疫情抗击期间：不要做心底阴暗的愤青，多做利国利民的咏者

文：黄莽

一、何谓文人之风骨

作为诗者与作家，若不修德，无异乎文痞。若不明事理、不辨是非，无外乎愤青。“生于忧患，死于安乐。”中华之文人，自魏晋南北朝起，倍有风骨。然不知何时起，文人相轻，相互诋毁。极个别别有用心之人，似墙头草般，一边享受着东方旭日阳光，一边挥舞着双手呼喊西方式“自由、民主、人权”。更有甚者，个别作家诗人一边拿着工资，一边利用各种自媒体，配合着西方“人权斗士”摇旗呐喊。仿佛他们是普世价值观的使者，是拯救当下中国的精神领袖。“天下兴亡，匹夫有责”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，热爱祖国，一直是历代文人的最核心、最基本、最崇高的价值观，也是历代文人应有的风骨。

二、中国文化讲究：哀而不怨，伤而不恨

中国文化创作讲究“哀而不怨，伤而不恨。”我深知口诛笔伐必死于口诛笔伐的道理。但在举国全力抗击新冠肺炎疫情的阻击战中，各行各业都在努力地做着自己的贡献，涌现出许多可歌可泣的平民英雄，取得了有目共睹、令世界瞩目的伟大成就。总有一些不和谐的声音，其中不乏一些公知大V，惟恐天下不乱，对疫情防控指三划四、指手画脚，对有关与疫情有关的文学艺术创作百般嘲讽、贬低打压，司马昭之心路人皆知，实乃居心叵测。“多行不义必自毙。”希望每一位有良心感的文艺工作者，都应该在这场浩劫中站稳立场，发出正直的声音，多为时代鼓劲，多为人民发声，多为传统文化尽力。

三、什么叫“只为苍生说人话，不为帝王唱赞歌”

《柏杨曰》序中有两句诗：“只为苍生说人话，不为帝王唱赞歌。”这里的“人话”很重要，就是要多为老百姓讲话，别做粉饰太平的“百灵鸟”，否则就是睁眼说瞎话了。在此次疫情防控中，党和国家所表现出的英明果敢与所取得的卓越成就，是任何人都无法否认的，这不是无病呻吟，更不是拍须溜马阿谀奉承，与“唱赞歌”有着本质的区别。

四、行有不得，反求诸己

《孟子·离娄上》：“行有不得皆反求诸己；其身正而天下归之。”有些人看这不顺眼，看那不顺心，说白了，归根到底是自己心态不正，“三观”扭曲，看不得企业家好，赚钱了不捐出来就是不仁；看不得别人好，只要比他强就似乎不应该……在他们眼里，英雄就是狗熊，仇视就是愤世，甚至奉行着“赞美的真实性应该看有多少批判。”我们不否认，在实现中华民族伟大复兴的征程中，会有这样那样的问题，不排除有这样的瑕疵和那样的不到位，“人民群众是历史的阅卷人。” 社会需要正能量，我们不能活在“凄凄惨惨戚戚”的世界里。

五、言论自由也要有个底线

个别诗人作家对于那些埋头奉献的科学家、企业家、普通工人、政府人员等的付出视而不见，也绝口不提，只要看到一个问题，就无限放大，毫无底线的挖苦、讽刺，如苍蝇般嗡嗡作响，狂舞乱飞。最近几天，有些自媒体的作者对诗人大肆宣判，说什么应该围剿的不是疫情而是诗人，说什么不该歌颂在抗击疫情中的医护人员和政府人员等等，难道要歌颂“菜阴蚊”和美帝的霸权主义？网络空间从不是“法外之地”，自媒体江湖亦不是“丛林世界”，言论自由，不是没有底线的胡言乱语，不是仇华反华的华丽披风，亦不能成为无良媒体圈粉吸引流量的借口和幌子。

作为文学创作者，首先从约束自我的行为和语言起始，应该给人以希望，而不是绝望。一个人若心中有爱便会光明，若心里黑暗眼里看到的皆是丑恶。那些“文章似牛屎，语言似沙漠”的“点鬼之谈”切莫再来污染环境。

六、关于信仰和发国难财的商人

两千多年前老子曰：“饭足否，何信吾之。”我个人不反对任何让人信仰什么教，我是无信仰者，但对传统文化与儒释道，都怀着敬畏之心，难道这不是信仰？我想问问大家，难道共产党人的信仰为人民谋幸福，为世界和平而努力有错吗？如果中国人说自己没信仰，那你一定是没敬畏之心的人。

莫学张吾本，但为钟南山。以苏子为耻，以华为为荣。而无良商人奉行“人无横财不富，马无夜草不肥。”的歪理，但“国之有难，匹夫有责。” 要知道“倾巢之下，安有完卵。”看看今日之伊拉克、叙利亚吧！

七、中国必将雄起 担负起大国责任

范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”孙中山道：“革命尚未成功，同志仍须努力。” 习近平说：“行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”衷心地希望每位中华儿女都能发扬斗争精神，增强斗争本领，爱党爱国爱家，尽责守责担责，多做实事好事，为早日实现伟大中华民族伟大复兴作出应有的贡献。

2020年3月14日即兴作于北京