连辑先生“七律•礼赞白衣天使”组诗（二）解读欣赏
院中科
连辑先生长期在领导岗位工作，是全国著名的书法家，平时醉心于祖国传统文化，尤为注重诗词修养。抗击疫情期间抒写的“七律”组诗，政治站位高，艺术手法独到，堪称学者型政治家。他贯彻中央精神，密切关注武汉及全国各地逆行武汉的医务工作者，对白衣天使的无私付出和义无反顾的抗疫精神探幽阐微，目之所及，行诸笔端，心怀祖国安危，情系人民健康，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，抒写爱国情怀，礼赞白衣天使，凝聚中国力量，传递人文关怀，体现了共产党人始终把人民的安危放在第一位的使命和担当。拙文《连辑先生抗击疫情《七律》组诗解读欣赏》在《西部人文学》和都市头条刊发后引起了强烈反响，部分读者询问交流连辑先生的诗词内涵，我深受感动。著名作家、金牌编剧、甘肃省作协副主席，《西部人文学》主编陈玉福先生嘱我对连辑先生“七律”组诗（二）进行解读欣赏，我欣然从命，以就教于连辑先生和广大读者。
七律•礼赞悲情的白衣天使
江夏新桃是已非，青囊十万勇临危。
男儿忍咽盔中涕，女子强开妆外眉。
壮士马革难顾命，老夫朝杖敢敲锤。
国家除此心头患，不上白医可上谁？
2020.2.22
江夏，汉高祖六年（公元201年）置江夏郡，建安十三年（公元208年）赤壁之战，魏黄初元年（公元220年）孙权称吴王，将江夏郡改为武昌郡，现为武汉市江夏区。新桃，即桃符，民间称门神，“总把新桃换旧符”用以驱鬼辟邪；是已非，新冠蔓延，桃符也不管用了。青囊，传说华佗为报答狱吏将装着医书秘籍的青色布袋送与他，狱吏感其诚，辞官行医济世，因此后世医者把装书的青色布袋称为青囊，后成为医者代称；清吴敬梓《移家赋》:爰负耒而横经，治青囊而业医。此指高超的医术或中医。十万，概数；男儿，指白衣天使的丈夫，也包括广大医务工作者；忍咽，强忍哽咽告别妻子，盔，盔甲，此指护士防护服及口罩；妆，女子妆容，妆外眉，露出来的笑容。壮士，此泛指抗击疫情的干部、群众、医生；马革，东汉伏波将军马援年过花甲向光武帝请战：好男儿为国远征，当以马革裹尸而还。后战死沙场，成为武将楷模。清龚自珍《已亥杂诗》：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”成为为国捐躯者的座右铭。顾命，《书》的篇名，临终遗命之意，后称帝王遗诏为顾命；也指顾虑性命，这里两意均可解，一是来不及和家人道别，一是不顾惜自己的生命；老夫，《礼记》：七十曰老。七十以上男子自我谦称老夫。朝杖，《礼记》：八十杖于朝。意思是年过八十岁可以拄着拐杖入朝议事，钟南山院士八十多岁亲临武汉防控疫情；敲锤，本意是法官敲锤宣判，这里指钟南山院士等不顾耄耋之年，受命赶赴武汉前线，科学施策，宣布抗击疫情的精准方案。心头患，新冠疫情；白医，即白衣天使，护士的美称；古代称青年男子从军为白衣战士，清吴伟业《读史杂感》：白衣摇急桨，青草伏强弓。此处有青年才俊之意，与前面朝杖对应。可上谁？设问，意为白衣战士为国赴难承担使命。
译解：江夏的桃符贴满了街巷，疫情肆虐也没有避灾免祸，十万医学专家勇敢地奔赴危险的疫情高发之地；男儿们强忍着哽咽和眼泪送别全副武装的亲人，护目镜遮不住白衣天使美丽的笑容；壮士们为完成使命抱定了马革裹尸而还的决心，耄耋之士敢于直面疫情建言献策；国家要消除肆虐的新冠病毒，英雄的白衣战士奔赴国难义无反顾。
欣赏：首联开篇以新桃起兴，以中国民间过年张贴桃符的习俗代指春节，高度概括了江汉平原上因新冠疫情爆发而导致的“是”与“非”之间的关系，“是”肯定了这个风俗，而“非”含蓄地表明了这种习俗所代表的民间意愿并未能够实现，为后面医学专家奔赴武汉科学抗疫埋下了伏笔；以青囊代指医学和义务工作者，暗含对传统中医的赞美；勇临危，势如破竹，把广大医务工作者临危不惧的形象展示了出来。颈联，男儿涕泪欢送，女子强开笑颜，用对比的手法，赞美了中国人民在疫情面前舍弃个人儿女私情，顾全国家安全大局的崇高精神；妆外眉，颇有“不爱红装爱武装”的悲壮和豪迈，展现了巾帼不让须眉的女丈夫气概，有情义有志气有情怀。颔联，奇峰突起，本以为男子只会留恋娇媚妻子，哪知道壮士们更加立下了马革裹尸的决心，最牛叉的还在后面，古有廉颇年逾古稀食肉十斤臂开百弓的勇气，今有钟南山院士八十赴国难的英雄壮举。尾联，回顾国家罹患，青年勇于承担责任和使命，冲锋陷阵，为国解忧，悲情中凝结着男女老幼齐上阵的团结精神，表现了在党中央坚强领导下，万众一心抗击疫情的豪情壮志。
七律•礼赞伟大的白衣天使
夏口安危在此冬，白衣将士护江篷。
宏德养正山河泰，妙道调阳物象丰。
治国上医摸庶脉，扶君良相做民佣。
湖天远望云流处，赤县高飞二月龙。
2020.2.24
夏口，古镇名，因夏水流入长江而得名，赤壁战后，孙权在对面黄鹄山（今蛇山）筑城，与夏口隔江相对，因军事要冲而著称，此指湖北武昌；江篷，篷是遮蔽风雨和阳光的苇席、竹篾或布帘，指船上的凉篷；朱熹《水口行舟》：今朝试捲孤篷看，依旧青山绿水多。于右任《嘉陵江上看云歌赠子元省三陆》：扣舷而歌歌未终，雨打孤篷衣如洗。此指江面上的船。宏德，宏，广大博大，指志向宏大道德高尚；养正，《易经•蒙》篆曰：蒙以养正圣功也。意思是教育要颐养正气，培养端正的思想品行；泰，平安、稳定；妙道，庄子《齐物论》：夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。” 汉枚乘《七发》：今太子之病可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。宋陆游 《感怀》：妙道本自得，至言初不烦。由此可知，妙道不但指精妙的医术，还指高超的心理疗法；调阳，《吕氏春秋》：黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。现代音乐中CDEFGAB七个音节分为十二平均律，与我国古代律吕相合，音乐中不和谐音程依据律吕来调和；我国古代天文学上常有物候与节气不合现象，于是有人就根据律吕原理发明了闰月的方法搭配调解，使二十四节气和农时相合；此外，冬至阳生，调阳即为此意。物象，物候气象，这里用物候变化来喻指在新冠疫情爆发期间，在党和政府领导下，各级干部群众、医学专家和白衣天使共同抗击疫情，有效遏制疫情蔓延的新变化和涌现出来的各类英雄人物。上医，《黄帝内经》：上医治未病。意思是高明的医生能够预见疾病发生的端倪，采取相应的措施，防止疾病的发展，这是中国古代中医学的经典认识，现在预防医学已经成为显学。摸，中医号脉又叫摸脉；庶，百姓；扶君良相，宋陈著《瑞鹤仙•云无心出岫》：便相扶君相，从头做去，他又谁能出手。扶，《说文》佐也。君，夫妻之间的尊称，也指君子，品行高尚的人，李商隐《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。良，长久，用心良苦；相，相公，古代妻子对丈夫的敬称，另，伯乐相马，认真察看的意思，这里指中医问诊和医学观察判断的方法。佣，地位低下的人，民佣，指抗击疫情的干部群众和医务人员，共产党员的宗旨是为人民服务，这些丈夫支持妻子，妻子告别丈夫奔赴抗疫前线，甘愿为了人民的生命健康不顾个人安危的白衣战士，他们才是共和国坚强的战士，民族的脊梁。湖天，宋周端臣《湖天》：湖天初过雨，晴意有无间；春水半侵路，晓云多碍山。湖天，武汉地区以江水纵横著称，所以湖天就是百湖上的天空；云流处，白云翻滚；赤县，古代黄帝统辖的土地称神州，炎帝统辖的区域称赤县，《史记·孟子荀卿列传》：中国名曰赤县神州。毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》：长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩迁。所以，赤县指中国。二月龙，中国民俗有二月二龙抬头之说，在党中央领导下，疫情得到了有效控制，伟大的白衣天使功不可没，全国人民可以扬眉吐气，象征抗击疫情即将取得伟大胜利。
译解：夏口古镇的安危全在于今年的冬天，白衣将士守护着江上往来的帆船；雄伟博大的高尚品德颐养正气山河稳如泰山，精妙的医术医治新冠疫情每天都有向好的气象；抗击病毒的高明医生云集武汉为黎民百姓把脉问诊，夫妻互相支持奔赴武汉掌控疫情服务人民；遥望百湖的天空白云翻滚，就像神州腾飞着二月的巨龙。
欣赏：首联，开门见山，笔触直达武汉重镇夏口，江篷是虚拟意像，以长江上远古的蓑笠和凉篷代指江汉地区人民，既突出了疫情的严重，又突显了白衣天使的坚守和护卫。颈联，直抒胸臆，直言在党的教育培养下，白衣天使把人民放在心中最高位置的服务理念，高扬时代主旋律，以虚写的手法，阐明了道德教化在治国理政方面的重要作用，接着以高超医术代指医务人员，把治疗新冠疫情和物候节气联系起来，采用双关的手法，既表明有效遏制了疫情，又点明了物候的变化，两种变化形成了鲜明对比，富有哲理意蕴，以季节的变化暗示了坚决打赢疫情阻击战的不可阻挡；颔联，以白描的手法，概括性地拓展了歌颂对象，奋战在武汉一线的不但有白衣天使，还有医术高超的科技工作者、干部群众和解放军指战员以及各类志愿者，面对国家安危，他们互相鼓励，勤奋自勉，俯首甘为孺子牛，人民的健康就是我们奋斗的目标，在党中央的集中统一领导下，各地选派医疗精英组成驰援队奔赴武汉，全力救助疫情感染患者，服务黎民百姓，敢于做人民的勤务员，体现了共产党人的庄严承诺；尾联，高瞻远瞩，虚写远天流云，展望神州龙腾虎跃的胜利景象，表现了干部群众敢于战胜一切困难的自信和担当，歌颂了伟大的白衣战士和全国人民一道战胜新冠疫情的坚强决心，是一曲爱国奉献的伟大赞歌。
七律•礼赞光荣的白衣天使
巴楚枯杉罗雀窗，红梅做叶衬医装。
三城屏气听忠誓，万户添灯待曙光。
凝望逆行奔命汉，方知后背是脊梁。
苍生自此开佛目，识尽擎天立地郎！
2020.2.26
巴楚，长江东流至湖北省巴东县，巴山临江而峙，这一段的峡谷称为巴峡，楚，武汉地区古代属于楚国；枯杉，杉树，常绿乔木，枯杉即冬天杉叶凋零，形容枯蒿；罗雀，司马迁《史记》：始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门可罗雀。形容门庭寂静或冷落。这里指由于抗击疫情，封城闭户，门口都能网罗麻雀了；红梅，江城一带多有不同品种的梅花，红梅，梅花的一种，落叶小乔木，梅花傲雪开放，是春天的信使，也是仁人志士的精神象征；做叶，小枝呈绿色，簇拥花蕾；衬医装，红花配绿叶，梅花衬白衣，颇有白梅花的含义，江城初春的独特风景；三城，武汉中心城区由汉口、汉阳、武昌组成；屏气，屏住呼吸，忠誓，忠于祖国的誓言。万户，千门万户；添灯，宋黄庚《夏夜小酌》：分茶醒醉客，添灯了残棋。本意延长时间，此指医院夜以继日地救护病人，不断增加工作时间和空间；待曙光，以天亮代指等待疫情过去。逆行，由全国各地驰援武汉；奔命，《后汉书》李贤注引《汉书音义》：旧时郡国皆有材官骑士，若有急难，权取骁勇者闻命奔赴，故谓之奔命。此指接受上级命令奔赴武汉。后背，离去的背影，脊梁，全身骨骼的主干所在，鲁迅 《且介亭杂文•中国人失掉自信力了吗》：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。此指中坚力量。苍生，《文选》:苍生更始，朔风变律。刘良注：苍生，百姓也。佛，古印度梵语音译，智慧的意思。佛目就是智慧之眼，引申为辨别是非的能力；擎天，古代传说昆仑山有八根柱子支撑着天，后来用“擎天柱”比喻担负重任的人；识尽，看尽，立地，民间有顶天立地之说，立地就是脚踩大地，郎，对成年男子的尊称，这里指巾帼不让须眉。
译解：巴山和楚地的杉树有些枯萎，封城闭户的措施使窗口都可网罗麻雀了，红梅的枝叶衬托着白色的医装；整个武汉都能听到忠诚爱国的铮铮誓言，多少医院和家庭夜晚添灯增加有效防护时间等待胜利的曙光；遥遥望去逆行武汉的女汉子们接受命令奔赴前线，才知道那些娇弱的背影，其实都是国家的栋梁和民族的脊梁；疫情带来的恐惧和迷茫扰乱了人们的视听，这个时候才看清楚遍地都是为国解忧的白衣战士。
欣赏：比兴和对比手法，由枯杉到红梅再到医生装束，自然景物和白衣天使融为一体，拟人拟物互文见义，构成江城初春的独特风景，枯杉虽“枯”但四季常青，红梅初绽象征傲雪性格，意象的撷取代表了诗人的赞美倾向，是为象喻，非大手笔不可剪裁。颈联，三城屏气听忠誓，万户添灯待曙光。对仗极其工稳，宁静中蕴含着铮铮誓言，忙碌中流动着希望之光，诗人视通千里，虽然身在京城，但是现代信息耳濡目染行诸笔墨，抒发了诗人满满的自信和亲民情怀。颔联，回到眼前，诗人目之所及，那些匆匆奉命逆行武汉的白衣战士为完成党和人民的使命，争先恐后，勇往直前，巾帼不让须眉，就像女中豪杰，放眼望去，她们娇弱的身影展示了敢于赴死和义无反顾，正是鲁迅先生称道的民族的脊梁。尾联，正因为光荣的白衣天使和众多干部群众的共同努力，让全国百姓看到了国家防控疫情的决心和力量，原来，那些在关键时刻挺声而出的擎天之柱正是那些祖国培养的英雄儿女。
七律•礼赞平凡的白衣天使
天使从来不是仙，悲心患患把肠牵。
高阶盛柏由毫末，大庙箫韶起细弦。
旭日香囊安岁俸，夕阳梨枣对炊烟。
千寻广厦凭基土，四万白医坤与乾。
2020.3.1
