散文-柳子庙参观记

作者‖周冬柏

       座落在永州市柳子街的柳子庙，是永州人民为纪念唐代著名的文学家、思想家柳宗元而建。

       一提起柳宗元，我自然就想起入选当年初中课文柳宗元的散文名篇《捕蛇者说》，那反映劳动人民深受官府剥削压榨的“苛政猛于虎”的描写便浮现脑海。至于作为唐宋八大家之一的柳宗元的文学成就和政治思想闪耀着怎样的光芒?又对后世产生了怎样的影响？我就知之甚少了。

       正好，邀我们来永州观光的高老师是永州市柳学研究会的成员。我们不由得对更多了解柳子思想和文化，多了几分期待，参观柳子庙的心情也更加迫切。一大早我们便驱车前往。

       穿过零陵古城门洞，径直抵达潇水江畔的柳子街。高老师领我们步行。

       阳春三月，潇水两岸垂柳依依，不时散发出阵阵清香。柳子街两旁的民居古香古色，木结构铺子里的工艺品琳琅满目，各种风味小吃也应有尽有。我们踏着青石铺砌的街道，恍若穿越到了唐朝时代。

       高老师告诉我们。这也是柳学会向市政府建议改造修缮的一条古街，为的是烘托柳子庙的文化氛围。 

       说话间我们来到柳子庙前。高老师介绍，柳子庙占地2000多平方米。始建于北宋仁宗年间，清末重修。柳子庙为三进三开式府院，座北朝南，并依山就势，三进契合三级地形，逐级升高。气势恢宏，布局规整。柳宗元的生平和成就展，也是根据柳学会的最新研究成果分三个展区布置的。

       第一展区共有5个展室，主要介绍柳子的生平。

       柳宗元出生于唐代中叶(773年)。少年居长安。21岁中进士，26岁开始为官，33岁官至礼部员外郎并从六品。因参与“永贞革新”失败后，被贬永州任“司马员外置正员”，“员外置”就是编外、“闲职”的意思。柳子由此开始了在永州长达10年的贬谪生活。期间，柳子家庭变故重大。父亲、两个姐姐、10岁的女儿，均先后亡故。母亲随柳子来永州仅半年也病故。柳子本人也因忧愤和不适南方气候而疾病缠身。由于俸禄不足，柳子甚至需要在自家庭院种植草药用于治病。

       柳子43岁那年，柳子奉诏任柳州刺史，4年后病卒于任上。

       柳子在永州10年，交往的大多是普通百姓、僧侣以及小商小贬。亲身感受到百姓的疾苦和官吏的腐败，洞察到朝庭的弊端。他虽远离政治中心，却为推动他的思想形成和文学创作找到了另一片新的天地。

       高老师说，柳子文化和思想植根于永州这片沃土，永州成就了一代宗师。而永州也因宗师的名篇名作而名扬天下。所以，永州人民特别尊崇柳子文化就不足为奇了。

       第二展区主要介绍柳子的文学成就。

       谈起柳子的文学成就，高老师如数家珍。

       柳子一生留下600多篇作品。体裁包括论说、山水游记、传记、寓言、辞赋、诗歌等。作为唐代四大文化名人，韩愈与柳子在推动古文运动中的地位与作用，与李白、杜甫在唐诗中的地位与作用相当。韩柳文章李杜诗，是历代文学大师们公认的说法。        

       柳子在文学艺术方面的成就可谓前无古人。高老师归纳起来作了介绍。

       柳子的论说文具有识见卓绝的思想内容，“雄深雅健”，达到了前人未曾达到的高度。如《天对》、《天说》、《封建论》、《非国语》等。

       山水游记开创了写景抒情、借景表意的文学创作新领域，传递了人对自然的正确的审美观。如“永州八记”、《游黄溪记》、《愚溪诗序》等。

       柳子的寓言文辞清丽，音韵优美。既有完整的故事情节，又抒发了作者的思想感情。开创了“独立成篇、一事阐明一理”的先河。寓言《黔之驴》的典故，还被毛泽东引用过。

      “柳赋冠唐”是后人对柳赋文学地位和艺术成就的肯定。柳赋内容翔实富赡，尤其是展现的对进步事业执着追求的精神，为后人所仿效。

       柳子“独钓寒江”的诗歌现存164首。且风格各异、卓然成家。柳子的绝句虽经历千年仍脍炙人口，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”、“如何望乡处，西北是融州”，均是千古不朽的金句。

       高老师还例证柳子的这些文学成就和艺术表现手法仍然为现代文学家们所推崇。

       第三展区主要介绍柳子的思想成就。

       第三展区位于柳子庙的最高处，极目可眺庙前的愚溪和愚溪石拱桥。

       据高老师介绍，柳学会研究认为，柳子在政治思想方面的成就要大于其文学方面的成就。因此，将柳子的思想成就安排在地势最高的展区展出，有着其深刻的寓意。

       柳子的思想成就集中体现在六个方面:

       “天人不相预”的自然哲学思想。柳子在《天对》、《天说》中首次提出无神论说，否定和批判皇权天命的观点。指出“天”和“人”各自遵循各自的规律，互不干预。将人类对于宇宙和万物的认识水平提高到一个崭新的阶段。

       “无忘生人之患”的政治思想。即任何时候都不要忘记百姓的疾苦，治国理政当以民生为要。并在论文《贞符》中指出，历次朝代更迭，皆因“不以生人之意”所致。

       “吏为民役”的民本观。柳子认为，民贵吏轻，吏为民仆。实行“黎民是主人、官吏是奴仆”的政治主张，国家才能“中兴”。

       “用贤弃愚”的吏治观。主张打破血缘关系对政权的世袭垄断，起用出身低微但有能力的人。任人唯贤，唯才是举。

       “化人及物”的教育思想。柳子直言，教育的目的就是要培养出能“道化黎民”、为国家干一番事业的人才来。首次提出教学相长的观点。

       “文以明道”的文学思想。柳子指出，“圣人之言，期以明道”。强调文学与政治、伦理思想的统一，“文”与“道”的统一。

       高老师说，柳子的这些思想，直到今天依然闪烁着政治智慧的光芒。

       随后，我们来到正殿的柳子塑像前。柳子那深遂的眼神似乎依然在洞察着人世间的万事万物，如同他的政治思想一样，继续为世人提供借鉴。想到此，我们不禁对这位文学巨匠和思想巨人萧然起敬。众人逐一在柳子塑像前鞠躬作揖，以表达我们的崇敬之情。

       离开柳子庙时，正遇一队中学生在老师们的带领下前来参观。我们深感欣慰。如今时逢盛世，那源远流长、博大精深的中华文化必将得到传承和弘扬，它贡献给人类社会文明进步的思想理论也将熠熠生辉，照耀着万世。

作者简介：周冬柏，湖南衡阳市人，现居广州。文学爱好者，湖南省诗词协会会员。创作的散文、诗歌散见于《羊城晚报副刊》《诗刊》等。素以语言朴实、文字优美、感情细腻而受到读者的欢迎。