小说简介：一个甲午战争后的小草民，遭冤枉，下死牢，意外被救，不意间获得了父亲留下来的一部兵书。入帮会，灭清兵，三合会的白扇，乞丐国的国王，魔天神教的副教主，参加了十次武装起义。显神威，处处彰显卓绝的军事才能，弘扬一个平民的人道、爱情、亲情的故事。一幅南方风情的长轴画卷；一部热血书写的革命史诗；一生的爱情追求乱世情怀；革命派与保皇派到底是敌是友；派系斗争，江湖矛盾，尔虞我诈，谁主沉浮；香山三宝，最后宝落谁处；一个战士克勤克俭，坚守终生的信仰……

最后的王朝（长篇小说连载）　

韩济生

第一卷平民起义

第42回　孙文横空出世

谭钟麟说：“1866年11月12日（清同治五年十月初六日寅时），孙文出生于广东香山县翠亨村的一个农民家里，为家中第三子。

“1871年，孙文6岁时便上山打柴牧牛，到溪涧捕鱼虾，随外祖父到海边打蚝，还到邻村三合会人办的武馆偷学拳术，从小就养成了好勇斗狠的精神。7岁时（1872年）入私塾接受传统教育。由于家道贫寒，平时孙文还要去捡猪粪，所以，贫寒的幼年生活，使得孙文对于农民疾苦有了切身的体会。

“10岁时进村塾求学，聪颖过人，仅三年就成为全家中最有文化的一员。当时与从上海回乡的陆皓东相识，并成莫逆之交。1879年，14岁的孙文受长兄孙眉接济，随母乘轮船赴夏威夷檀香山求学。始见轮舟之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想。他在当地英国教会开办的用英语授课的小学‘意奥兰尼书院’，修读英语、英国历史、数学、化学、物理、圣经等科目。

“1881年孙文毕业，获夏威夷王亲颁发的英文文法优胜奖。之后，他进入当地最高学府、美国教会学校‘奥阿胡学院’（相当于中学程度）继续学业。回国后曾偕陆皓东到村庙，见病者求神服食香灰，二人不满巫医骗人，遂分头将神像捣坏，因而出走香港。到香港后洗礼入基督教，并继续读书，不久转学到广州博济医学院，结识了三合会首领郑仕良。后又闻香港西医书院招生，即以优异成绩考入该校。

“在学期间，除学习本科外，对欧美各国的政治、经济、农业、乃至天文地理知识，无不涉猎，被友人称之为‘通天晓’。当时经常与同乡杨鹤龄以及陈少白、尤列等人共议国是，抨击朝政，时人认为此举为大不敬，称之为‘四大寇’。其间曾致书濠头乡退休官吏郑藻如，提出禁鸦片、种蚕桑、办教育的主张。

“他每逢假期回乡，就帮助农民选种施肥，改良水利，扩宽道路，并与乡绅商议改革乡政，制订预防盗贼措施，有意以一村作示范，冀能做出成绩推广全国。在医学院毕业后，曾在澳门、广州设馆行医，每天定时义诊赠药，故求医者门庭若市。

“1894年春在翠亨家中草拟了《上李鸿章书》，并偕同陆皓东远赴天津求见李鸿章，希望他接纳其‘人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流’的韬略，但不获接见……”

听完了谭钟麟对孙文的介绍，袁世凯夸奖他说：“你公务繁忙，日理万机，却对香山县的一个普通人物记得这么熟悉。难得！难得啊！”

谭钟麟把脸一板：“他不是普通人，他是朝廷捉拿的要犯，我哪敢半点儿怠慢。今天……”谭钟麟凑近袁世凯的耳朵说，“这孙文又要闹出大动静！”

袁世凯一听，觉得这事非同一般，问：“不知闹出什么大动静？”

谭钟麟说：“今天，孙文就要纠集乱党造反。”

袁世凯大吃一惊：“我怎么不知道这件事儿？朝廷也没有得到什么密报。不知总督大人对这事如何安排？”

谭钟麟哈哈一笑，说：“这是关公吃豆芽——小菜一碟。我已加派驻军，紧紧地守住四个城门，断绝城外与城里的联系；再在城内的各个关口，派重兵把守，把贼人一段一段地分开；然后再派兵巡逻、搜查，一家一家地往外掏贼。就算孙文有天大的本事，也叫他难以施展。你说说，我搞得这叫什么战法？”

袁世凯笑了笑：“我这正听着呢，请谭大人说说这叫什么战法？”

谭钟麟自信地说：“这叫关起门来打狗，又叫瓮中捉鳖，然后是一口一口地吃肉。”

袁世凯听了哈哈大笑，说：“也就是说，就算孙文是孙悟空再世，也难逃如来佛的手心了。”

两人又一阵子哈哈大笑。

袁世凯又说道：“刚才酒楼里来了几帮人，第一帮是江湖人士，第二帮是为皇帝办差的亲随和维新人士，第三帮是革命党的章炳麟和两个小喽啰。你说说，如今这些江湖人士和革命党最好藏匿在什么地方？”

谭钟麟沉吟了一会儿说：“说不好，如今广州的人口近百万，光流动人口就将近50万。要是他们往这100万人里一藏，我上哪里找去？”

袁世凯又诱导他说：“如果你是革命党，往哪里藏？”

谭钟麟又沉吟了一会儿说：“我是革命党吗……就藏在珠江的疍船上。那里又有玩的，又有吃的，光船就有七八千，我们就是派兵搜，也得搜上几天。”

袁世凯指着谭钟麟笑着说“风流！风流！谁不知道那疍船上是什么货色。只是可惜，出了广州城了。”

谭钟麟听了又哈哈大笑。

花开两朵，各表一枝，还真让谭钟麟说准了，四龙头出得了望海楼，走出城门就匆匆往珠江边上走去，因为在那里他们建立了哥老会的营地。原来哥老会的主要活动地盘在湖南、湖北、江西一带，这一次他们到了广州，要联合三合会，准备和清政府大干一场。

再说这珠江从广州南边绕城而过，宽阔的江面上，有着七八千条疍船。疍船上的疍民以船为家，他们没有土地、房屋，每条船上十多人都张着嘴要吃饭，当家庭男主人难以维持生活时，许多女人不得不通过出卖肉体以求得一餐。

还有一些稍微聪明点的疍民不得不雇佣“老举”搞起了色情业。晚清地方政府对色情业发展，采取放任自流的态度，根本原因在于，他们根本无法解决疍民的生活问题。更为严重的是，地方政府将娼妓业作为税收的重要来源，禁娼将意味着失去丰厚的地方财源。

广州外贸发达，欧洲商人到达广州的人数又多，他们长期脱离家庭，寻花问柳成为其一大嗜好。明末清初以后，随着广州手工业和商业经济的发展，大量外地商贾和闲散劳动力长期在城市居住，这又为娼妓业的发展提供了存在条件。

随着商业经济的发展，妓船在珠江上几百艘集合在一起，分为第一行，第二行，第三行，然后一直排下去。各类妓船用木板排钉相连，连环成路，人在上面行走，如履平地。排在第一行的是最豪华的花舫，下层内分为三四个大厅，供顾客游乐宴饮。上层为“老举”居住。

大厅里开有高级餐馆，猴头燕窝、熊掌鱼翅，全是餐饮上品；表演大厅里，箫鼓笙歌，中西舞蹈，应有尽有。当明月初升，晚潮乍起，珠江两岸的灯火还没有被完全点亮时，珠江的水面和两岸的景物隐隐约约、朦朦胧胧，好像披上了一层神秘的面纱。
　　缓缓流动的江面倒映着岸上晶光闪耀的景物，泛着点点光芒，好像在漆黑夜空中闪烁的星星。往来贩卖水果、杂品的小游船慢慢驶去，给江面留下深深的痕迹。微风吹过，江面就像一个变幻莫测的小仙女，时而波光粼粼，如睡梦中的天使，时而水花四溅，使倒影微微晃动，时而翻起浪花，像微微沸腾的开水。

入夜，岸上万家灯火和船上的灯笼亮了，使两岸和珠江上千万条船相映成辉，坐在珠江的花舫上，两岸的茅庐小屋、西式洋房、百年古树和如美女侧卧的海心沙洲尽收眼底。它们在五颜六色的灯光点缀下，金碧辉煌，变换莫测，显得尊贵而古朴，仿佛进入了童话般的世界。

四大龙头和几个阔家少爷坐在红木的雕花座凳上，一人搂着一个漂亮的校书（歌女的雅称），正在欣赏着粤曲演唱。小桌上摆放着青花瓷的茶壶、茶碗和几个果碟，果碟里放着瓜子、水果，有一个校书专门为他们斟茶倒水。

粤曲源自粤剧清唱，约于清道光年间，有以清唱粤剧为业的八音班。他们用粤剧的剧本，用粤剧的曲调，用粤剧的“戏棚官话”分脚色演唱。所谓八音班就是一般每次出场人员为8人，每人都有专门的吹打乐器，还兼唱生、旦、净、丑，演唱粤剧的传统剧目和民间乐曲。

第一个演唱节目为《英雄吕布会貂婵》，上来了一个“阿嫂”，约有二十来岁，手持琵琶，对众位客官鞠了一躬，然后慢慢进入了角色，“貂婵”边弹边唱道：

 “寂寞千古女儿心，亦有苦痛也有恨，纵多姿色，莫向春风赠，念到归宿哪堪问。弱不禁风女儿身，为甚独身偏要去扶国运，瘦削双肩，强担千钧任。突觉蹊跷更寒心，腰无三尺杀人剑刃，与凶魔交相手对阵，貂婵喜宴温候吕布，灯彩酒香布奇阵……”

作者简介：

       韩济生，笔名：沃土、沃土456、 沃土789。山东省作协会员、山东散文学会会员、国际诗词协会会员、山东省青年作协会员、济南周三读书会成员。《都市头条•济南头条》签约作家、17K签约作家、奇迹作品签约作家、喜马拉雅人气作家。

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