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命脉之赠（外三首）
文/桑恒昌
大医精诚
泱泱中华
名老中医
尹常健先生
你三指切脉
寸关尺
病痛从指头
泣诉到心头
我凝神作诗
真善美
句逗从心头
弹跳到指头
内中若有
相似的玄妙
那定是诗和医
通了灵窍
◎用最长的夜送走最短的白昼
——痛悼徐北文先生
生与死，竟然
只有一口气的距离
你丢下那口气走了
在滴水成冰的冬季
先生，如果
你的肩头有点凉
就披上我的心
作外衣
你揣着那口气走了
在最短最短的白天
让我在最长最长的夜里
一遍一遍地想你
有块成为化石的时间
那将是你的传记
从此再也听不到
你撞响生命的心跳
从此与你厮磨多年的座椅
将夜夜咳喘到拂晓
从此我的心
一直在悲痛里腌着
你就是你笔下的朝阳
把翠绿给了叶子
把红艳给了花朵
把金赤给了谷米
留下所有的色彩
帶走一生的清寂
一口气的距离，究竟
隔着几层天隔着几层地
◎雨中送冯中一先生
眼里含的是泪
天空含的是雨
先于告别的朋友
进入灵堂的是你
先于你进入灵堂的
是你的学生和弟子
焦急地等你
默默地陪你
我的心
降下半旗
湿漉漉的我
用湿漉漉的目光看着你
看着少年丧母的你
看着中年丧妻的你
看着老年丧子的你
看着蜕下肉体的你
那个世界有你的生母
总想见到你又总怕见到你
生母的身边是你的发妻
几十年也没纳完一双千层底
这个世界有你的继母
九旬老人已没有擦泪的力气
继母的身边是你的续妻
她的头上黑的是风白的是雨
你的右臂曾经双骨俱折
断骨捉笔给我写过文字
每当想起，我这五尺之躯
就成了先生的那只断臂
呵先生，你就是一方土地
反复用痛苦肥沃着自己
呵先生，你就是一角空
不断用透明升高自己
走过的路何止千里万里
却没有一条
让你走回去
哪怕上面都是荆棘
天空落的是泪
眼里落的是雨
◎蜘 蛛
杜子美的茅屋
被怒嚎的风
一破再破
这群生物界的织女星
千结万结
只结了一颗
恨不
广织天下的心
作者简介：桑恒昌，男，中国大陆著名诗人，山东德州市武城人。现为中国作家协会会员，中国诗歌学会副秘书长，国际华文诗人笔会理事，中国唯美诗歌原创联盟首席顾问。
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诗和医通了命脉灵窍的礼赞
——桑恒昌《命脉之赠》读后感
文/王传华
这是一首写实主义+意象主义叠图揉影的感恩诗——一支感恩老中医尹常健先生从危情中拯救生命的——“诗和医/通了灵窍”的神圣礼赞之歌！
借此庆幸时刻，我举心灵为花朵，感恩尹老先生用一颗仁心、一双妙手，趋走了病魔，拯救了上帝派到人间从事写诗的——诗做的人——桑恒昌大诗兄的生命，同时，也拯救了桑氏意象抒情诗歌的恒昌永泰的生命！
《命脉之赠》作为一首现代主义赠友诗，与古典主义赠友诗词相比，在审美意境上，则由外延兴门，跨进了灵命深院；由情深意笃，写进了命象灵犀……
“你三指切脉/寸关尺/病痛从指头/泣诉到心头”
——作为医者，这无疑是手上举着“上帝执照”的人——“母爱——温柔——同情心——还有保护他人的精神。”（伊丽莎白·布莱克威尔语）可赏，可鉴。
“我凝神作诗/真善美/句逗从心头/弹跳到指头”
——作为病员的诗人，与医者和心共鸣，也是用指头蘸着心血，传递上帝恩赐的“真善美”的特派使者，全权大臣。
内中若有
相似的玄妙
那定是诗和医
通了灵窍
这种诗意的高歌礼赞，俨然是生发自医者把踩到生死线的诗者拯救回来，使其“又获得了一次生命”的感慨不已的“灵窍”里的。
诗人在这里，将医者的救命之恩，升华到了“诗和医/通了灵窍”的天造地设、至高无尚的神圣境界。
这是一般人难以体验和表现出来的心灵独白，它将医者和病者的血情心脉关系，通联胶乳在一体一命了。
我想，倘若人人心里都有一首《命脉之赠》的——医者与病者“通了灵窍”的赞歌在传唱，那人世间的现代版本的大小医患和生死矛盾，还会有市场吗？
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对断指画膜拜
文/桑恒昌
与其说是只残缺的手
莫如说是只完美的拳头
少了皮肉只剩下
中指食指两根指头
一根是黙祷的神龟
一根是出道的灵蛇
一根是波击浪打的长江
一根是狂风撕扯的汉水
一根是走出历史的江汉关
一根是走进诗史的黄鹤楼
都是都是都是
可又都不是
一根是男人曾经大难赴死
一根是女人至今咬着伤口
断指，意象表现的大美
——桑恒昌《对断指画膜拜》读后感
文/王传华
意象，是诗歌的灵命，是统治诗歌本体的国王，是解读宇宙万物存在价值的精确尺度，是表现人本存在精神大美的标识。而诗歌意象，一旦出自桑恒昌先生的手笔，它就变成了宛如一轮照彻人性世界的——焕发着英雄主义光彩的太阳。
我们在这轮意象太阳——大声说着光芒的诗歌言语意境里看到，一只“残缺的手”，一只因献爱馈美而伤残的手，也竟化作了天地宇宙间的——本色英雄的神话传奇。
与其说是只残缺的手
莫如说是只完美的拳头
“而只剩下/中指食指两根指头”的残缺的手，旋而意象升华为：黙祷的神龟/出道的灵蛇/波击浪打的长江/狂风撕扯的汉水/走出历史的江汉关/走进诗史的黄鹤楼
——这一只仅剩两个手指的“残缺的手”，转瞬之间，就与神话传说、天地自然、历史景观，紧密天如地对接化融为一体一命了。
这不是生搬硬套、再现生活现象的夸张、比附、虚悬，这是诗人大智慧、大才德、大悟性地表现“残缺的手”的功能与本质的最形象、最生动、最典型的铨释与礼赞。
众所皆知，人世间的万事万物，都是人——用智能神奇的双手创造出来的。也正是在这个创造的经历过程中，有些手伤残了；可它创造出来的可视听、可应用、可娱乐、可享受的社会生活奇迹，不正是对它的伟大功劳的见证、回报和赞美吗。
尤其是诗的豹子尾声：
一根是男人曾经大难赴死
一根是女人至今咬着伤口
在这里，诗人将“美”溯源进了“爱”——一种阴阳相抱生万物的禅心天道之大爱。这层诗境的发掘，无形中将美的诞生，推举到美法痛，痛法爱，爱法义理的——本质的悲剧性的真理层面。
人生历史，社会演义，大多是美与爱的血泪写成的。
透过桑恒昌先生《对断指的膜拜》，我忽然联想到阿里山德罗斯的那尊断臂维纳斯雕像的传世惊天之美。
一个在东方，用诗歌雕塑手残缺的美。
一个在西方，用石头雕塑臂残缺的美。
虽然残缺部位不同，地域时间相隔遥远，但其美学意义、艺术造化、人文价值，是相通相同的。
我想，这样的从残缺里发现开掘美的诗歌艺术，不止是完美的，恒定的，而且也是世界的。
诗评家简介：王传华，中国诗歌学会会员、中国散文诗学会山东分会会员、山东省作家协会会员、山东省杂文学会原理事、《联合周报》原编委/文史（副刊）部主任、山东省政协文史编辑部原主任、《春秋》杂志社原副社长兼副总编辑，副编审。山东省政协退休干部。
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