序 言
生辰八字是人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。古代星命家据此推算其命运的好坏，前途的吉凶。它相当于人的DNA，通过五行运转形成人的命运轨迹。八字命理学是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问，其有一个致命之处：若同年同月同日同时生的人则无法推算。八字算命的完整模式就是人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律预测方式与方法。对人的生辰八字命运预测学研究的理论，称之为八字命理。
本文介绍在八字命理学中的部分关键词专用术语解释。
阴阳
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。
五行
五行是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
干支
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
生克
亦作“生尅”。五行之间的相生相克。明王世贞《读<白虎通>》：“於五行之生克次第，悉取人事以配之。”清黄六鸿《福惠全书·莅任·亲查阅》：“何处为本治之来龙，何处为本城之生克。”
生克一生也指天干相生而言，如甲生丙，辛生癸，甲生丁。克也指相克而言如甲克戊，乙克己，戊克壬。
五合
五合是专指天干而言的，地支为六合。命局中干支五行力量的对比与变化，会充分表现在天干的五行上，因此天干五合情况的出现，也会进一步影响或改变命局中的五行力量强弱关系。
所谓合局，意味着干支某种五行力量的集结，合局有两种情况：
1、一种是合而能化；
2、一种是合而不化，也就是说只有相合的现象，没有相合的结果。
天干五合有哪些呢？包括甲己相合为土，乙庚相合为金，丙辛相合为水，丁壬相合为木，戊癸相合为火。
正常情况下，此五合一般相合为天干的某一种五行，如甲木与己土相合，如能合化一般的是合化为己土的五行；
相合的天干在五行上属于相克关系，由于天干只有10位，相合者为每隔五位跳一步，在五行上形成相克的关系，如甲己合，甲木克制己土，乙庚合，庚金克制乙木，其他类推。。。
相合者的五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳，己土属阴，乙木属阴，庚金属阳。
那么有人会问：既然庚金克制乙木，那么为什么乙庚又会是相合的呢?
这个问题比较有意思，我们打个比方：因为天干甲庚相冲，庚金冲克甲木，甲木为了缓和与庚金的冲克关系，于是甲木就把他的妹妹乙木（阴）嫁给庚金（阳）为妻，因而乙庚合金便顺理成章合化成功，所以只有阴阳相反的两个天干才能论及相合。{比喻为抄袭，荒塘无逻辑}
五合的规律
1、如果命局中所合的某一种五行力量强大时，则合局能够合化成功，如甲己相合，如果命局中己土的力量强旺则天干甲己相合成功， 至于如何判断某一种五行力量强弱的方法，绝对不能以五行个数来看，我站撰写的其他文章中有详细讲解。
2、对于甲己相合，如果甲木力量强旺，则合而不为，其实质是甲木克合己土，己土力量减弱。
3、关于妒合争合的问题，也就是指出现多重合局的情况。如天干上有两庚金合一位乙木，便为争合；天干上有两乙木合一位庚金，此为妒合。一般而言，争合能够合化成功；妒合则只有相合之像，但最终不能合化成功。
4、看合化的条件，对于两合者，一定须某一种五行力量旺，才能合化成功，如甲己相合需土旺，乙庚相合需金旺，丙辛相合需水旺，丁壬相合需木旺，戊癸相合需火旺。
5、被克制不能论合化。如对于丙辛相合，如果天干上透出戊己土，命局中土的力量强旺，旺土克制水的五行，所以天干丙辛合水而不能合化成功。
6、隔位不论合化，如天干两相合者，在空间分布上位置较远，也难合化成功，这是因为相合的两天干位置分布较远，因而力量分散，合力也较小。
7、有根系不能论合化，如天干乙庚相合，如果乙木在地支有强根，这时的乙庚相合也不能合化成功。
8、不得月令者也不能合化成功，例如丁壬合木，必是寅月，卯月等木旺之时方可合化成功；如是亥、未月等月，丁壬也基本上能合化成功；但是如果月令为申、酉等秋天之时，丁壬合木是根本无法合化成功的。
争合
三个天干或地支成合，即出现两个争相合一个的局面。凡是具有争合的命造，无论男女皆风流好色。如果男命财星被争合，不是妻子外遇，就是娶已婚之女。女命如果官星被争合，不是丈夫有外遇，就是嫁已婚之男性。
乾造
乾造的意思是男命，也就是说一个男性的生辰八字。《周易》中乾为男。“造”：造化。整体即：（一个）男人的造化。
坤造
坤造的意思是女命，也就是说一个女性的生辰八字。《周易》中坤为女。“造”：造化。整体即：（一个）女人的造化。
合化
命局中如有两种五行相对，又有出来通关调解之五行，使两神化敌为友，使克变生。日主弱官煞旺，取印化官煞者谓之化。合者，乃三合、六合、干合、支合是也，如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局等叫做三合局，谓之三合。地支子与丑合，寅与亥合„„谓之六合。天干丙与辛合化水，丁与壬合化木„„谓之天干之合。又如地支子与丑合化土，寅与亥合化木之类。
地支六合的六组地支中，既有本气相生者(如亥寅合、辰酉合、午未合)，又有本气相克者(如子丑合、卯戌合、巳申合)；地支三合局则三个地支之间各有生克(如寅午戌三合，寅生午，寅克戌〈实际上有些情况下不一定克〉)；而天干五合则全是两干相克的关系(如甲克己，庚克乙等),所以有的人对“合”的真正含义感到不好理解。既然是克，为什么又能合？这实质上牵涉到了生克的本质意义。
月令
“月令”主要采以“以时系事”，体现了人们遵循自然节律安排社会生产和社会生活的观念思想，反映出古代中国人民对自然社会的认识以及人与自然的关系。月令以四时为总纲、十二月为细目，以时记述天文历法、自然物候、物理时空，王者以此来安排生产生活的政令，故名“月令”。
如正月建寅，二月建卯，三月建辰„„如日主甲出生在正月，乙出生在卯月，丙出生在午月即得月令。
四季
指一年中交替出现的四个季节，即春季、夏季、秋季和冬季。在天文上，季节划分是以地球围绕太阳公转轨道上位置确定的。当地球在一年中不同的时候，处在公转轨道的不同位置时，地球上各个地方受到的太阳光照是不一样的，接收到太阳的热量不同，产生季节的变化和冷热的差异。地球上的四季不仅是温度的周期性变化，而且是昼夜长短和太阳高度的周期性变化。它影响或者决定地球环境中很多事物的运动节律，尤其是生物适应最为明显。
四仲
农历四季中每季的第二个月的合称。即仲春（二月）、仲夏（五月）、仲秋（八月）、仲冬（十一月）。《史记·封禅书》：“五月尝驹，及四仲之月祠。”《汉书·李寻传》：“辰星主正四时，当效於四仲；四时失序，则辰星作异。”
指十二辰的卯、酉、子、午。《淮南子·天文训》：“太阴在四仲，则岁星行三宿。” 高诱 注：“仲，中也。四中，谓太阴在卯、酉、子、午四面之中也。” 刘文典集解：“ 陶方琦云：《占经》二十三引许注：‘太阴，谓太岁也；四仲，子、午、卯、酉也。’”
四孟
指一年四季中，每季最初之月。即农历孟春之正月，孟夏之四月，孟秋之七月，孟冬之十月等四个月。敕修百丈清规卷七月分须知（大四八·一一五四下）：‘正月，初一日有处，四孟月，大众行道，讽经祈保。’
即四孟之月，每季度的第一个月叫四孟，即正月为寅月，四月为巳月，七月为申月，十月为亥月，也就是寅、申、巳、亥四个月为四孟之月。
墓库
墓指辰、戌、丑、未四墓，四墓乃天地之间的四种杂气，位居天地之四角，库者藏匿之义，乃四墓的另一种名称，四柱中墓库太多，不利十神。
八字中的墓库，是指辰、戌、丑、未。在计算五行衰旺的时候，起着关键的作用，有”得二三天干不如得一墓库余气”之说。而且墓库能够通根，就是任何五行在天干，如果地支没有通根则五行虚无，可以不用计算。
四墓库论：四墓库是指地支的辰戌丑未四土，这地支四土在命局中具有一定的特殊性和具有多重性的特点。辰戌丑未四土按其性质可分为湿土和燥土，辰丑土为湿土，戌未土为燥土。湿土能 生金晦火不克水，燥土能克水煅金不泄火。并且湿土晦火和燥土煅金的力度大于水克火和火克金的力度。
阳干在墓库之月，不作旺论。无论阳干在天干的哪一位置，月令帮扶该阳干的力量等于0。甲生在未月，丙生在戌月，戊生在戌月，庚生在丑月， 壬生在辰月，以上阳干在此月都 论弱。
阳日干见年支、日支、时支墓库为通根。如：庚生丑年，通根。庚生丑月不旺，戊生戌月弱，戊与戌同柱为通根。
阴干无墓库，阴干生于辰戌丑未月，以生克论。丙戌、丁未、壬辰、癸丑为身通库根，其力量大于通根的力量。甲乙木见辰戌丑未土均以论财。
用神忌神逢墓库有吉有凶。辰丑土不帮扶戊己土，辰丑土不能作戊己的根。戌未土能帮扶戊己土，戌未土能作戊己土的 根。辰戌丑未土中，辰戌丑未：辰戌相冲，丑未相冲，丑戌相刑，辰未相刑，辰丑相帮，戌未相 帮。
四墓库与三合、三会局时均以合绊论。
长生诀
确定日主强弱的一种标志。以日干对照四柱地支五行，寄生十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，为得地，胎养的叫做中平，病、死、绝的叫失地。
四生
分阴生和阳生，此段论阳生。指天干十二运的四季长生位，这里指寅、申、巳、亥四字，木长生在亥，火土长生在寅，金长生在已，水长生在申，故曰四大长生。
八节
八节指二十四节气中的八个主要节气：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。用以指导中国民间耕作。
中国传统的节日文化中的八节按时间依次是上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。
节气
节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。最初是以北斗七星斗柄顶端的指向确定节气。现行的二十四节气采用的是“定气法”，根据地球在黄道（地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化划分，每一个节点分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置。它是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。
它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。每个节气，都表示着气候、物候、时候，这“三候”的不同变化。中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此加入二十四节气能较好的反映出太阳运行的周期。
节与气是两种概念，每个月有一个节一个气，节与气合称为节气。
“二十四节气”与“十二月建”是《干支历》的基本内容，它在上古或远古已订立。古籍载，天皇氏始制干支之名，以定岁之所在。干支历法以北斗七星斗柄顶端的指向确定节气，将一岁划分为十二辰，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向；一岁之中斗柄旋转而依次指为“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。斗柄绕东、南、西、北转一圈为一周期，始于立春、终于大寒。北斗斗柄指向确定的节气，是天体运行的自然结果。
二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。汉武帝时，将节气编入《太初历》之中，把一年总天数分成二十四段，每段约15天；每月有两段，月首叫“节”，月中叫“气”。每月有一“节”与一“气”区分，“节”为月之始，“气”的最后一日为月之终。并规定无中气之月，定为上月的闰月。“平气法”用测影确定日短至的冬至日，再到下一个冬至日之间的时间段分割为24段（每段约15日）。用以反映黄河流域的四季、气温、物候等情况。“平气法”是时间平均法，每个节气间隔时间约15天，计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，与实际天象不符。“平气法”划分出来的节气，以冬至为起始，终于大雪。
现行的二十四节气来自于三百多年前订立的“定气法”，“定气法”是根据太阳在回归黄道上的位置来确定节气的方法，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，划分为24等份，每15°为一等份，以春分点作为0度起点（但排序仍习惯上把立春列为首位），按黄经度数编排。太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”的度数均等、时间不均等。所以二十四节气是24个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果。现行的二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，始于立春，终于大寒。
四柱
四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱；以天干地支纪年法表示出来每柱两个字，共八个字也称生辰八字，用以推算个人运程。具体解释如下：
用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。许先潮与黄泓露先生更是在国内让算命回归科学。今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。
八字
八字，即生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。八字命理学是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问，亦称指迷算命，是中国的一种历史悠久的算命方法。
在应用中有以年柱或月柱为命主进行批命，但大多用日柱的日干为主，以年干支代表祖上，月干支代表父母，日支代表自己及兄弟姐妹（本人是男性，日干代表兄弟，日支代表姐妹；本人是女性，日干代表姐妹，日支代表兄弟），时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。
有道是由于认识的局限性，传统四柱不仅在理论还是在方法都没有完善，比如就对命运形成的机制与原理不知其所以然，也没有形成完善所谓四柱太阳律月亮律预测方式与方法，所以，学习算命，就需要不断接受新的知识与技能，不断提高自己的预测知识与能力！
命局
命局又叫命造。
命，泛指命运，指人生来就注定的生死、寿数、贫富和一切遭遇。命最早源自古代的阴阳哲学，古人认为，一个人的命运和生日有关系。例如明代术数类书《渊海子平》论日为主〖原文〗曰：“予尝观唐书，所载有李虚中者，取人所生年月日时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。”因此，中国星命术历来皆以人之始生年月日时四柱干支合为八字来推衍吉凶祸福。
造，造化，指一个人的福分和命运；旧时星命术士称人生辰干支 。如：贱造(生辰八字不好，命苦)。
命造，根据人的性别不同，分为“乾造”和“坤造”。乾造代表男性八字，坤造代表女性八字。乾造、坤造在旧时婚姻习俗婚前请算命先生根据男女双方的出生时辰开出的八字婚书或八字贴中十分常见。现代的批命书也根据命主的性别在命造上方注明乾造或坤造，以示男女命造有别。
五虎遁
月柱用干支表示人出生的月份。利用六十甲子年里面的年份的干支历而起出月份的干支历，五虎遁年起月表”简称“年上起月表。
其口诀在易学界流传甚广，是命理学基础知识，口诀如下：
甲己之年丙作首
乙庚之岁戊为头
丙辛必定寻庚起
丁壬壬位顺行流
若问戊癸何方发
甲寅之上好追求
“五虎遁元”是历代命理学家在实践中的经验总结，用于推算八字之月柱，具有很高的研究价值！
五鼠遁
“五鼠遁元”日上起时法，简称“五鼠遁”。
时柱用干支表示人出生的时辰，一个时辰在农历计时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。“五鼠遁日起时表”之所以被称为“五鼠遁”，是因为全部以“子”时打头来排列的，子为鼠，故称之。“五鼠遁日起时表”简称“日上起时表”是以出生时间的“地支”对应出生“日干”来查得“时干”的。
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸起壬子，周而复始求。
“五鼠遁元”用于推算八字之时柱，是命理学经验的精华总结！
藏干
地支藏干是指地支五行相合后与天干五行相同。藏干与透干相对。比如天干甲乙见地支寅，寅为雷木，五行与天干同，谓之透干。若地支不见寅而见亥、卯、未，三地支相会合化而成东方木局，称为地支藏干。另：壬癸逢地支申、子、辰三会合化成北方水局，丙丁遇寅、午、戌三会合化南方火局，庚辛遇巳、酉、丑合化成西方金局，都谓之地支藏干。所谓地支藏干是指地支五行相合后与天干五行相同。藏干与透干相对。比如天干甲乙见地支寅，寅为雷木，五行与天干同，谓之透干。若地支不见寅而见亥、卯、未，三地支相会合化而成东方木局，称为地支藏干。另：壬癸逢地支申、子、辰三会合化成北方水局，丙丁遇寅、午、戌三会合化南方火局，庚辛遇巳、酉、丑合化成西方金局，都谓之地支藏干。
三元
命理学上有天、地、人三元之说，天干为天元，地支为地元，人元则是指地支中所藏含的天干。十二地支，每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干，即所谓地支藏干。土中藏干有较强的规律性：
天元
天元指四柱中的天干. 天元的推算, 主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量, 对透出的所主之事作出强弱损益, 命之贵贱的判断。
地元
地元指四柱中的地支. 地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响, 地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用。
人元
人元指地支中所藏天干.。
藏癸水在其中, 丑中癸辛己土同. 寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木独相逢。
辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊. 午藏丁火并己土, 未中乙木加己丁。
申藏戊土庚行壬, 酉中辛金独丰隆. 戌藏辛金及丁戊, 亥中壬水甲木存。
透干
透干是地支五行本气在天干中出现的意思。例如下面这个八字透干的有甲、丙、戌、乙。甲，丙藏于地支中的寅，乙藏于地支中的卯，戊藏于地支中的寅和戌。
八字透干源自古代的中国，是一种利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的干支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字透干又称为“四柱”或“四柱八字透干”。
通根
“通根”是指天干通根，例如八字天干中出现“丁”而地支中出现“午”、“未”或“戌”，遁藏着天干“丁”火，就叫做通根。
通根是八字旺弱用法基础 在中气和余气中，子，卯，酉，全部是专气，没有中气和余气，午藏丁，己土寄藏于午火。
在八字中，天干相当于树干，地支相当于树根，树干想要生长有力，必须深深扎根于地；若天干之五行与地支之中循藏之五行相同，则称为“通根”或“有根”；通根，可增旺天干之力量，犹如树木，无根则弱而无力，有根方旺，才会生长。
有根与无根，也是判断日干旺弱的标准之一，一般而言，有根未必旺，无根则必弱。
本气通根
甲乙日干，地支中见寅、卯，称为本气通根；其中，寅中甲木，卯中乙木，为甲乙日干之本气通根；
丙丁日干，地支中见巳、午，称为本气通根；其中，巳中丙火，午中丁火，为丙丁日干之本气通根；
戊己日干，地支中见辰、戌、丑、未，称为本气通根；其中，辰、戌中戊土，丑、未中己土，为戊己日干之本气通根；
庚辛日干，地支中见申、酉，称为本气通根；其中，申中庚金，酉中辛金，为庚辛日干之本气通根；
壬癸日干，地支中见亥、子，称为本气通根；其中，亥中壬水，子中癸水，为壬癸日干之本气通根；
中气通根
甲乙日干，地支中见亥、辰，称为中气通根；其中，亥中甲木，辰中乙木，为甲乙日干之中气通根；
丙丁日干，地支中见寅、未，称为中气通根；其中，寅中丙火，未中丁火，为丙丁日干之中气通根；
戊己日干，地支中见巳、午，称为中气通根；其中，巳中戊土，午中己土，为戊己日干之中气通根；
庚辛日干，地支中见丑、戌，称为中气通根；其中，丑中辛金，戌中辛金，为庚辛日干之中气通根；
壬癸日干，地支中见申，称为中气通根；其中，申中壬水，为壬癸日干之中气通根；
余气通根
甲乙日干，地支中见未中乙木，称为余气通根；
丙丁日干，地支中见戌中丁火，称为余气通根；
戊己日干，地支中见寅、申中之戊土，称为余气通根；
庚辛日干，地支中见巳中庚金，称为余气通根；
壬癸日干，地支中见丑、辰中癸水，称为余气通根；
本气
通常指地支本身所藏五行之气，又叫正气。如子支中本气为癸水，酉支的本气为辛金，卯支中本气为乙木，午支中本气为丁火。本气专指地支五行的本来之气。
杂气
杂气，中国古代四柱命理学术语；即是地支辰、戌、丑、未，四墓库。通常可分为杂气财官格，正官格、偏官格、正财格、偏财格；杂气印绶格，正印格、偏印格。
杂气者，乃辰戌丑未，辰中有乙戊癸，为水土库；戌中有辛戊丁，为火库；丑中有癸辛己，为金库；未中有丁己乙，为木库。各随所藏之气而言，看我日干，或为官，或为财，或为印，官系福身之物，财是养命之源，印乃资身之本，在人最为切要。四库各藏三件，乃天地不正之气，故以杂言也。经云：财官印绶全备，藏蓄于四季之中是也。此格喜透露冲刑，忌压伏，其余喜忌消详，与前正气财官印同。假令六甲日生得丑月，以丑中辛金为官，己土为财，癸水为印，看天干透出何字为福次，分节气浅深，何物当令，大概透财者富，透官者贵，印绶享父祖见成之福，受宣敕荫庇之贵，如无透出，冲刑少许兼身旺为妙，忌身弱，冲刑太过则福聚之气散矣。如柱元有破害之物，再不可遇此等运，再行则为太过，冲坏秀气，反不为吉，元无破害，喜冲刑运。《景鉴》云：杂气财官，身旺有冲而发，若太过反受孤贫是也。又云：杂气财官格，要四柱财星多，便为好命，若四柱别入他格，依他格断。又云：杂气财官有正官格、偏官格、正财格、偏财格，杂气印绶有正印格、偏印格，须分偏正，若偏官，亦要少许制伏则可，若墓库重叠，元无刑冲，不透贵气，兼有戊己压其上，最难发于少年，故曰财官锁闭少年，不发墓中人是也。又曰：四库亦是衰养冠带之乡，若时上见为时墓格，与月上同论，但发较晚。如丁亥、戊子、丙申、己丑，丙用丑墓为财库，行未运冲丑库发财。见壬，辰为官库，至戌运冲辰库发官。倘柱中别有戊辰、己丑压伏库上，则不能发财发官，难作好命看，若有冲见合，则又不能冲矣。又曰：月临库地，东西南北四隅之气，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方临库墓，运行生旺之地必发，如月临辰水气，运转南方，不见会合，只以土论。又曰：古人以五行墓处为仓库，若命中带仓库，遇太岁所克之五行加之，如木人得辛未，火人得庚戌，土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑，是谓库中有财，其人必丰厚；若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，如木人得乙未，火人得壬戌，土人得戊辰，金人得己丑，水人得丙辰，谓之绝处无依，其人必 滞。若五行递相库墓纯粹而不破，又有福神加临，此两府之格也。若破而生旺，破而死绝，有福神加临，则减退断之。若克破而无福神，只是百姓。此库墓格局，不问贵贱，只是一生自己荣旺，不利六亲，仍难得子息。
暗藏
讲地支中本气没有在四柱天干上透出，而只是在地支人元中暗藏，这也叫五行暗藏。
六亲
六亲各有其宫，但更重要的是看用神是否有力。具体为：祖上，位在年宫。用神以偏印为祖父，伤官为祖母。父母位在月宫，用神以偏财为父，正印为正母，偏印为庶母。兄弟姐妹位附月宫，用神以比肩为是。妻宫位在日支，用神以正财为妻，偏财为妾。子息位在时宫，用神以偏官为．男，正官为女，女命以食神为男，伤官为女。
六神在用神中如此相配，《子平真诠》解释曰："正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父，偏财者母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制。夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女者，官杀者财所生也。财为妻妾，则官杀为子女矣。至于比肩为兄弟之类，又理之显然者。"
依六亲各自所处的宫位和所用之神推命，一般以偏财旺者父长寿，比劫多者父早死，正印有力者父寿，财多破印主克母。比肩财多者兄弟多。比肩劫财财散主克夫及妻。日主得气，正财为喜神者主妻美而富，妻星两透，偏正杂出主多妻。日干坐支遇刑冲则主克妻。官杀多者伤兄弟姐妹，枭印多者克祖父母。看子女以时支为主，另有一套口诀为据。
印星
何谓“印星”？ 在一节“十神”里是这样讲的：“生日干者、为同阴阳的是枭神，比如甲木日干，遇壬水、子水为枭神；生日干者、为不同阴阳的是正印，遇癸水、亥水为正印。因为它们是生扶日干的，所以枭神与正印又称生神。”
印星又分正印简称：印，偏印简称：枭神、ㄗ。
正印（生我且我吸）
如果我们把日干当作肉体我时，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”。我们可以列举为宇宙间的人、事、物；
母亲（母亲为生我肉体者，且与我关系良好），消化中的食物，吸入的空气，提拔自己的长辈，房屋（虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味），助长我识的老师。
具体含义：
善良、慈祥、容纳、慈悲、宽恕、温文、稳重、声誉、气质、理智、涵养。
重视自身，重视人格。重视名誉，重视情操，重视学养，重视人情，重视感情，重视友情，重视责任，重视信诺，重视精神生活，容易接近宗教，劳心劳力，以上为正印的优点（正印为喜用神的体现）。
懒惰、依赖、天真、任性、空想、缺乏独立自主的精神，过于爱惜面子而弄虚作假，打肿脸皮冲胖子是它的缺点（正印为忌神的体现）。
偏印（生我且我斥）
如果把日干作为肉体我时，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”，我们可列举为宇宙间的人、事、物。
继母（继母抚养能抚养我，但我与其二者间的关系并不密切），与我不密切的长辈或母亲，能助长我的食物，但我并不喜欢这食物（如叶类，含有高量养分，但不能适合肉体），房子。
具体含义：
超凡脱俗，有敏锐的感受力，高度的警觉性，奇特的领悟力，易进入特殊的领域，擅长奇招怪术，最宜创作，善开先河。而且，观察入微，心思细蜜，一流创新，前卫人材。
喜怒不形于色，内心火热，善守秘密，智慧高，领导力强，头脑灵活而独特。富于斗志和创造，宜创作，艺术，调查，情报，侦探等工作，亦能给异性以安全感是为优点（偏印为喜用神的体现）。
疑虑、空想、敏感、幽默、孤僻、愤世嫉俗，难有良好的人际关系，三心二意，喜欢钻牛角尖，思想奇特而不为世俗所接受，缺乏耐久力，喜欢走捷径，空白忙碌，多学少成是其缺点（偏印为忌神的体现）。
七煞
七煞：又叫七杀，偏官等。根据五行，古人认为阴阳相合，同性相排斥，根据六亲的观点，克我者官鬼，阴见阴为偏，见阳为正。
在十天干的排列顺序中，以甲木为例，向后七位为庚金，乙木向后七位为辛金，庚金为甲木的偏官，辛金为乙木的偏官，因为间隔7位，7被古人认为是尽头(死人的头七，二七……)。所以又把偏官称为七煞或七杀。
如果八字中即有甲木又有庚金的即为命带七煞。
如果八字中即有乙木又有辛金的即为命带七煞。
如果八字中即有丙火又有壬水的即为命带七煞。
如果八字中即有丁火又有癸水的为命带七煞。
如果八字中即有戊土又有甲木的即为命带七煞。
如果八字中即有己土又有乙木的即为命带七煞。
如果八字中即有庚金又有丙火的即为命带七煞。
如果八字中即有辛金又有丁火的即为命带七煞。
如果八字中即有壬水又有戊土的即为命带七煞。
如果八字中即有癸水又有己土的即为命带七煞。
带七杀的人有杀气，有威严，如果七杀有制可以掌大权，如果七杀没制容易发生意外。
官煞
官杀是事业星，不论正官还是七杀，都代表事业。一看到这两个十神就是干事业的，无非二者所干的事业不同。官星代表主流、正统、政府;七杀代表非主流、民 间、黑社会。如果七杀得用，代表主流部门中的一线工作，也在政府工作，可能是公检司法执法工作。主流部门中非主流的位置，不是搞行政、管理的，而是在一线的。
偏官
偏官，命理学术语，“十神”之一。在中国八字论命以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义， 而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。
偏官，也叫七煞，五鬼，将星，孤极星。无强有力食神等制者叫七杀，七煞等.六亲方面，代表女命之偏夫，男命之儿子.。七杀与正官功用大体相似，唯须注意的是，正官乃以合作为手段，其性较温和；七杀乃以竞争为手段，其性较偏激，霸道无情. 如果八字制化恰当，则煞气可做威权而用，更可发挥才能，古今大富贵，大权威者，大都有这种格局；如果制化不得当，则日主弱，祸来难料，日主强，命途也多怪异。古书说："若人有偏官，犹如抱虎眠",这就意味着偏官格的人敏捷，权力欲望强，善弄权术，独断独行。
因此，世界上于许多大成功者度是偏官格. 而且，此格之人一想到任何花样时，就会马上付诸行动，和同为"官星"的正官那种稳健的作法完全不同.身弱杀强，行事阴沉偏激，具叛逆性，容易走极端，秉性孤独.身强杀旺带刃，作事果敢有魄力，嫉恶如仇而有威严，能有大发展.命带偏官，一生大多无法过着平稳生活，而且这种人的职业大都为军人，政治家，如果再兼有偏印的话，便可以当一个学者，宗教家，教育家，医生，律师，艺术家等。
官星
官星是八字中的十神之一。在一个人的生辰“八字”中，凡能克制日干者，即克“我”者都是“官星”，其中阴阳异性相克，即阳干克阴我与阴干克阳我，谓之“正官”，比如壬水克日干丁火，壬水为“正官”；同性相克，比如壬水克日干丙火，壬水便是丙火的“偏官”。“官星”意味着为人忠信稳重，能得学业功名，以至于齐家治国平天下。如果日干五行喜见“官星”五行，就能为宝宝起一个对仕途有利的姓名。
财星
财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。（财星透与不透，从格局的角度，影响不巨，主要的差别在具体事象上，不仅是财，所有的喜忌字“有”和“无”，这是决定成败的关键，而以什么样的方式“存在”则是程度、事象上的差别，如同两富人，一个爱炫耀，一个很低调，改变不了都身为富人的事实，但或许前者会因露富而生灾，也或许因此获得了益处，各有利弊，大体而论，财喜旺不喜衰弱，喜纯一不喜浊杂，然亦需纵观全局，不宜太过武断的下结论。）
即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类，一亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露？唯其生官，所以不忌也。（此论极精妙形象，财格见了官星，则不畏劫才，有劫更显我官星之威，既来之则制之，是为“有病去病”，葛参政命是正财格，壬申、壬子、戊午、乙卯，见乙木官星得力，午火阳刃本欲劫财，见乙则臣伏，至于子月透壬水两重，于格局而言是不是核心，盖因财格逢刃又官星显露，以官为主导。）
子星
我生者为子，指食神和伤官，男命以七煞为子，女命以伤官为子。
父母
生我者为父母，偏财为父，正印为母。
兄弟
四柱中比肩为兄弟。
姐妹
四柱中劫财为姐妹。
夫妻
女命以正官为夫，无正官则以七煞为夫，统称为官星。男命以正财为妻，无正财则以偏财为妻，简称以才星为妻。
子女
男命以七煞为子，正官为女，女命以伤官为子，食神为女。
偏印
又叫“枭神”或“倒食”，也叫“偏印”。
偏印是中国民间八字星命术所用的神。指本命五行所生的同性五行。
偏印又叫吞啖煞，是食神的七杀，专门克制食神，所以又叫倒食。偏印是生日元并且与日元阴阳属性相同的天干和人元（支下藏干）。
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。
败财
也叫“劫财”。
劫财是中国八字星命术中的用神。凡日干本命五行的异性同类五行为劫财。星命学术语称为“同我”。意谓使财帛受到劫败。
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。
阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合熬，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格，有护禄刃；甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留煞局。
《喜忌篇》云：劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至，独阳刃以时言，重於年月日也。假令甲日生人，时上见乙卯，此是真刃，命中既逢阳刃，伤妻破财，灾殃已胚胎矣，流年岁运再遇羊刃，是谓并临，见巳酉是冲岁君，见亥未戌是合岁君，阳刃，凶煞也，太岁，凶神也，太岁得吉神相扶，合则吉，若阳刃凶煞来冲合岁君，是谓攒凶聚煞，其祸难免。
福星
八字中的食神是算八字专业术语十神中的一种，吉凶还要看八字喜神、用神。在八字神煞篇中是作为吉神的一种，有“寿星、福星”的意思。
财库
是日主财星的墓库。比如，日主甲木的财星为戊土，戊土的十二宫长生在寅，戊为戊土之库，故甲日出生的人财库在戊。
官库
是日主官星的库位。比如甲日出生的人，辛金为甲日的官星，辛金长生在子，库在辰，所以辰为甲日的官库。
野马跳涧
古歌曰广野马跳涧走，从寅数到狗，一年隔一位，不用亥子丑。”用法是用排山掌查流年的一种快速方法，从流年上一岁，顺数隔一位为11岁，再隔一位为21岁，这就叫“野马跳涧”，以后再逆数以算年龄干支。
流年赶月
用来推算日柱干支的一种快速方法。
流年赶月实际就是让预测者不再去查万年历便知这一年中任何一天的天干地支，方法十分简便，一分钟之内便知。首先要知道这一年正月初一的天干地支是什么，由此可以推出该年某月初一的干支，已知某月初一的干支，便知其他日期的干支了，运用流年赶月必须知道正月初一的干支是什么。此法可以用手指节推算。
如求1997年的六月十一是什么干支？已知正月初一的干支是庚辰，就在指节的辰位上记住是庚辰，再找出与庚辰对冲的庚戌是二月初一，三月初一还是庚辰，四月初一还是庚戌，这样循环反复直到六月初一为止。如刚所述六月初一应时庚戌，但因大月小月差距，在查看正月到六月有几个小月，将小月所差的天数抛去，剩下的便是六月初一的干支。差该年从正月到五月有两个小月，这是再从庚戌位上后退两位，这边是六月初一的干支戊申了。再从戊申向后隔一位便是戊午，那么1997年六月十一的干支既是戊午。
翻天印
又名六十四卦金口诀，用来推算日柱干支的一种快速方法。
是中国古代的一种预测学。据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时期齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家。相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不仅精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测学家，至今在民间留传着孙膑测算如神的故事。“大六壬金口诀”，我国西北地区称之为“袖中金”，华北地区称之为“金口诀”，东北地区称之为“大金口”。澹泊居士姜智元称之为“金口预言”。王祤称之为“金口诀大传”。
细分金
又名节期定法歌，是用来推算节气时间的一种快速方法。
大运
以月柱为根，阳年生男：阴年生女，由月柱干支顺行，阴年生男、阳年生女由月柱干支逆排，如甲、丙、戊、庚、壬为阳年，乙、丁、己、辛、癸为阴年，以十年一步运而排。
流年
流年指的是太岁，流年干支每年一换，依六十甲子顺序排列，比如今年甲子，明年乙丑……推排八字时，从年柱干支向下排至六十年，又从头顺起，周而复始，循环不已。
太岁
简称“岁”。分为“游行太岁”和“当生太岁”。当生太岁是指出生年之干支，游行太岁是指每年的流年干支，一般称太岁就是流年干支。
岁君
亦称太岁，每年的太岁都有名有姓，如1998年戊寅年，太岁姓曾名光；1999年己卯年，太岁姓伍名仲。凡犯太岁之年大多有不顺之事，命书曰“太岁当头坐，无灾就有祸”，凡事多加谨慎。
岁运
岁指太岁即流年，运指大运太岁与大运统称为岁运。
月运
指流月所行之运，流月排法以五虎遁歌诀推排十二个月，即甲年正月为丙寅、二月为丁卯、三月为戊辰、四月为己巳。。。
命岁运
命指四柱或命局，岁指太岁或流年，运指大运，一般排七步大运。命局、流年、大运统称为命岁运。
战
如丁运辛年，谓之运伐岁，日主喜辛，原局中有己泄丁，或有癸制丁，则主吉。
冲
如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得天干，乃得制午之神则吉。反之，午之党多，天干遇丙乙甲者，主凶。
合
如甲运己年，己运甲年，相合。日主喜土则吉。喜木则不吉；子运丑年，丑运子年相合，日主喜土则吉，喜水则不吉。
十二神煞
即：一太岁、二青龙、三丧门、四六合、五官符、六小耗……是辅助推算流月喜忌的一种民间流传方法。
命宫
起命宫主要看月支，从子起逆行，例如午月酉时生，即从子逆行数到申，然后看时支，酉时出生，酉即落在申上，然后从申上顺行数至卯，卯落在寅上，寅即是命宫。在八字预测中，命宫非常重要，从命宫即可知道人一生的贵贱。
年限
指四柱而言。年柱管幼少年时期1〜16岁，月柱管少青年时期17〜32岁，日柱管中年时期33〜48岁*时柱管晚年49〜64岁。
格局
即八字之命格，分为正格、变格、杂格。
提纲
月柱谓提纲，又叫月建、月令、月提、月垣，统称叫做“提'。
从象
此乃神趣八法之一。从象者，如壬水无根，地支全木，谓从木。地支全土谓从土，此乃选用之法。
专旺
四柱某一五行构成强势，日主或从或化，惟有顺其气势为用，一般指从格或专旺格局而说，例如日主庚金，地支见申、酉、戌三会金局，金在局中专旺。
从财
指四柱中财旺身弱，取财为用神即从财。
从煞
日主衰弱，四柱官煞旺或透干，不见食伤制煞，只有顺官煞谓之从煞。
从儿
我生者为儿，从儿即从食伤。地支构成三合、三会是日主的食神或伤官，天干不见印星，即是从儿。
从旺
四柱不见官煞，比劫印缓强旺之极，必从其旺气以比劫印绶为用即从旺。
羊刃
四柱中十二宫坐帝旺者称羊刃，是极端之义。
建禄
四柱中十二宫坐临官称为禄。乃荣华之义。
用神
即八字中有用之神，也就是八字中最需要用的一种五行谓之用神。用神具有调正命造中和，补弊救偏，扶助抑制，为药去病之用处。用神在四柱中能出现最好，若在四柱天干和地支藏元都不见用神，乃是贱命。
喜神
又称喜用神，八字中对用神生助有利，保护扶救用神者即是喜神。
忌神
凡侵害（克、冲、害）用神的称为忌神。如日干旺，比劫多，以正官为用神。如果正官太弱，弱者需要生扶，则生正官的财星为喜神。如遇到伤害正官的伤官则为忌神。即对用神喜神克害的不利之五行，也就是八字中最忌讳之神。
仇神
生用神者为喜神，克用神者为忌神，生忌神克喜神者谓仇神。论命时要区分喜用仇忌的作用。
闲神
在命局中无用之神叫闲神。它既不是喜吉之神，也不是仇忌之神，它的作用很小，命中虽有闲神，行到了凶运时，如果有破命式之神，闲神可起到预防作用。
扶抑
扶者帮扶也，抑者制也，此乃八字取用之法。曰主弱者用印绶生扶，日主强者取官煞抑制，以求日主平衡。
病药
以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。
调候
八字命局以中和为责，寒暖燥湿皆是太过或不及，一般取用之法，夏季之热需水来调候，冬季之寒需火来调候，也就是过于寒凉,需用暖药来医，过于热需用寒药来治，过于湿需用燥药来医，过于燥应用湿药来治，谓之调候。
通关
八字取用之方法，如八字出现两行相争，势均力敌的时候，须在两者之间给以双方调解，使命局气势流通的就叫通关，这个能调解通关的就是用神。
通气
天干见到本气三会局最后一个字的叫做通气。如天干是丙丁，地支见有未土叫做通气（巳午未的未字为三会局最后一字，因丙丁通根于巳午），天干是庚辛金，地支中见有戌土的，天干是壬癸，地支中见有丑土，天干是甲乙，地支中见到辰字的都谓之通气。通气又叫余气，又叫得气，也就是以天干起十二宫，遇到“衰”字的叫做得气。
比助
用神衰弱无力时，需要比肩、劫财助身，用神衰弱无力，也需同类五行来帮助，这就叫做比助。
中和
五行贵乎中和，即寒暖燥湿适中，不强不弱，没有冲克刑害,命局纯清为最理想之命造。
虚浮
即虚浮而无根，如四柱中的天干与地支人元没有关系，不属于地支本气，这就是某干“虚浮无根”。
得势
得势者乃党多势众，如四柱中多见比肩和印绶，使日主强旺，叫做得势。
得令
四柱月支中五行同我生我，谓之日干得令于出生之月。如甲乙日干生于春天，丙丁日干生于夏天，庚辛日干生于秋天，壬癸日干生于冬天都谓之得令。
得地
日主逢四柱中的地支临于十二宫中长生、建禄、帝旺者。其五行运走到某岁运或某柱者，谓之“得地”。
强旺
日主得到印星，比劫众多生助为“强”。日主生于当令之月，如甲乙木生于春天，丙丁火生于夏天……谓之旺。
衰弱
日主不得时令为“衰”，失势、失地谓之“弱”,在应用中凡日主五行未达到中和时，不管是失令、失势或失地，皆谓之“弱”。
克制
日主太强旺，取官煞为用神，谓之“克制”。
泄耗
日主太强旺时，可用食伤泄身，如没有食伤可用财来耗之。佰用耗的方法，还不如用克泄为好。
盗气
指日主已经衰弱而又有食伤的谓之盗气，其实也就是日主强用食伤叫做泄气，日主弱见到食伤谓之“盗气”，不叫“泄气”。
偏枯
日主已经强旺至极，柱中反而又多见比劫，印星生助的叫做“偏”。日主衰弱，喜有比劫帮助，印星生扶，但柱中不见比劫和印星，或者虽有印星、比劫相扶但没有力量来生扶，这就叫做“祜”。
寒暖
冬季亥子丑三个月为寒，夏季巳午未三个月为暖，五行金水为寒，火土为暖。
燥湿
命局中水多为“湿'火多为“燥”为“热”。如地支子支中的癸水为湿。午支中的己土为燥土。卯支为纯木，酉支为纯金，无有燥湿之分，辰支中的戊为湿土，乙为湿木。戍支中的戊为燥土，辛为燥金。丑支中的己为湿土，辛为湿金。未支中的己为燥土，乙为燥木。寅支中的甲木为燥木，戊为燥土。申支中的庚为湿金，戊为湿土，巳支中的庚为燥金，戊为燥土。亥支中的甲为湿木。
清浊
所谓清，即是清纯的意思，这里指女命而言，如女命中只有一官或一煞，清纯而不破局，五行均匀顺畅谓之清。所谓浊，就是混而不淸，如女命出现五行失位，制化重重，冲、克、刑多见，这就是谓之浊。
刚柔
刚柔者，刚柔相济之义。古有当刚则刚，该柔则柔。只刚不柔，则难以相济，只柔不刚，难称其刚，君子既有阳刚之气，又有柔和之性，此即为刚柔。
杂
互用而两不相谋者是也。
纯
纯一的意思，如官星纯一，煞星纯一，有财有印，没有刑冲的谓之纯。
和
即安静的意思，八字自身刚柔，只有一位正官夫星，并藏在月支之中，柱中又没有冲破之神，稟中和之气谓之和。
贵
所谓贵，即是尊荣之称号。对女命来说，命中独有官星，又有财的资生，四柱又无刑冲破败。古人云：女命四柱中没有官煞，只有一贵可作良人也。
静和
一一静者乃安静，和者乃和平，静和就是气静平和，既刚又和，不偏不祜。真正静和的女命，首先要具有官煞不杂，表现命局中只有一官或一煞，或官露煞藏,或者煞露官藏，五行中和，不偏不枯，均停适中者谓之静和。
失衡
即失去平衡的意思，女命五行和十神失去平衡，大多为克夫，例如八字有官无财、身旺夫绝、食神乘旺等，这些都是女造大忌。凡是八字失去平衡者，兆示该命一生辛苦劳碌，平平常常的蹭蹬之命。
宫位
指自身六亲在四柱中的位置，年柱为祖上和父母宫，月柱为兄弟姐妹宫，日柱为配偶宫，时柱为子女宫。另四柱又代表身体：年柱代表头，月柱代表胸，日柱代表腹，时柱代表腿足。
先天
指人未生之前，通常讲八字是先天造就的。
后天
指人出生以后的所作所为，也就是人的行为表现，通常讲运是靠后天人去行去做的。
四吉神
正官、正财、正印、食神为四吉神。如是喜用神则吉，如临仇忌神则凶。
四凶神
七煞、伤官、枭印、羊刃，在四柱中为仇忌神主凶，为喜用神反主吉。
伏吟
凡四柱中出现两柱相同干支，或大运流年与四柱任何一.柱干支相同皆属伏吟。另一种情况为四柱的地支两支相同，或大运流年之地支，与四支任何一支相同的，也是伏吟。古书云：反吟相见是灭绝，伏吟相见泪淋淋。
反吟
反吟者主事态反复不定，凡是四柱中任何一柱干支，天克地冲的皆是反吟。像六爻卦一样，凡地支六冲，或自身化回头克皆是以反吟论之，命学中最重要的是四柱干支“天克地冲”这种情况，主痛苦呻吟，反复无常。
:耗财
四柱中财为喜用神，遇比劫重重无官煞制，食伤泄，主耗财或损‘妻。
征太岁
凡是日柱干支，或大运干支去冲克流年干支，谓天冲地战，叫做征太岁。如流年干支冲克日柱干支也叫做“征”。该年多主出凶险之事。
转趾煞
又名叫真太岁，即生年干支与流年干支相同的，如年柱是甲子，又逢甲子流年是也。如果大运与流年太岁相依相顺，主其年平安无事，若值刑冲克害，互相战克，主出凶事，最好按四柱生克制化配合起来判断，才能准确。
晦气合
即日干、时干与流年合，犯之主一年时运不顺，甚至发生凶灾恶祸。
生克制化
生克制化是演断八字的主要法则，这里的生，指五行相生。克是指五行相克，制是五行制约。化是指合化，化解之意。
三刑六害
有吉有凶，分清喜忌，如忌神被刑害掉，反而有利，如局中喜用神被刑害，那就为凶了，具体判断可依六亲、十神判断。
三刑逢冲
指命局、大运、流年组合成三刑而又互相冲克，或者组成两局相克又逢冲者谓之三刑逢冲。遇此者主凶灾难免。
三合财乡
指三合局会成财局，又与大运流年相合，谓之三合财局。
盖头截脚
以天干为头，地支为脚，天干克地支为盖头，地支克天干为截脚，这里专指大运而言，指出大运干支上克下，即运干克运支。如命中喜金，即逢丙申、丁酉大运，运干克运支，从上克下。如走到丙申、丁酉大运时，申酉的力量就会减弱，这叫做“盖头”。
大运干支下克上，即运支克运干，如命中喜木，而大运干支却逢甲申、乙酉时，运支克运千，谓之下克上，甲乙木的力量就会减轻。
伤官吐秀
日主强旺，有伤官耗泄，谓之伤官吐秀。
孤官无辅
八字中正官一位，又有生官的财星，谓之财官两旺，如无有财星辅助，则为孤官无辅。
官星被合
指有用正官格而言，格中正官不宜被他柱冲克合破，如被合住，则主官运不通。
官星坐禄
即正官坐在禄地，如日干乙木以庚金为正官，庚以申为禄，如他柱中有“庚申”为官星坐禄。
财官相生
财是官的原神，财能生官，柱中有财又有官，谓之财官相生。
日犯岁君
古书云，岁伤日千有祸反轻，日犯岁君祸灾必重。岁君如国家法律一样，千万不可硬碰，碰之必有灾祸。所以，日犯岁君主灾重，岁君犯日主灾轻。
岁运交战
即流年干支与大运干支互相冲克，岁运天克地冲，谓之岁运交战。
岁运并临
指流年干支与大运干支相同，即岁运伏吟。如甲子流年逢甲子大运，遇之主病耗刑伤，如逢喜用反主吉利。
天克地冲
四柱中任何一柱干支与流年或大运干支天干相克，地支相冲，如甲辰与庚戍，天千甲庚相克，地支辰戌相冲•叫做天克地冲。
月提犯旺
其义有三种，①月提为羊刃，逢流年冲者，必有重灾。②月提为官煞，逢流年冲者，该年谨防刑罚，死伤之事出现。③月提为食神财星，逢流年冲者，主横祸、夭折之事出现。以上三条皆指逢流年羊刃而言。
时上七煞
时上偏官要透出，只一位为贵命。若身旺不怕煞制并且喜煞旺大运。如果煞多制少，反而为祸。
时上偏财
时上偏财，透干最好，并要一位为最好，不宜多逢，加之柱内有官印相助，日主健旺，便是好命。最怕比劫克破，年月冲破，遇之则不利。
财多身弱
此乃身弱难以任财的八字，柱中财多而旺，耗损日主的元气，主穷困之命。如大运行印比帮身之时主兴家立业。
身弱煞旺
日主极弱，本来就怕官煞克身，但命局中偏偏遇到煞多而旺者，谓之身弱煞旺，遇到这样的八字，要注意生命危险。
煞重身轻
日主本身失令，又有七煞太旺克身。
身强煞
浅指日主太旺，而七煞太弱，无力制身。
印绶护身
柱中日干弱，但有印来生助日主，故称印绶护身。
通根乘旺
指日干合化于月令，或通根月令而有根，称通根乘旺。
两局相克
如大运、命局、流年地支组成三合金局，三合木局，两组相克看其强弱喜忌断其吉凶。
两组三刑
在大运、命局、流年出现两组刑人某柱，某柱的六亲即有伤残、凶死等灾祸。
循环三刑
命局、大运和流年，犯三刑者谓循环三刑，如命局上临寅，大运上临申，流年又逢巳，犯此者该年必有刑伤之灾。
六亲入墓
墓者乃墓库也，坟墓也。以十二宫推算，六亲中哪一亲入墓都主该亲有死亡灾厄。如偏财入墓，行运人比劫，又是比劫生旺之年，偏财逢克，偏财是父亲，逢冲而又人墓，兆示父亲是寿终之年。母亲为印星•如行运走财旺之乡，印星逢空入墓，乃母亲寿终之年。类此正财为妻，女命食伤为儿女，男命以官煞为儿女，日主为命主本人，皆忌入墓，如身弱逢墓反来助身。
背禄逐马
八字伤官见官为背禄，伤官乃财之根，主生财，但见官则难以生财，故为背禄逐马。
官星遇贵
指正官为喜用神临天乙贵人等吉星。
运临险地
若命局喜行比劫大运，而偏遇官煞之大运，主运临险地。
犯旺逢冲
如柱中官或杀旺相为忌，逢流年之支冲起，所克之六亲即为有灾，书有“官鬼从来克兄弟”之说。
贪财坏印
印为用神时，忌见财星克破，财可坏印，此为贪财坏印。
身旺任财
日主旺相得时，得地，行运喜见财星，称身旺堪任财官。
官煞混杂
命局中正官和七煞并见，谓之官煞混杂，无论正官和七煞在天干上，或在地支中，或出现于天干地支之中都叫官煞混杂。
七煞逢冲
七煞旺为忌神又逢冲，又无其它支来合救，所克之六亲主有灾祸。
天元坐煞
日主天干称为天元，是指天干坐下的地支是七煞叫坐煞，如丙子日，丁亥日，凡是日主坐者须要身旺，又不见他柱官煞来克，再有印来化煞，身旺财旺这样的八字最好。如果柱中煞太旺，有伤官合制，也主贵命。
食神制煞
柱中七煞过旺，喜见食神制服。
食神生财
财星为用神，喜食神、伤官帮扶，使财星根深蒂固，如果财星为忌神的话，再遇食伤者乃为坏事。
比劫夺财
日主衰弱，财为忌神，喜比肩助身夺财。曰主强旺，喜财耗身，忌比肩夺财。
比劫重重
命局中比肩和劫财占三位以上者。
财官相生
命局中以官星为用神，喜财生之，财星为用，喜官星护卫，谓之财官相生。
官印双全
为官必须要印，官星生助印绶，印星为用神，官星可化财生印，官星为用神，印星可护卫官星，官印两全乃富贵之命。
伤官见官
古书有“伤官见官，为祸多端”，又有“伤官见官最难辨”之说，伤官乃克害正官之物，从理论上讲正官怕逢伤官，但从实际应用看来，正官为喜，用神时见到伤官，必有灾祸。命局中伤官为用神，有印克制，忌逢正官生印克害伤官，如日主衰弱，有伤官泄气，忌逢正官肆虐。伤官见官有时候反不为害，如日主旺，伤官轻，没有印星，反而喜见官星拘身制比劫，一般来说，身强者不怕伤官见官，身弱者怕伤官见官。
伤官伤尽
月令透出伤官局，无冲无破，不见一点官星，谓之伤官伤尽。伤官要见财，不要见官，伤官无财主贫穷，盖食神伤官能生财，七煞官星能盗财。伤官伤尽主身隆，身旺则吉，身弱则凶。
伤官损印
如日主为乙木，柱中遇丙火为伤官，壬水为正印，如柱中丙火太旺，不利自身，这时壬水正印虽能克制丙火伤官，可是在水火力量比较悬殊的情况下，作为正印壬水也受损失。
羊刃倒戈
柱中羊刃逢冲而不见他支合救，即为羊刃倒戈。羊刃最怕逢冲，古有羊刃逢冲勃然祸至之说，尤其怕冲克太岁，所以称之倒戈。羊刃本是灾星，逢冲刑倒戈，主大难临头。
羊刃会聚
日主临帝旺叫羊刃，柱中日主强旺，原有羊刃，大运又行羊刃运，流年又逢羊刃，这就叫羊刃会聚。羊刃是凶恶之星，怕身旺又逢羊刃会聚，遇此者办什么事都要谨慎，否则灾祸迭至难逃其凶。
枭印夺食
柱中没有偏财见食神称做枭印。先辨清喜忌，如食神为忌神，喜枭印夺之。如食神为喜用神，遇枭印称枭印夺食那就是大凶之兆了。
刃枭复会
羊刃乃是凶星，枭印也是凶星，羊刃与枭印复会一起有的三刃会二枭，有的一枭会二刃为忌神，都主险难多阻，九死一生。
秀气
天干五行相生与地支五行透根流通不悖，可称秀气。又有四柱三合或三会构成食神局或从或化可云俊秀。
贵气
官为用神而有力，且不遭克合冲者。
吉命
四柱中吉星多为喜用神，如天乙贵人、天德、月德、文昌、十干禄、福星、天医等，可称为吉星照命。
凶命
四柱中凶星多为仇忌神，可称为凶星照命。如羊刃、劫煞、桃花、丧门、吊客、十恶大败、天罗地网、六厄等。
富命
日主旺，财星为喜用神，有力且不遭破坏。
贵命
日主旺，官煞为喜用神而有力，不遭破坏。
寿命
五行均匀，中和，寿元星不受刑冲克害等主寿。
夭命
日主偏旺，无泄、抑、耗为气浊，又逢印星旺扶。或日主弱，无依扶，为命主神祜，又逢官星旺抑。
贫命
财星无气，或财遇劫，日主强旺，偏又逢比劫旺助。
贱命
日主旺，财轻劫重而官藏。官轻印重，官轻劫重而无财。日主弱，官煞重，而印轻，或印轻食伤重。
滥
即贪婪，乃是贪得无厌、不满足的意思。指妇女来说，四柱天干中，明明有几个夫星，而地支中又暗藏财带官煞，这样的八字，会出现私暗得财的迹象，兆示着不是克夫再嫁，就是身为奴婢。
娼
乃是娼妓的意思，对女命来说，八字身旺夫绝，官衰食盛，四柱不见官煞，或有官煞而被伤官伤尽，或见官煞混杂而食神旺者，这种八字大多是孤独或克夫之命，甚至会淫奔而出走的命。
淫 淫 者
乃淫 乱的意思，这种八字自身虽然得地，但四柱夫星太过，明暗交加，加之四柱中官煞太多，如天干中夫星明现，地支里又暗藏夫星，这种明暗交集的八字大多淫 乱不堪，谓之淫。
浊乱
浊乱者也指女命而言，女命以夫星为主，夫星有正有偏，正官为正夫，偏官为偏夫，命中如正夫不显，乃没有真正的丈夫，由于命局没有夫星，兆示女人作风不正，难守贞操，其次还有偏官丛杂，夫星明暗交集，这样的八字都兆示着女人明暗都有憎人。
江湖老先生口诀
1、男命阳金
为人五行金占多，能说会道有智谋；
低头到有千条计，抬起头来办法多；
为从说话是一句，不能反复来推车；
心是天平一杆称，决不缺理叫人说；
有人说你三五句，你的心里象油锅；
品行好来有道德，走遍天下朋友多；
好比桃园三结仪，又象秦琼老二哥；
两肋插刀为朋友，不怕吃来不怕喝；
不是先生奉承你，天月二德命里搁；
2、男命阴金
五行阴金主开明，文武双全样样行；
软不欺来硬不怕；生来好打抱不平；
别人事情你好管，你要不管也不行；
我说此话你不信，惹事生非在命中；
3、男命阳木
阳木多来清又闲，为人公平心最端；
不取巧来不耍尖，不会弯转把心偏；
任在直中取二百，不在弯中取八千；
花说柳说你不会，吹五道六你更烦；
交人不论贫与富，投心对意就喜欢；
任吃顺情一吨饭，不抽逆理半只烟；
惜老临贫心慈善，有占耿直在命间；
我说此话你不信，为从说话照直端；
4、男阴木论
阴木多来不为强, 直打直逞一杆枪;
有时你要心不顺, 说句话能撞倒墙;
你要一犟犟到底, 明是老儿硬犟娘;
容易吃亏好上当, 白瞎你的好心肠;
朋友对你心投意, 又挑心肝又把肠;
要不对你心头意, 想动寸草不妥当;
倔强脾气不太好, 改改性格最相当;
5、男命阳水论
水多生人最聪明, 待人接物不拉情;
胸有成足韬略广, 好象三国老孔明;
不但能文又能武, 文武双全样样行;
走变天下好交友, 朋友交了多少名;
朋友要是求到你, 吃喝借戴样样行;
穿衣戴冒好齐正, 窝里窝囊算不行;
走马门楼卦砂灯, 外边光华里边空;
没钱打着有钱晃, 有钱担个没钱名;
自已还觉没钱用, 傍人说你净装穷;
这叫高山点灯明又亮;大海栽花盛有名;
不是先生俸承你, 卦占六合在命中;
6、男命阴水
阴水多来在命中, 有时明白有时朦;
明白事事算个到, 胡涂三两分不清;
人家事情你都亮得到,自已头上就发朦 ;
生来你就没主意; 拿着西来当着东。
明是便宜没看到; 就是吃亏你也中。
做事弄巧反成拙，生气窝火在命中。
不是先生我嘴冷，好象药铺一茯苓。
7、男阳火
火多之人性烈刚，本人喜顺不喜呛。
上来脾气是猛虎，过去脾气象姑娘。
要有投心对意者，借你鞍马带衣裳。
若不对你心头意，想动寸草不得当。
8、男阴火
阴火生人在命间，焦躁不忍心不宽。
就怕有人得罪你，立刻就把脸来番。
不能前思与后想，不管李四和张三。
脾气鞭炮一个样，噼里啪啦往外端。
火要多了生祸害，水要多了淹庄田。
和气春风倒也好，改改脾气最相当。
9、男阳土
阳土多来不一般，忠诚老实量又宽。
宽宏大量命中站，别人便宜你不占。
花说柳说你不会，吹五做六你最烦。
要是有人求到你，三句好话为了难。
把人家事做完了，你的心里才安然。
10、男命阴土
男命阴土占的多，老实巴交不会说。
大摊人事上不去，人多说话就磕巴。
人家坏事能办好，你把好事办罗嗦。
大头小尾 吃亏上当时候多。
人家想法唬弄你，用话一激心就活。
我说此话你不信，你也驾不住三句老大哥。
11、女命阳金
阳金生人贵几分，刀子嘴来豆腐心。
嘴似钢刀锋又利，心比豆腐软几分。
别人有难你心软，别人落佩你心寒。
恼人不过三更鼓，恨人不能到亮天。
能勤能俭把家过，能替丈夫掌家园。
慷慨伶俐又爽快，说话办事胜过男。
不是先生奉承你，天生一位女魁元。
12、女命阴金
卦有阴金命里排，女命生来有文才。
好言好语心中有，就是有了也倒不出来。
要讲过家最会过，里里外外会安排。
人家平碗借给你，保证尖碗还回来。
生来就是人缘好，不是糊涂女庸才。
先生说你此般事，你说明白不明白。
13、性格的看法
看人性情，由用神忌神两个内容共同确定的。人既有用神方面体现的性情，也有忌神方面体现的性情。行运变化，对命局中用神忌神有一定影响，性情也会稍有变化，但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈，是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓：江山易改，秉性难移。
用神为官杀，官杀旺而逢生，或忌神为官杀，官杀弱而受制，主人刚直不阿，秉公守法，责任心强，锐意进取，具有君子之风。
用神为官杀，官杀弱而受制，或忌神为官杀，官杀旺而逢生，主人行为不轨，违法之徒，不思进取，顶撞领导，当为小人。
用神为印旺而逢生，或忌神为印，印弱而受制，主仁慈宽厚，宽以待人，体恤亲朋，智力超群，文才卓然。
用神为印，印弱而受制，或忌神为印，印旺而逢生，主心胸狭窄，做事狠毒，目光短浅，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。
用神为财，财旺而逢生，或忌神为财，财弱而受制，主人勤快能干，性格温和，古道热肠，仗义疏财，思想纯正。
用神为财，财弱而受制，或忌神为财，财旺而逢生，主人懒惰，小气吝啬，头脑僵化，性格暴躁，喜信谗言。
用神为食伤，食伤旺而逢生，或忌神为食伤，食伤弱而受制，主人气质高雅，思想脱俗，反应敏捷，风流潇洒，才华横溢。
用神为食伤，食伤弱而受制，或忌神为食伤，食伤旺而逢生，主人自命不凡，郁郁寡欢，喜欢空想，行为诡秘，易遭挫折。
用神为比劫，比劫旺而逢生，或忌神为比劫，比劫弱而受制，主人意志坚定，为人豪爽，率直自重，邻里友好，内外团结。
用神为比劫，比劫弱而受制，或忌神为比劫，比劫旺而逢生，主人刻板固执，自以为大，兄弟失和，常惹是非，一生操劳。
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