7.“嗟来之食”与“抱柱之信”
《礼记·檀弓下》载：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
嗟来之食吃还是不吃，有几种观点。一种是宁死不食。对这种人来说，人之尊严胜过生命。施恩之人不应因为自己的善行而对受惠者“嗟”来“嗟”去，不尊重对方。有一种观点认为生命最宝贵，故作清高而至于饿死是落伍的、不明智的。这种观点，重视生命，有其道理。《美军士兵战争必备手册》里有一条：“如果你被俘，别充英雄（If you are captured by bad guys, don’t be a hero）。”但我们能以此责备那些誓死不屈的英雄不够灵活吗？“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，视死如归舍生取义，一直为人们所敬仰。而曾子持中，他说：不必这样啊！不客气地招呼时，自然可以走开，但人家已经道歉，就可以吃了。
《庄子·盗跖》中载：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。成语“抱柱之信”表示坚守信约。估计有人会觉得尾生他死抱规约太不灵活，至少他可以到桥上去等而不算爽约。现代人与时俱进，有些人早已灵活得没有信用可言，甚至觉得定下誓约就是供以后打破用的（Promises are made to be broken）。
“嗟来之食”不吃是维护人之尊严还是故作清高？信约不守是人心不古还是与时俱进？
