王大训

 

峡谷深深翡翠盆，一潭映耀万象森。

壁挂千仞覆蒙茸，瀑悬九叠泻雷音。

对面摇手欲语何，左右顾盼难拟真。

怀抱镜头摄奇绝，红衫总比青衫勤。

 

卿  我

兄弟南北两相违，劳燕无奈各分飞。

朝共红衫椰风舞，夕同青蕉摇月眉。

蛙鼓未歇促膝夜，流萤却绕露天杯。

而今再看落霞照，依旧卿我欲诉谁？

 

陶然亭

万木萧疏寒未衰，南风初歇北风来。

冰湖凌空轻飞燕，雪坡弄姿跃高台。

童稚但喜转陀螺，妪叟却畏鞭割腮。

除夕将至神陶然，岁余又邀心花开。

 

京   津

近来天气暑热中，京津无遥两地行。

窗外老瓜一两垅，室内新蝉三四声。

归来不知心欲醉，梦中犹觉好光景。

掠眼千村堆翠墨，盈怀万行写大风。 

 

春   分

东风无语多殷勤，融尽寒冰又依人。

老枝轻摇尖尖萼，新鸟频试浅浅音。

云厚欲坠天上雨，夜深渐闻远雷震。

天公从无违时令，送别惊蛰又春分。

 

哲思微语．艺术【王大训】

正如此前所述，符号化有三大特性，一为高度理性，二为高度社会性，三为高度物性。高度理性意味着可以将人的后天经验性信息予以编码，即使其虚化拟化，成为可与生命活动过程相分离的可输出的虚拟形式。高度的社会性意味着这样的输出形式是高度社会化的，这样的符号化原理是由社会所赋、其编码形式合于社会标准，既可实现在社会成员中的传递即复制，也可实现在社会中的存储与提取。高度的物性是指，个体经验性的符号化即词语化的形式，是与主体完全相异的非生命存在形式，其典型的样本为文字。