于谦与于家村 

于  兴

于谦，字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州人），祖籍河南考城（今兰考县），生于1398年，卒于1457年，享年60岁。于谦明永乐十九年（1421年）中进士，次年选授山西道御史。宣德三年（1428年）任江西巡按，宣德五年（1430年）任兵部右侍郎兼巡抚河南、山西都御史，历时19年。正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部大举入寇，宦官王振挟持明英宗朱祁镇亲征，在土木堡（今河北怀来东）全军覆灭，英宗被掳，发生了历史上有名的“土木之变”。是时，于谦升任兵部尚书，拥立景帝朱祁钰，力阻南迁。调集重兵，激战九门，大败瓦剌，迫使其议和并送回英宗，加少保。天顺元年（1457年），英宗发动“夺门之变”，夺回帝位。于谦被徐有贞、石亨等诬以迎立外藩之罪而遇害。成化元年（1465年），宪宗朱见深为于谦彻底平反雪冤，追光禄大夫、大国柱、太傅，谥“肃愍”，万历十八年（1591年）谥“忠肃”。

于谦是明代著名的政治家、军事家、诗文家、民族英雄，名垂青史，后世不乏为其树碑立传者。但关于于谦的子嗣和后裔问题，一直存有疑问。1998年11月1日，河北省民俗学会命名井陉县于家乡于家村为“于家石头民俗村”。2000年10月14日，中国村社发展促进会，又命名该村为“中国民俗文化村”。于家村的面世，不仅揭开了于家村古老而神秘的面纱，展示了于家村丰富而深厚的文化内含，而且可以破译于谦后裔这个难解之谜，向世人证实：于家村于氏家族是于谦后裔。

于家村于氏家族是于谦后裔

河北省井陉县“中国民俗文化村”——于家村面世后，受到了新闻界、社科界、文化界、旅游界及广大游客的极大兴趣和广泛关注。于氏子孙在数百年沧桑岁月中，留下的史料和历史印记以及于氏先人留在后人生活中深深的文化烙印，足以证实于家村于氏家族就是于谦后裔。

首先，有于谦家谱。于家村于氏家族世代相传，于谦遇难后，其子埋名隐居于井陉县南峪村。南峪村位于冀晋交界处的娘子关下，绵河河畔，距于家村15公里。据民国九年于氏宗祠碑文载，当时此地荒山巨石，榛莽草丛，阒无人迹，是避难隐居的理想之地。现南峪村于姓家族仍保存有于谦家谱。家谱始祖为少保于谦。于谦下列二子三孙。长子于世登，次子于崇登（据古代人名贯例，此为字）。于世登、于崇登下列三子，长子于有道，次子于东道，三子于南道。因生活所迫，于有道于明成化年间（约1486年），携妻带子及小弟迁居现于家村。后小弟又迁居河南浚县。二弟仍留在南峪村。这与于谦只有一子一女，且其子于冕无后的历史记载似乎不相吻合。但历史上没有记载的，并不等于事实上没有，于家村众多于谦后代的存在就说明了这个问题，由此也给历史学家进一步研究于谦后裔问题提供了一个重要线索。

其次，有于谦墓碑。南峪村原有一座规模宏大的墓场，系于氏祖茔。墓场占地数十亩，古柏参天，碑碣林立。这在偏僻的深山区，绝非一般普通家庭所有。墓地赫然矗立着镌有皇封字样的“少保于谦”墓碑。1956年修建石阳（石家庄至阳泉）铁路复线时，坟内尸骨不分甲乙装袋掩埋。现南峪村不少人还清楚的记得搬迁于谦墓碑时的情景，说于谦墓碑为戴帽碑，碑体宽厚高大，由16人共同抬出。今年80岁高龄的南峪村村民仇怀义老人介绍说：“于家坟上那块大碑，我记得最清楚的就是‘少保于谦’那4个大字。还有浙江迁来的记载，碑很大，字写得非常好。”但令于谦后人万分痛惜的是，十年“浩劫”，于家坟被当作封资修夷为平地，于谦墓碑也不知下落。虽经于家人长期四处寻找，至今仍无踪影。这不仅是于氏家族的惨痛损失，也是国家的一大损失。由此也为研究于谦后裔问题造成巨大障碍。

第三，于有道自南峪村迁居于家村有历史记载。于氏宗祠碑文载：“有道公，旧居南峪村，家赤贫难于存活，谋他从今日之于家村，实当日居人鲜到之深山也。吾祖于明成化年间偕眷于此，无立锥之地，乃决意开辟斯土，日夜与木石居，与鹿豕游殆------”。不仅清清楚楚记载了于有道自南峪村迁来，而且记载了当时创业之艰难。于家村明万历二十八年墓残碑也有，于有道携妻贾氏及小弟于南道自南峪村迁居白庙村（于家村原名）的记载。于氏先人还留下遗嘱：“吾到南峪村，去查上世灵，查到十几户，具是于谦宗，只知官职大，谁知吾祖先！”书写在于有道三子的谱案（小家谱）上。于家村于氏家族自古以来就有年年回乡（南峪）祭祖的传统。随着于氏家族人口繁衍增多，祭祖活动也一年比一年隆重，清代曾有十二秀才顶带花翎回乡祭祖的记载，场面十分壮观。

第四，于家村古建筑有江浙风格。于家村的建筑风格与当地的民居有明显区别。于家村原有20多座二层木阁楼，酷似江浙一带的民居，据说是因于谦是杭州人氏，保留了江南的建筑遗风。于家村原名白庙村，是因此地西山上有一座白色的庙宇而得名。有碑文记载，此庙是于家人主持修建的，其建筑形状颇像江浙一带的建筑，其风格亦似于谦故居，白墙黑瓦，独树一帜。

第五，于家村自古就有许多关于始祖于谦的传说。在于家村于氏宗祠，于谦是于家人500多年来世代供奉的先祖，这是于家人不容置疑的问题。在于家村南有座岳王庙，供奉南宋民族英雄岳飞；村北有座白庙，建筑风格酷似于谦故居，供奉隋将李密。据说是因于谦蒙冤，后人以供李密之名供奉始祖于谦。这与杭州北供岳飞，南供于谦的情况绝非巧合。另外，因历史上人口大迁徙，华北地区的居民，有从山西洪洞县迁来的说法。但于家村人自古以来都说是浙江迁来的，从没有洪洞迁来的说法。

从于家村落建设可窥于氏先人的非凡文化素养

于家村始建于明成化年间（约1486年），因始祖于谦蒙冤的余悸难消，选择偏僻、隐蔽，适宜于隐居避难的地方居住，是于谦后人建村的首要条件。从于家村的地理位置看，于氏先人在当时建村的选址上，是煞费苦心的。

于家村位于河北省井陉县西部的太行深处。此处四面环山，村子建在一个不足一平方华里的小盆地中。素有“不到村口不见村”的说法，以此说明这里的隐蔽。如今，虽然村落扩大了很多，但除站在四周山上能看到村落外，在其他任何方位都看不见。除此之外，于氏先人还特别讲究村址的“风水”。在一块保存完好的明代隆庆元年的建庙碑上有这样的记载：“东有青龙，西有白虎，南有朱雀，北靠玄武”。村子建在山坳的阳坡上，几百户人家依山而建，错落有致，至今基本保持着明清时期的建筑风格和布局。村庄的建设是经过精心规划和设计的。古村落东西长600多米，南北宽300多米。横贯东西的路称作街，街比较宽，一般为4米，是村里的主干道；纵贯南北的路称为巷，巷一般为3米宽，连接着各条街；不通的小巷称胡同，一般宽两米。比胡同窄的称夹道。全村共有6街7巷18胡同12夹道，全部用石头铺路，号称锦石铺地，七里石头街。

石头街两侧都是石墙石屋，壁垒森严。沿石头街巷行走，犹如穿梭于石头迷宫之中。于家村的多数民居是石屋组成的四合小院，共有200多座。老式的石屋四合院非常讲究，按规矩，大门应开在小院的东南角，建造考究。小院里青石铺地，石头筑房，显得十分干净整齐。院落的形状一般前窄后宽，呈八字形，据说这是怕财气从前面外溢。当地人将石屋分为两种：一种称“无梁殿”，屋檐上装瓦，豪华气派；一种称“窑”，青石板屋檐，质朴坚固。其实不管是无梁殿，还是窑，里面都是用石头拱券的穹顶，无梁无柱，全部用石头垒成，坚固、结实，冬暖夏凉。于家村最为气派的是有300多年历史的石头楼院，它是在石屋的基础上又加盖了一层砖木结构的二层阁楼，东屋是女眷住的绣楼，西厢房后有水房、长工房、库房等，十分气派。据说明清两代这家出过30多位文武秀才。村里还有宗祠一座，戏楼6座（古戏楼尚有3座），庙宇6座，阁楼两座，石桥4座，布局严谨，配套齐全。而且不论什么建筑，建筑物上都有记载。石屋、石大门、石桥、石院墙，造型各异，异彩纷呈，虽处深山，却不失都市园林的典雅与考究。

在村子最东头，有座于家村最为神奇和辉煌的古代建筑——清凉阁。

站在南山向北眺望，整个村落形似一只展翅飞翔的凤凰，清凉阁便是这只凤凰的凤冠。清凉阁也是于家村的东大门，有许多它的传说和不解之谜。据《井陉县志料》载，清凉阁在县治南十五里于家村，亦名三节阁。明万历九年（1581辛巳），于氏第7代玄孙于喜春一人所建。至万历二十五年方砌成下层，及第二层修竣，即行病故。清凉阁构造奇巧，不打地基，不加辅料，全部用石头犬牙交错搭在一起。撑出飞檐，支起廊柱，形散神凝，鬼斧神工。石块巨大惊人，有的长达数米，有的重达数吨。至今流传着于喜春神功伟力的传说。于喜春原想盖九层宝塔，可惜手臂受伤，血染青石。于喜春壮志未酬身先死，后人又在上面加盖了砖木结构的第三层。三层结构各异，引人入胜，第一层为搭券四门式，第二层是实心四室式，第三层乃明柱回廊式。顶层为玉皇庙，供玉皇大帝；二层分四室，东室是三皇庙，供尧、舜、禹；南室是三义堂，供刘、关、张；北室阎王殿，供阎罗王；西室观音祠，供送子观音、癍疹娘娘、眼光娘娘。清凉阁不仅是于家人心中最神圣的殿堂，而且将如此多的神仙供在一起，在全国也鲜见。东门悬有风动石匾，双童簇拥梅花鹿，大风不动小风动；西门高悬扇形镏金匾，上书“清凉阁”三个镏金大字。底层拱券的顶部有于喜春侄儿于朝兴雕刻的碑文：“万历九年起根源，一人修筑其实难。二十五年完下节，思量何日得周全。阖村都说使木植，凭吾独力凿石山。经营暂停观此境，等待功成万古传。”

于家村没有地下水资源，是有名的旱庄。但自古以来，于家村从未闹过水荒。解放初，全村有档案记载的水井就有695眼，还有水池18座，水窖300个，平均每户有两眼井。家家户户院里都有井，房顶上都有用石头雕凿的、出口向内的各式接蓄雨水的出水槽。水井非常讲究，有石头雕凿的井口和井盖，上有提环和锁扣，美观、卫生、使用方便。充分反映了于氏先人在村政建设上的组织、规划、设计才能。有着丰富的传统文化和古建筑文化内涵。

于谦人文精神对于家村的深远影响

于谦写过一首著名的《石灰吟》，以表其志，“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”。于谦一生才华横溢，文武双全；光明磊落、为官清廉；勤政爱民，忠贞报国；日月昭。

作者系于谦第二十一世孙。此稿曾入选2000年10月杭州于谦研究会第二届年会，并指定大会发言与辩论，后收入中国文史出版社出版的《于谦研究》第二辑。）