作者：郑若良

        唐代著名诗人刘禹锡写过一篇烩炙人口的美文巜陋室銘》，区区八十一个字，腾挪宛转，曲尽其妙，言简意赅，韵味悠长。

          

        山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陃室，惟吾德馨。苔痕上階绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无絲竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

        文章起兴不俗。山有没有名不在于高矮，有神仙在那里活动就会声名远播。水有沒有灵验也不在乎深浅，有龙就有灵性，有龙就能兴风化雨。“山”“水”“仙”“龙”很是抓人眼球，引出陋室，点染环境及其人事活动。就是这样的简陋小屋，简单生活，德行高尚就有朋友，就有快乐，就有成就。接着引经据典：诸葛亮当年住在南阳（今湖北襄阳西）那个草房子里躬耕读书，朗吟道：“大梦誰先觉，平生我自知。草堂春睡晚，帘外日迟迟”。交朋结友，云游四方，弄的名声大噪。引得刘皇叔三顾恭请，当即规划出三分天下的战略宏图，有著名的“隆中对”流传后世。杨子云（西汉文学家杨雄）住在成都那个被称为“草玄堂”的地方，名字好听，不见得有多象样，但他却在那里写下了传世之作巜太玄》一书。住所简便一些，条件差点，有什么不好，孔夫子说“君子居之，何陋之有”，能读书生活就行。这可能就是古代知识分子安贫乐道的随遇。

        刘禹锡的这篇铭文，历来被人们所称道。銘是一种文体，铭文是指雕刻在器物上的文辞如碑铭、砚铭、墓志铭、座右铭等等。古代有一些记事铭文诘屈聱牙，晦涩难懂。巜陋室铭》属于葴铭类。这种文章几乎一韵到底，短小精悍。箴，顿挫而清壮。铭，博约而温润。刘禹锡的这篇铭文就体现了这种功力。

        铭，是铭记的意思，所谓刻骨铭心，铭肌镂骨，表示牢记在心，永不忘记。铭文，要写几句好话，箴言懿语之类，读之使人警醒，使人觉悟，才有铭记的价值和必要。刘禹锡的巜陋室铭》却是别具一格，更象是一篇小散文，有叙述，有描写，有议论，有感叹。如珠玉落盘，清音脆耳；似野旷雅音，浩远沁幽。读着这样的文章，脑海里隐隐浮现这样的镜头：在一个别致而单调的山间小屋里，远离闹市的喧嚣，门外石阶上苔痕点点，四周一片嫩草盎然。只见一个形容散淡的文人在那里悠闲地读着经书，打坐参禅。困倦时就去弹弹琴，自娱自乐。朋友们来了围坐一起高谈阔论，不时传出一阵阵欢快的笑声。外面的世界咋样哪？鬼才管它哩。

        刘禹锡中唐（公元772——842年）时人，字梦得。仕途不太顺利，落魄时做过很长时间的地方小官，晚年当过朝廷的监察御史，检校礼部尚书兼太子宾客，世号“刘宾客”。巜旧唐书·刘禹锡传》：“禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽”。他的诗雄浑洒脱，意境高远。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”巜秋词》，自是别出机杼，出语不凡。还有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”巜酬乐天杨州初逢席上见赠》，“人世几回伤往事 ，山形依旧枕寒流”巜西寒山怀古》，“旧时王谢堂前燕 ，飞入寻常百姓家”巜乌衣巷》等等名句，正视历史演变，感怀时势，达观自慨，具有很强的思辨色彩。后期创作的一些仿较民歌的作品如竹枝词等等，用语清新活泼，明白晓暢，很有特色。他的散文简洁清晰，深入浅出，很耐读。

        闲暇时，找来刘禹锡的诗文读一读，这种有骨气的人写的东西要细细品味，是一种好逍遣。在刘禹锡众多诗文中，我是很喜欢《陋室铭》的，练习书法时写它，念念有词背它。有天突发奇想，我何不仿照它写上几篇玩玩。写点什么呢，现今哪有什么陋室？时代进步了，大家也都阔气了，城市里到处不是这个“苑”就是那个“府”，这边一个“江岸春天”，那边一个“碧桂芳洲”的。骚人墨客们也没闲着，承继着传统并追赶着时髦，不是标个什么“斋”就是号个什么“馆”，最不济也弄出个什么“XXX工作室”，大都堂而皇之，要写陋室銘怕是不可能了。我从经常碰到的事情说起，说做就做，一连写下来竟有五篇：

退休铭

居室之用，避雨遮风；钱财花费，不赊不盈。退休真好，返璞归真。呼朋唤友聚，名山大川行。吹拉弹唱乐，诗词歌赋兴。可以怀往事、赏时新。有微信群逗趣，有小孙子娱情。浸润正能量，康健靓晚晴。老子云：道在其中。

战友铭

地不嫌远，见友生情；信不在多，能通就行。斯是战友，吾弟吾兄。昔日彊场上，今时业界中。闲暇常走动，忙碌念在心。可以时隔久、见面亲。无利害之烦扰，无高下之相形。东北高梁米，江南梅雨馨。百姓云：当兵真好！

同学铭

世有富贵，时见贫穷；业分优劣，绩效难论。斯是同学，知底知根。平常通音信，有事互求应；各奔前程日，行藏莫问津。可以结交久、老更亲。有相帮之道义，有相爱之可能。四海遨遊处，俱是赶路人。孔子云：求仁得仁 ！

微信铭

广交朋友，建微信群。天南海北，一统球村。便利快捷，异趣追寻。高低贵贱合，士农工商欣。天外飞来客，人间日月星。频繁传消息、放歌吟，可宏扬真善美，可悦目健身心。科技真有味，网络造红人。老子云：和光同尘！

酒之铭

 何以酿酒，五谷杂粮。历朝历代，酒业不荒。斯是阿物，玉液琼浆。达官贵人品，百姓喝寻常。宴会少不了，深巷难掩香。可以治身病、调阴阳。有药用之功效，有壮胆之优长。人若不节制，也会喝疯狂。故讥云：饭袋酒囊！

        老实说，我这铭文只具其形，难究其实，就生活中的现象调侃调侃，在微信群博人笑笑而已。人或说附庸风雅，老而不肃，没这回事。嬉游乡野，俗人一个，我就是有点什么想法，便动笔写写，活动活动脑筋罢了。叫化子不敢和龙王比宝。 我这些鸡零狗碎的东西竟也写作“铭”，是不是有点唐突，会不会亵渎古贤，那倒是没想过。照糊芦画瓢，向古人学习，也没有什么不好意思的。我标着“戏说”铭文的题目，也是读了巜陋室銘》的一点小认识。觉着这文章结构不错，文气很顺的，那就学着“戏写”一回。也顺着这点兴趣，对刘禹锡其人多作一点了解。

       其实现实生活中处处都是好文章。尤其通信互联网的发达，那文章也就漫天飞了。君不见微信群中：句句箴言作铭感；篇篇隽语是鸡汤。养生的，保健的，修身的，慰老的，写得都跟铭文似的，实在，流畅，朗朗上口。还有那传播大事的，仇恨敌邦的，宏扬国粹的，推销产品的，教导衣食住行的等等，那真是天天有，群群有。迷于此道之人都顾不得逗弄阿猫阿狗了，把那功夫都用在可劲地转发纷至沓来的信息文章上，真是永不疲倦，翻来复去，循环往返，无止无休。且不论其文品、文风、文德如何，就这份热闹劲，当真是前无古人。假若刘禹锡先生活到现在能看到这情景，他那写巜陋室铭》的生花妙笔再写出几篇“保健铭”“修身铭”“广告铭”来也未可知。

       刘禹锡写巜陋室铭》时正在和州（今安徽和县）作刺史，时值壮年，已遍尝官场滋味，一肚子的不合时宜，因此建一陋室，写成一铭。你看他自说自话，惟我自适的范儿，睥睨天下，满不在乎的样子，却是成就了这流传千古的文章，这也许是他自己都没能想到的。惹得批评者说他自命不凡，孤芳自赏。其实到刘禹锡这份儿，既有政治抱负、施政才能，又博通经史、满腹文章，长点文人的小毛病，清高点儿也没啥，他也是有这个资格和资本的。看看官场上那些脑满腸肥贪梦狡诈，整天围绕着上司嗡嗡嘤嘤一肚子坏水的官渣们，他们想清高也未必装得出来。

        巜陋室铭》也是有人诟病的，一说有点逃避现实，所谓“无絲竹之乱耳，无案牍之劳形”，怕烦怕累。一说轻视平民，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，喜欢和读书人打交道。文章应当允许批评，文学作品批评鉴赏的意义有时要大于甚至远远超过作品本身的原始意义。我不想评论批评者的意见，只以为刘禹锡巜陋室銘》写他自已的生活情状，不关别人什么事。古人也是人，有平常生活的一面，我们现代人对古人的文学作品如果一味的打上阶级烙印，套上制度的框架，从犄角旮旯里挖掘微言大义，硬要把一些稀松平常的现象上纲上线分析，刻板苛求，使事情变得复杂起来，那就不但埋汰了古人，也窝囊了自已。文章的缺失和为人的缺失有时是不一样的。我们看刘禹锡这人，他的一生行止还是很豁达的，有诗为证：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里挑千树，尽是刘郎去后栽。

————巜玄都观挑花》

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

————巜再游玄都观》

        前一首诗是刘禹锡被贬多年后应召回京之作，当朝权贵觉得这首诗有讥讽不平之意，大为不满，不久遂又逐刘出京。岂料十四年后刘禹锡再次应召回京，他特意又去玄都观一回，写下二十八个字并附一序言，排泄胸中块垒，极尽戏谑轻蔑之意。

        读刘禹锡的这些诗文，我们知道他还是有股子傲气，有股子豪气，也有些不羁。洒脱放浪，威武不移。逆境不屈服，志节气慨始终不渝。这也许是他官场上受挫激出来的。他与当时的另一位诗人大咖柳宗元是好朋友，倒霉的时候都在湖南做地方官。柳是永州司马，刘是朗州（常德）司马。和柳宗元“孤舟衰笠翁，独钓寒江雪”《江雪》的心境也相似。找个地方静一静，可能是他们当时自我逍遣的无奈。试想那年月既没有条件去搓个脚泡个桑拿什么的，又不愿拧着脖子和达官贵人交集，那就还是自己躲在陋室里韵味些。

        人世间来来去去，沉沉浮浮，眼看他起高楼，眼看他楼塌了，这些事情本就应当看得开，看得淡。闲置又怎么样，老了又怎么样？刘禹锡说“以闲为自在，将寿补蹉跎”《岁夜咏怀》，“莫道桑榆晩，为霞尚滿天”巜酬乐天咏老见示》。世事桑滄，祸福难料。人生在世，有那么点倔强，有那么点气度，轰轰烈烈和平平淡淡不就那回事么，管他别人什么眼色呢。文章与生活息息相关，能写出这等文章也应该有这等胸襟。在刘禹锡看来，活就要活出自个儿的样子。有陋室可居，“调素琴，阅金经”，没有烦扰和瞎折腾，简简单单地小心过好自己的日子，至于什么生前身后的毁誉，“去后”“又来”的变迁和循环，谁又能时刻料得到呢。