鲁，官寮胜地有佳名。玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生。”济南，七十二泉的滚滚清流流出来的城市，甘甜清洌的泉水润着它，虽历经风雨动荡，却飘不走、沉不没，并且日趋焕发出生机与活力。只因了泉的灵性，才有了城的生气，才有了城的活力，也有了无穷的诗意！
蛇不见，蛙不鸣的大明湖，更是济南的象征。久雨不涨，久旱不涸，湖上鸢飞鱼跃，荷花满塘，画舫穿行；岸边杨柳荫浓，繁花似锦，游人如织，远山近水与晴空融为一色，犹如一幅巨大的彩色画卷。堤柳夹岸，莲荷叠翠，亭榭点缀其间，南面千佛山倒映湖中，形成一幅天然画卷，明湖以它的秀美风姿赢得了古往今来众多人士的咏赞篇章：“冬泛冰天， 夏挹荷浪， 秋容芦雪，春色杨烟，鼓枻其中，如游香国” ；“鸥鹭点乎清波， 萧鼓助其远 ， 固江北之独胜也。”到了这样的胜境，怎能不诗意如潮？
山水胜境，诗意山水。
转向千佛山和灵岩寺，我再次在佛前拱手问道：济南的山水何意？济南的诗意如何？
佛说：所谓诗意者，即非诗意，是名诗意。所谓山水者，即非山水，是名山水。
我顿悟：所谓山水者，即非山水，乃诗意也，是名山水。所谓诗意者，即非诗意，乃山水也，是名诗意。
