〖苏东坡的介绍〗
法国《世界报》在评价苏东坡时是这样说的：居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。
《世界报》把苏东坡置于人类思想发展史的大背景之下加以审视。它认为，中国的北宋时期正值佛教式微、孔孟学说重新抬头，这有些像欧洲的文艺复兴。
而生活在这个时期的苏东坡，则力图将佛家的出世、道家的养生和儒家的入世调和起来，从释道儒三者的会通合流中寻求精神自由，诗文书画仅仅是他表达自己的一种方式。
海南当地的农业生产很落后，百姓不习于中原地区的农耕牧业，所以荒田很多。
当地稻米奇缺，完全依靠大陆的供应，广大黎族人民仅仅以薯芋杂米作粥糜以取饱。
他们虽然用沉香等珍奇特产从大陆商人手中购买耕牛，但当地习俗却总是将牛作为祭祀的牺牲。
“病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。死者不复云，幸而不死，即归德于巫。
以巫为医，以牛为药”，“地产沉水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼”（《书柳子厚（牛赋）后》）。
人生病了也不吃药，只是让巫医杀牛祭神，有钱人甚至一次杀十多头牛，“人、牛皆死而后已”。
苏东坡为此专门书写柳宗元《牛赋》，请琼州和尚广为宣传，劝告黎民爱惜耕牛，了解牛耕的益处，并以此帮助百姓革除此陋习，达到移风易俗的目的。
面对农业生产落后的状况，他苦口婆心劝说当地人开垦荒地、多植稻谷，重视农业生产，并且推广农业耕种方法与引进中原优良品种（见《和陶劝农六首》）。
内地人始终不能征服那些丛林中的居民。官兵一到，他们只要退入丛林中，官兵根本不想到山中居住，自然不肯深入。
黎民有时因与汉人有争吵纠纷，也偶会进袭市镇。有时被商人所欺，在衙门得不到公道审判，他们唯一的办法，就是把此人捉住不放，然后将金钱索回。
苏东坡后来写了两千字的一篇长文，论此种情形，并表示对此丛林蛮族无法征服，只有公平相待，公正管理。
他认为此等土著是老实规矩的百姓，因为官府不替他们主持公道，才被迫而自行执法。
这次到海南岛，以身体的折磨加之于老年人身上，这才是流放。
据苏东坡说，在岛上可以说要什么没有什么。他说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
但是他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。
他写信给朋友说：“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免忧煎。”
使章惇和苏东坡的其他敌人烦恼的是，他们竟无奈苏东坡何。在哲宗元符元年（一〇九八）十二月十二日，他在日记中写自己的坎坷说：
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛也？”
已而思之：天地在积水中，九洲在大瀛海中，中国在少海中。有生孰不在岛者？
譬如注水于地，小草浮其上，一蚁抱草叶求活。已而水干，遇他蚁而泣曰：“不意尚能相见尔！”
小蚁岂知瞬间竟得全哉？思及此事甚妙。与诸友人小饮后记之。（待续）
《纵笔》三首其一
苏东坡 ［宋］
寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。
父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。
溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。
北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。
明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。
