武陵春 • 武松
■尹玉峰
素裹纶巾辽远望，
痛饮赴山冈。
飒爽英姿谁最狂？
行者武松郎。
敢与恶虎拚高下，
何惧遇豺狼。
恨爱交加走四方，
沧海笑朝纲。
武松，早年父母双亡，全靠哥哥武植拉扯长大，这是多么美好的亲情归宿。但是后来碰上了潘金莲这个嫂嫂，无可奈何，只得悲愤斩断亲情。
这个过程真是揪心。如果沙漠中有一片绿洲，带给绝望的人们便是一片希望；如果高山上有一眼清泉，带给干旱的丘岳便是郁郁葱葱；如果人在危渡苦寒时，四处陷阱而告别人寰，身后却是缄口不言，那便吹灭希望最后一盏灯的弱风。
沉默的唇角，至今还淌着泪痕，夜幕降临覆黑暗冷漠中的光亮，生命荒原的人性光辉困苦难明。武松执行公务离开哥哥武植后，哪料想，哥哥的厄运临头了，在婚姻的归属中，没有得到温暖和生存安全感，直到被毒死。而知道真相的大多数人为了自保，站在一旁，沉默不语，市侩和麻木成为获得生存安全感的普遍写照了。
市侩型获得生存安全感的人物，突出表现在郓哥和王婆言行举止上。色魔西门庆喜欢嫖院宿娼，遇见自己喜欢、中意的妓女亦是不惜重金包养起来，以供自己随时玩乐。对于居家妇女，同样也不肯放过。他勾引潘金莲这事儿，郓哥早就知道了，他想用这事儿敲诈一点西门庆的钱，结果王婆打了他，他就恨王婆，就想把事情弄大。事实上，他除了刺激武大送死，他做了什么？武大病了他给买药了吗？武大挨打他上去救武大了吗？都没有。这个少年，小小年纪，就染上了市侩习气，他说老市侩王婆吃独食，结果没捞到好处，就拿武大做工具去报复。
武大捉奸被踢伤后，西门庆和潘金莲淫眸星烁，每日男欢女爱。但他们也知道，武二总是要回来的，对他们的生存安全感是有致命威胁的，这让他们的好兴致骤然降温。老市侩王婆给他们出了个主意，让他们分两步走：第一步，把武大结果了，一把火烧得干干净净，没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地？第二步，等待夫孝满日，大官人娶了家去，做个长远夫妻，偕老同欢。
当天夜里，潘金莲就亲手用西门庆提供的砒霜毒死了武大。其实杀人不难，难在能不能做到干干净净、没有踪迹，这才是关键。但，这是不可能的，世界上哪有不透风的墙啊，用《水浒传》里的话说“街坊邻舍，都知得了”。知道又咋地？活腻歪了？敢跟我斗？你长几个脑袋？西门庆根本就不怕。他通吃了那个社会的黑暗，只要好人在恶人恶行面前选择沉默，那就可以无恶不作了。果然，第二天一早天亮时，邻舍坊厢都来吊问。
众邻舍明知道此人死得不明，就不敢死问，只自人情劝道：“死是死了，活的自要过，娘子省烦恼。”潘金莲只得假意儿谢了。于是，众人各自散了。看看，“众邻舍明知道此人死得不明”，但是，他们怎么样呢？他们散了！连围观都没有。西门庆自然就获得生存安全感了，横得更狂，横得一一淫眸星乱！
若论淫眸星乱，可给当下酸儒开了眼。当下手无缚鸡之力、主张“裤裆开放”的酸儒们，可是把自己的裤裆开放得不亦乐乎了，什么打飞机无过啊，网络性骚扰自淫自乐啊，嫖娼有理啊；所有的思维都离不开裤裆。尤其在前段时间，有一位某大学教授在媒体上也是围绕社会问题、生存安全等话题大谈未来的光棍危机，他的“裤裆关怀”理念，时刻不忘他的等级观念、尊卑思想，提倡“低收入者”多人合娶一妻，以解决性欲，维护社会和谐稳定。
现在国学复兴，知识分子的酸气与臭气也跟着复兴了。或牛皮蔽日，以为自己是全才，或奇谈怪论，以为自己是通才，别人的学问都是假的，只有自己的才是真的，臭气薰天。其实，都还是处在“看山不是山，看水不是水”的层次，远未返朴归真。乖戾之气太多，自伤自怜太过，缺乏大的生命气象。人有疤，玉染瑕，仍物华。算人间谁高下？几千载尊与卑，相争斗、互剿杀。怎不留痕血结痂？孔圣人的“礼”，无非就是讲秩序，人民并不排斥秩序；只是关心劳动阶级在这秩序中所处的位置，如果把统治阶级、剥削阶级固化在“尊”的位置上得到温暖生存安全感，而人民被称作“屁民"，以渺小的艰辛的生命，不能够庄严的活着，美丽的活着；这是人民不能容忍的。
人人渴望在寻找群体归属中得到温暖生存安全感。哥哥含冤死去，武松怒杀嫂子之后，举目无亲时，玉兰走进了他的生活。武松真心喜欢这个姑娘，要不也不会跪谢张都监，甘效犬马之劳。玉兰在武松心灰意冷时点燃了一盏希望的烛光，让他认为这世界还是有美好的爱情归宿值得他去追求。哪知人心隔肚皮，张都监是蒋门神的姐夫，二人算计栽赃武松，让武松彻底绝望的是，自己喜欢的姑娘不仅没有帮助自己，还做伪证加害于他。
天未昏瞎，地知端雅，武松却再次被流放天涯，这个世界究竟怎么的了？看押路上蒋门神还派人暗杀，被武松识破之后一个个做了他刀下亡魂。尤其在他杀玉兰时，一刀直戳心窝。一是，受到心上人的欺骗，实在伤不起了，二是，尽快了断，你玉兰也别痛苦，我也尽早脱离痛苦。天地因何恒定久？损亏过堪补丰足。正弱负胜常生变，胜王败寇两悬殊。风起雷鸣电闪疾，梳理阴阳待雨出。
风火雷电、狂风暴雨后，没了亲情没了爱情归宿的武松，始终怀有友情忠义啊，这是他活下去的唯一安慰。但是宋江带着兄弟们招安去了，那些曾经熟悉的面孔一个个离他而去。没有亲情没有爱情归宿的武松，疑问友情忠义在何方？他艰难困苦地求索。路的尽端似乎还会有路一一他遥慕那袭清飒长衫，走进六合寺里。归宿，飘荡出茶香余味的邈然……次第失去亲情爱情友情的武松多么艰难困苦，最终还是找到了归宿。
心理学研究表明，每个人都害怕孤独和寂寞，安全感是人类心理需求的第一需要。每个人都希望自己归属于某一个群体，从中得到温暖，获得生存的安全感。武松在不平等的封建社会统治下周遭的一切及寻求归属之路有多么艰难。平等是人类社会向前发展的指向标，毛主席倡导的“社会主义大家庭"是留给全体中国人民团结奋斗、和谐发展的法宝。我们要理直气壮地不懈追求，使文明人类在平等友善、崇尚真美旗帜引导下，越来越向简朴高尚的生活方式回归，让理想主义和爱国主义的光辉撒向整个世界的精神天空。
尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》等书刊杂志主编，中国艺术馆首席策展人，慈善中国书画院和中国书画艺术研究院两院副院长。早期由沈阳出版社推出地方性经济文化著作，由《沈阳日报》推出小说、诗歌、散文作品，由中国作家协会《文艺报》推出文艺评论。相继在《北京日报》开设学习专栏，在《中国经营报》参与“与老板对话”专栏写作。现任职于都市头条全媒体平台理事会要职、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑。
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