太平天国与基督教中国化
――《清史稿》和《清鉴》的思考
冠豪
读《清史稿》和《清鉴》的时候，我又进行着这样的思考，这就是关于洪秀全与太平天国革命同基督教的中国化问题，即太平天国革命体现出基督教的中国化。
这里最重要的就是洪秀全领导的太平天国革命，是在中国化了的基督教指导下进行的。这个时候基督教传到中国已有一千二百多年了(基督教是唐朝时期的公元635年传入中国)。为了说明这个问题，我们不妨联系到今天的中国，基督教不断渗入到农村，许多人从过去所信的民间信仰(谈不上是佛还是道)改为信基督教。我经过调查发现，这同基督教教义在中国通俗化关系太大了。我们可以看到，《圣经》中除了人名、地名直译以外，所有的教义全部变成了通俗的中文，一般的人都能读懂。
而且还可以看到，基警教教义中的平等思想同中国小农经济中的平均主义等，密切连在了一起。由此可见，今天的中国，基督教是不断的走向中国化。
谈到这个问题时我们可以说，这就是基督教不断用中国文化改造的结果。然而，当我们再往前追溯时却可以说，用中国文化改造基督教并不是今天才有的，早在1851年的太平天国革命之前，洪秀全就开始用中国文化改造基督教了，然后在广西广大农村传播，使广西一批又一批的底层群众信奉被他改造了的基督教，他便于1851年领导了太平天国革命。《清鉴》写道，在科举考试中，洪秀全连个秀才都考不上，就当起了看相算卦的江湖术士。突然在香港接触了基督教，便皈依了基督教。然后将基督教同他的算命看相等，结合在一起。最后又到广西传教，其对象都是最底层的群众，最后把他们动员起来从事反政府。
这里一个十分重要的方面就是在基督教中国化的过程中，同底层群众的利益连在了一起。其中之一就是把《圣经》中的平等思想同农民小生产者的平均主义结合在一起，就使广西底层群众纷纷皈依基督教，并且举行反清起义。很明显，这就是把基督教予以了中国化，特别突出的方面就是同底层群众的利益结合起来，使他们参加到太平天国革命中。
这里给了我们这样的启示，就是哪怕是国外再先进的思想传入中国后，要使它在中国有立足之地，必须用中国文化对它进行改造，使它中国化，特别是同广大底层群众的利益结合起来。
【作者简介】冠豪实名陈璋，邵武客家文化研究中心副主任。
