有的人不学佛还好，一学佛就这也看不惯，那也看不惯，这也是罪过，那也是罪过，这也不能做，那也不能做。或者只看到人性和社会的阴暗面，或者片面地说世道越来越坏，人心不古，等等。这些人在生活工作中往往不善于处理好人际关系，容易与周围的人发生矛盾，忘记了菩萨“布施、爱语、利行、同事”的四摄法。
有的人学佛，很容易有迷信、轻信、盲从、依赖、偏执甚至狂热等心理。依法不依人，是学佛四依四不依之一。但是一些人由于自己缺乏知见和分辨、判断力，又不清楚自己的根机，也不能广学博究佛教义理，因此，很容易随大流，盲目跟风，尤其容易对某某知名大师迷信盲从，有时比较偏激甚至走极端（宗教虔诚不等于偏执、狂热），而且对自己的偏差往往不自觉。
有的人学佛，对佛法、佛经半信半疑，缺乏信心。往往以个人的世俗知见为标准去理解佛法、佛经，结果是这也不真实，那也不可能，不仅心存犹疑，而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法。信(信心)、解(理解)、行(实行)、证(体证)，是学佛修行的四个阶段。无信心，则其他无从谈起。(当然可以在具体问题上发起疑情，这是学佛参禅的途径，与疑心学佛是两码事。)
有的人学佛容易产生边见。所谓边见(或恶见、不正见，意思差不多)一般有两种，也就是执着于两边，所以称为边见：一是断见(执无、执空)，一是常见(执有)。有的人一学佛，就是什么都是空，对生活、工作也很消极悲观。这是断灭空，是对佛教“空”的观念的误解。有的人一学佛，就是一心想进入极乐世界、净土(他们在心底里往往将之理解为天堂)，永远享福，或者片面地将轮回理解为灵魂永远不死。这也都是对佛教的误解。
有的人学佛比较杂乱，究其根源，一是知见不够，对佛教义理缺乏理解，对自己的根器也不清楚，一是定力不够，不能真正静下心来参究佛理，更谈不上实修实证、做功夫。见到禅宗，觉得禅宗好；见到净宗，觉得净宗好；见到密宗，又觉得密宗好，什么都想学，但什么又都没有认真去学。对学理也一样，囫囵吞枣，不求甚解，浅尝辄止。学佛要真的有受用，关键是找到适合自己的修行门路，并“一门深入”。另外，杂乱学佛与广学博究不是一回事。
有的人学佛泥而不化，不知圆融、灵活地理解和运用佛法。在上述四依与四不依中，如果说痴心学佛、迷信盲从的人容易出现依人不依法的偏差，那么，泥而不化、如犬逐块的人则容易出现其他三种偏差，即依不了义经、依语、依识。具体说，即：执着于佛的方便之说，不明佛法究竟实义；执着于佛的个别文字、语言，不明佛法根本宗旨；或者不明佛法的真智慧，以人间情识为依，喜欢以凡情俗智去度量佛法。从另一个角度看，这些人的偏差也就是佛教经常说的“如标月指”，只见指头而不见指头所指的月亮；亦如禅宗所说“如犬逐块”，狗只知去追逐土块、石块而不去追逐扔土块、石块的人！
愿你心怀万物，也被万物所爱，如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。如果你敬重万物，万物也必将敬重你，这就是尊贵。如果你拯救万物，万物也必将拯救你，这就是遇难呈祥。如果你自恃尊荣，以万物为敌，万物也必将以你为敌，这就是自取灭亡。万物本无情，因有情心，而有情。万物本有情，因无情心，而无情。
物，人物，事物，植物，动物，矿物……
修行首先要懂得降伏自我，把我相好好地破除，不然我们的痛苦就会继续。我们修行要修对地方，修错地方，徒自疲劳收不到效果，没办法解脱！我们要转识成智，要从心性上转，转烦恼成菩提。我们转的地方对了，懂得在心性上用功，一刹那之间就见道，修行方向错了，就很麻烦。
学佛有什么好处？能够让我们承受无比的压力，也不会变成神经质，了悟诸法如幻，当下所面对的就是事实，为什么要去改变？所以修行要尽份，然后解脱！关于外相、正依二报就随缘了。因此懂得知足的那一颗心，就是无尽的财宝；懂得安详的那一颗心，就是无尽的安详。所以为什么要学佛？就是要建立真正的幸福、真正的解脱、真正的快乐幸福哪里找？无处找，唯有佛法！
学佛不是逃避现实、纠结过去，是让你重新审视，走好以后的路。学佛似乎像残酷的现实打破尘世这美丽的谎言，告诉你一切皆因果，所谓怨恨只是多余的，所谓恐惧也是附加的。因果不是佛教徒的专利，它只是阐述自然的规律和法则。
每个人都会有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，我们没必要去干涉别人，影响别人，甚至攻击别人。他好，不会嫉妒，不会报复；他不好，不去打击，不去鄙视。人人都有自尊，人人都有苦衷，生活中没有谁，不希望自己活得更好，走得更顺。学会理解、尊重与帮助，愿新的一天，大家吉祥健康、平安喜乐；世间清净和平，无有灾厄；祈福吉祥，天佑中华，愿疫情早日消失，愿众生福寿康宁！
及时行善， 以免你的心里再起坏念头。 小水滴不断地落下， 最后能灌满整个瓶子， 所以聪明的人逐渐积集小善， 而致使他整个人充满着福德。 在急躁的人群中要容忍， 在凶暴的人群中要温和， 在贪婪的人群中要慷慨。 不做任何坏事， 培养所有的善行， 清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
佛与众生之分别，只在觉与不觉、慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住；不觉则见境生心，一切皆住。慈悲则平等为怀，万物一体；不慈悲则贪嗔痴慢，烦恼丛生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。六祖云：“一念平直，众生是佛”。
福报哪里来？世间的这些名闻利养不是求来的，而是修来的。有人才华横溢，但工作和生活四处碰壁；有人无才无德，却衣禄优厚。这是由于他们过去世中的修为不同，故而今世的福报各异。我们不同的发心决定着我们是凡夫还是菩萨，心量有多大，智慧有多大，福报就有多大。
我们心里会有很多委屈需要释怀，修行就是从释怀开始。释怀自己的过去，释怀过去那些让自己不愉快的东西，包容他就是包容你自己，“随缘消旧业，切莫造新秧”，你放过他就像把你的船解开缆绳，让你的船开足马力去航行。否则你的缆绳不解，你开足马力也是在原地打圈圈，根本跑不动。
人间是虚幻无常的地方，是让我们来还业债的地方，我们永远不能把它作为实实在在的世界，它是强加给我们的一种幻觉。犹如一个人想不通、我们小时候经常想不通，现在大了都想通了。我们今天还有的烦恼，人生苦短，想开想明白，是智者；能够破迷开悟者，是智慧；学佛的人，是有根器的，是与佛有缘。我们活在人间，靠着缘分在生活，我们不要恨别人，因为我们都是有缘众生。希望大家好好地珍惜善缘，对所有的长辈，要像对自己的父母亲一样，对所有的孩子，要像对自己的孩子一样，这才是佛的境界。尊敬众生，爱护众生，我们才能在众生当中成长，我们才会拥有菩提心。
在最困难的时候，要懂得坚持，就象一个人在谷底时，只要有勇气，一切都是向上的。智慧的人，相信无论何时办法总比困难多。成功的人也往往在最困难的时候咬牙坚持了。而总是在前行中寻找找借口或犹豫不决的人，则心中的梦想不是夭折在起点，就是在离成功最近的地方与成功失之交臂。
在这个世间，财富、智慧、健康长寿，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报。我们这一生所享受的，是前生修来的，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。万法皆空，因果不空。祈福那些工作在疫情的医务工作者，和有疫情的患者们平安无事早日恢复健康。
在佛菩萨面前，我们习惯于求福，却不知：福报不是求来的，是修来的。若不断除恶念恶行，再多祈求也无益。我们说信佛，其实是信因果。想要得福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。所以说：求佛，不如学佛。学佛的大慈悲、大智慧，这才是真正的福乐之因。
心不清净，学得再多、听得再多、见闻再广，那叫世智辩聪，那是记问之学，不是智慧。智慧不是学来的，智慧是我们真心自性里面本来具足的。你看得很多、听得很多、记得很多，都不是自性流露的，都是从外头来的，都是从妄想来的。要知道，妄想是烦恼的根源，它障碍你的自性，障碍你开智慧，障碍你开悟。
努力走好脚下的路，对得起自己生命的每一刻。我们活着，无论愉快还是平淡，都要以微笑面对你遇到的每一个人，善待你身边的人，对生活充满感激，不管生活给予你的是快乐还是痛苦，不管前行的道路是一帆风顺还是曲折坎坷，我们都要好好的生活，合理的制定发展规划，为了美好的梦想早日实现去奋斗，以无愧于我们这难得的生命!
人生最大的痛，其实是无奈。许多事，你眼睁睁看它发生，你想挽回，却无能为力。所以并非努力，就可获得一切。在人生里，我们最需要学会的，就是认输。当有人离开你，当付出却无所得。你就知道，这一局输了，便退出，以后再来。认输，不是结局，而是，给自己另一个机会。
有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。我们不能改变生命的长度，却能改变生命的宽度。禅的智慧是无穷尽的，尽显宽度与量度。心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切。这样，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。
钥匙走了 ，锁在等待！许久，钥匙回来了 ，却发现，打不开锁了，因为锁心生锈了！珍惜现在拥有的，不要等到失去了才知道珍惜！——人心如锁！用心珍惜！别人删你的时候系统不会告诉你， 因为怕你伤心，你删别人的时候系统会问你确定吗？因为怕你后悔。
越是不能放下的，越容易失去；越想牢牢抓住的，越消失得快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。越是看重，越得不到；越是在乎，越抓不住。那些想要的东西，大都不在你的身边，人生总是在追逐中不断修行着，在得失中不断感悟着。不执着，一切随缘。只有懂得放下，才能把握当下。
以慈悲心对待一切人、一切物，可以化解一切灾难，一切痛苦。修行就是慢慢地来开拓慈悲胸怀，扩大我们的心量。 菩萨不是成菩萨以后，才去渡人。是因为渡人多了，后才成菩萨。人不是有钱以后，才造福人。是造福人多了以后，才更有钱。施比受，更为有福。
久违的人生，谁都不易，满身疲惫，却有卸不下的压力；一肚子苦衷，也有不能说的时候。摔倒了不可怕，可怕的是爬不起来；失去了不可怕，可怕的是总回忆。风雨之中，打伞也要前行；失败之后，带泪也要经营。没地方喊累，因为这就是生活；没有人诉苦，因为这就是选择。相同的演出，不同的落幕！这就是不一样的人生。
做人，不言，是智慧，不ܼ语，是聪明。苦̣有苦的乐，喜有喜的悲，苦在心̣中，自己去感️受，喜在心头，自۬己去品尝，说与不说又怎݁样，说了，苦۬是脆݁弱，喜ܼ是炫݁耀，不️说，苦݁是坚强，喜݁是低调。有生݁之年，做一个糊݁涂的聪明人，苦۬而不言，喜️而不语，在沉默中，坚强，在安ܼ静中，反ܼ思，不说，远离纷争，不理，做好自己！
人生苦短，没必要和生活过于计较，也没必要过于看重利弊得失。你越在乎，就会在得失之间徘徊越久；如果你看淡了、心宽了，那些所谓的得失也不过如此。宽容是一种理性，体现出一个人的休养和气度。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。懂得宽容的人，也就懂得了快乐。
人不管到什么年纪，都要一直善良。善良，不是演戏，而是真心实意，善良，不为名利，只为无愧于心。善良是发自内心的，演不出，装不像。善良，是一种力量，能让人端正品行。善良，是一种胸怀，能让人坦诚相待。善良，是一种美德，能让人心安理得。做人，一定要善良，善良，能积攒福气，善良，能逢凶化吉。而那些作恶多端的人，欺负善良的人，迟早有一天，霉运不减，灾祸不断！善人有善报，好人有好福，真正有福气的人，都是善良的人。因为人在做，天在看，人越善，天越爱，心越善，福越来！
缘聚缘散，犹如云烟，生离死别，天道自然。想一想，有多少已经不联系的朋友，默默地存在于你的通讯录中。不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集，与其相见，不如怀念，与其纠缠，不如随缘。人生不过是一场旅行，你偶遇我，我相逢你，修行路上，各自向前。
内心慈悲，会让你的人性放射出佛的光辉，令人间温暖无比； 内心平常，会让你甘于淡泊，随遇而安； 内心清净，会让你心平如镜，神清气爽； 内心自由，会让你得大自在，处处无碍； 内心自然，会让你，道通天地，有形外，回到生命本源，获得最美的安顿。 其实，只要一颗心，一颗平常心，就都可以做到了.
仁者无敌，不是因为仁者可以打败一切，而是在仁者的眼里，根本就没有敌人。敌人不过是自己心念中的影像而已。朋友不能教给我们的东西，敌人却可以教给我们，敌人教给我们的东西太多太多，我们应该回报以更多的感激。所以，真正的仁者，不是没有对手，是不把对手当对手，而当成磨炼自己心灵的师友。
我们的幻念起来之后，我们的妄念和迷惑就生出来了，我们何时何日，由什么时候开始，又什么时候顿灭它，所以，经文当中说，摄心为戒啊，要把自己的心管好，就是戒律，因为因戒你才会生定。一个人有了戒律，他的心才会定下来，因定才会启发你的智慧，所以，名为三无漏学，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不会有漏啊！
学佛人有两件大事：一是个人修学佛法，解除人生疑惑，开智慧，断烦恼。二是传播佛法，成就无量福德，无量慈悲，也能帮助更多人从迷惑走向觉醒。在菩提道上，佛和众生具有同等的重要，不学佛无以成就智慧，不度化众生无以成就慈悲。而悲智具足，福慧圆满乃能成就圆满的佛陀。
