23. 君子耻其言之过其行
（一）
《论语·宪问》14.27：子曰“君子耻其言而过其行。”
（二）
对这一句的理解，诸家分歧不大。这里主要谈谈“而”字或作“之”字的问题。
由于连词“而”字的并列作用，“耻其言而过其行”容易被理解成“耻其言”与“过其行”两件事。朱熹《论语集注》里说：“耻者，不敢尽之意。过者，欲有余之辞。” 即代表了这种断成两截的解法。
针对朱熹这种解法，《论语集释》里辨析得非常清楚：“圣人之言，恐不如此之迂曲也。且言不过行，有何可耻？行取得中，岂容过余？过中之行，君子不为，过犹不及，圣人之明论也。《注》文本因而字故为此说，本分言之，止是耻其言过于行。旧说君子言行相顾，若言过其行，谓有言而行不副，君子所耻。南轩曰：“言过其行，则为无实之言，是可耻也。耻言之过行，则其笃行可知矣。”二论意同，必如此说义乃可通，“而”字盖“之”字之误。
此处“之”字用在主谓语结构之间，使“其言过其行”成为名词性词组，作“耻”字的宾语。应该清楚地指出“而”字乃“之”字之误，不应当模糊地说此处“而”字用法同“之”。
钱穆《论语新解》里说:“本章或作耻其言之过其行。今按：君子所耻，乃其言而过其行，即言之过其行也。不当分耻其言与过其行作两项解。”杨伯峻《论语译注》里说：“而——用法同‘之’，说详词诠。皇侃所据本，日本足利本，这一‘而’字者作‘之’字。”但他们引文里却仍旧沿用“而”字。其它版本如徐志刚《论语通译》、唐满先《论语今译》、余国庆《论语今译》、李泽厚《论语今读》、东篱子《论语全鉴》等也都沿用“而”字。只有毛子水本改成了“之”字。
知错而不改，不知为何？总之，夫子曾说：“过而不改，是谓过矣。”
（三）
理雅各译：The Master said, “The superior man is modest in his speech, but exceed in his action.”
潘富恩、温少霞译：The Master said, “The superior man is ashamed to speak more and do less.”
辜鸿铭译：Confucius remarked, “A wise man is ashamed to say much; he prefers to do more.”
译文里都把“言”与“行”给分开，而成了“言多而行少”。 “言过行”，不是“言”“行”多少的问题，而是说言行相副的问题。“言过行”毕竟有别于“言多行少”。或许你说得多也不必以为耻，只要你的行不少于你的言。
韦利译：The Master said, A gentleman is ashamed to let his words outrun his deeds.
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