石仙传奇
第十回
开天盘古泰山神
画符庇佑风雨顺
曾任联合国教科文国际地质学会主席的石先生油然成了山城的市民，经过一段时间在泰城的小住，他倒也过的怡然自得，觉得在山城文化的薰陶中受益颇多，并极力想融入当地人悠然恬静的生活。夏日傍晚的清风不时从泰山上阵阵掠过，石先生感到十分凉爽宜人，他穿着背心摇着蒲扇来到天地广场，这时几位外地游客走过来问:″老先生，我们刚从外地来，想连夜爬上泰山，请问怎么走啊？″
石先生心里很兴奋，想不到近日来在泰山的活动，熟悉了一些地形和街道，今晚居然派上了用场。于是他顺着环山路向东一指，用不容置疑的口气说:″直行，一直向东走，到第二个十字路口就是红门路，到了红门路口时左转北上就可步行爬山了。″
游客说:″谢谢老先生了！您老生活在泰山脚下真有福份啊，这里的空气都是新鲜的，山青水秀的环境犹如仙境，我们外地人初来到这里，真羡慕这种悠然的山城生活！″
石先生俨然以泰山人的自豪感说:″我们非常欢迎你们来泰山旅游，谢谢你们对泰山的赞美！祝你们玩得开心快乐噢。″
游客们纷纷对石先生挥着手向东走去。石先生露着主人翁的笑意摇着蒲扇目送他们走去后，来到天地广场，走到—通《五岳真形图》石碑前，石碑上有五岳之符，其右上方便是东岳泰山的真形图， 这些令人不解的线条符图都是进山护身符啊。石先生年轻时的工作就是翻山越岭，他曾研究过晋朝的葛洪的《抱朴子》，其中说:“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图，佩之则鬼魅虫虎一切妖毒皆莫能近。”就是说只要将这个真形图佩带身上，无论走行走在多么险恶的深山老林之处，一切鬼魅妖毒统统不敢靠近。
石先生琢磨着神符的来历，随着乘凉的人们向山上走去，山路上除了两道轮距宽的石板长条外，都是用碎石铺成的，走在上边有些硌脚，石先生想足底穴位多硌硌对身体也挺好。他看到进山的路两边灯罩上都有泰山真形符图案，心中又思忖:看来号称平安泰山，就是上山时一路都有神符的护佑。
石先生从主路转入一条灌木簇拥的石阶小道，走进几十米后豁然开朗，那是山中的一泓池塘，他站在池塘边拱形小石桥上，只见池塘里的莲花盛开，夏日里的红花绿叶在微风中摇曳，显得分外娇艳。石先生兴奋起来，不禁跟喊山人也学着放声喊山了，只听山涧里余音袅袅不绝于耳。石先生倾听着自己的空谷回声更加兴高采烈了，此刻觉得自己心情那么恬静，不由想起北宋哲学家周敦頤在《爱莲说》中的精彩描写:“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。“
石先生心里想美景中吟咏美文真是一种美好的享受啊！古代文人对自己的生存环境很敏感，当感觉到周边都成了一片污泥浊水时，怎能独善其身呢？就是通过探求哲科文上的情思来寻觅精神上的净土，从而展示出自己品格的高洁，莲花的清纯如同作者的思想"香远益清"，作者通过对莲花的赞美，表达了不与世俗同流合污的志趣，为自己寻到了精神寄托。
石先生正扶着拱桥石栏思考时，不料手机铃声响了，他的老同学中国宝玉石协会杨会长打来电话，请他代表协会到法国巴黎去出席世界珠宝鉴赏大会并在大会上发言。石先生说自己有事脱不开身就拒绝了，杨会长追问什么事比出席国际会议还重要啊？石先生说在泰山正搞着泰山石文化的调研课题，关系到弘扬民族传统文化的大事，实在离不开啊。
石先生收起手机，觉得从心里就想远离那种貌似华丽高贵的活动，他曾推脱了很多俗不可耐的名利场，正因为讨厌互相吹捧互相利用的风气才来泰山静静心的，他看不惯现在人们以炫耀自己有权势和有名有利来找高人一等的感觉，那似乎是穿着华丽服装的皮影们竭力为自己鼓噪和喧嚣，皮影他们其实找不到真正的自我，听不到自己灵魂的空谷传音，得不到人生悟性的内在灵光。时光流逝得那么快，自己年轻时被无奈岁月消蚀了的纯真现在应该呼唤回来了，所以甩掉一切思想桎梏，还原自己一个真实的童心逸趣，远离人世浮华的那种消耗生命的虚荣。
石先生绕塘聆听着此起彼伏的蛙鸣，完全沉浸在与大自然交流的愉悦中，蛙叫或许就是用嘹亮的歌声赞美着莲花的高洁，石先生感到了那么清脆悦耳，真是令人心旷神怡啊！
石先生走累了坐在塘边连排木凳上，仰望着璀璨的星空，那么辽阔那么悠远，不觉又进入了时空的隧道，沉入对泰山真形图的思索中，他想真形图有如此辟邪的神奇之处，到底是从何而来的呢？其辟邪的能量又是源于何处呢？
突然石先生想起什么来似的，赶紧掏出手机打开图库查阅着近日所拍的照片，在一方椭圆形泰山石上，是金黄色石纹亦勾画出天然的符号，不过石主说是″太公钓鱼"，质细色黄的奇石左侧之纹酷似真形图，而右方有似垂钓人物，应该看作道家高在人持拂尘而点画着符文。尤其是左方点线相连而婉转图案，透出一种美观而奇妙的气息。
石先生端详着奇石图片陷入了沉思之中，他转念心想:或许是泰山石上的造化给予神仙们灵感，而据石纹灵气画出了东岳真形神图呢？石先生想到了在泰山石文化馆看到一方盘古签名石，于是又浮想连翩起来了。
传说宇宙最初形态是—团混沌，其中孕育一位大神盘古，盘古挥斧劈开混沌，便分出阴阴，轻的上升为天，重的凝固为地，其后盘古的头变为东方的—座大山，女娲炼石补天时来此寻五彩石，问盘古此山之名，盘古用手在—方卵石上一划书出泰山二字，于是此山号“五岳之首”，盘古号泰山之神，乃是道教统管阴阳两界的大神。后来盘古的子孙金虹氏夜梦吞日，生下了太华真人，活动在泰山脚下的东夷首领太昊伏羲氏看在他是盘古后代的份上，封他继承泰山神之位，掌管人间与地府的事，让他“尊震位，应青阳，居中界，统万灵”。就是说泰山色为青，卦为震，管人间,，统万灵。
太华真人看到人们进山后常遭毒虫妖邪袭击，于是模仿先祖盘古在石头上一指，画出了线条蜿蜒的泰山真形符，佩带此符进山鬼魅不侵。史上记载雄才大略的汉武帝多次来泰山，传说王母娘娘曾向汉武帝秘传了这个“山泽奇符”，并嘱咐他说:佩之百邪不侵，所以汉武帝竟然敢于独自一人攀登上泰山，悉心体验泰山之神秘和灵气。所以史料记载:“汉武元封三年受之西王母，流布人间。后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁，荷草器负图傲游。武帝见之，封负图先生。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。可见真形图确实神奇！
石先生认为此神符携有辟邪能量可能来自泰山所处的东方之位，这是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生职能，并由此延伸出健康长寿和可享官禄之福，所以泰山神有崇高的宗教地位。
那么盘古的后人太华真人是根据什么来画的神符呢？石先生认为或许源自中国古老的阴阳五行学说，他在泰山上经常看到山涧巨岩上有些石纹蜿蜒曲折的线条和点划，大自然似乎在呈出仙气符图，于是古代的得道高人用朱砂仿照而画出了神符，敕令冥冥之中的幽灵准备去何处干何事，据说符咒线条上有三个勾纹的就是奉三清之命，如果要画出针对十恶之徒的符文，须有麻花样的线条以示将用枷锁绑定让其难逃噩运。看到石上曲折线条构成的这个道符，没有麻花乱状而很和谐流畅，便遥知泰山石之纹图有辟邪之功了。这一切都在于古贤信奉“道法自然″之理。
石先生在泰山山涧中油然感到了气场的清爽祥端，能够领悟天道哲理。他见天色渐晚，行人稀少了，决定出山，再到《五岳真形图》石碑去研究一番。在下山的路上他琢磨，奇石作为自然之物，确实凝聚着大自然所赋予的各种能量和不同信息，石头虽然不能开口说话但是我们可以用自己的智慧去品读和理解，领略石纹表达出的意识与内涵，这就需要一种天人感应的悟性。
石先生觉得在观荷听蛙的天籁声中，人的神情处在祥和宁静状态下，最容易产生清晰的遐思，从而透过现象归纳出道法自然的本质性规律。比如这泰山真形神符应该源于得道高人在领悟石纹后受的启示。
石先生走到《五岳真形图》石碑前，又对于五座山岳的神符仔细研究起来，他很快又发现东岳泰山之符总框架似九字，又像变形的繁体龙字，这里可是连接着黑龙潭贯通的白龙池啊，石先生知道小白龙呼风唤雨让泰山周边风调雨顺故事，所以东岳泰山为龙，西岳华山为虎，南岳为朱雀，北岳为玄武。果然从石碑上看去就是四象的简约变形的几何图案，石先生为自己的发现和联想激动不已了。
这时走过来一位文质彬彬的中年人说:″老先生您对《五岳真形图》有研究吗？是不是有新发现？″
石先生说:″是啊，我发现《五岳真形图》完全遵崇中国古老的阴阳五行理论而成，你看左青龙右白虎，前朱雀后玄武，中有连接四方的中央土，只不过是简化为变形的几何符号罢了。″
中年人摇摇头不同意地说:″先生您的认识还很不到位啊，早年日本学者小川在《地学杂志》上专论了《东岳真形图》，与实地考察用等高线绘制的泰山地形作了比较分析后，得出一个惊人结论：二者极为相似。就是说《东岳真形图》是涵有等高线制图法的泰山地形图。英国的李约瑟博士在《地学》中也引用了日本学者的研究成果，并作了评论说：对于东岳真形图的绘制，小川琢治曾注意到一幅很值得注意的泰山等高线制成的地形图。这已经是普遍认可的《五岳真形图》定论了。”
石先生笑笑说:″我认为外国学者不甚了解中国的阴阳五行学说，对古老的道家符图的评论有隔靴搔痒之感，古代岂有测绘山势等高线的精密仪器？所以还得从道家文化上找根由。你看泰山真形图好似呼风唤雨的繁体龙字，又在数字九的大框架内，九为至尊的圆满之数，五尊独尊的泰山又号青龙，所以东岳泰山真形图是最形象和神奇的道家青龙之符，有风调雨顺之感，必能护身辟邪。″
那位中年人听后不禁伸出大拇指说:”老先生言之有理啊！您虽有点外地口音，看您打扮就知道在泰城工作多年了，将泰山与五行学说相结合的理论研究确实很深了！”
石先生谦虚地说:"谢谢高抬！还不算深，才刚刚开始呢。”
故事有石诗为证:
开天盘古泰山神，道法自然参石纹。
叱咤风云青龙啸，画符庇佑风雨顺。
佩带五岳真形图，妖邪山精皆隐遁。
青阳太华承大统，统领万灵呈独尊。
神符线条曲有致，冥冥之中可护身。
若知下回如何，肯定更加精彩。
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