14.众星共之

《论语·为政》2.1：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

字典上说“共”有“环绕”义，这时用的都是“众星共之”这个例子。《汉语大字典》上释“共”义：拱手。后作“拱”。 ……引申为拱卫，环绕。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”朱熹集注：“言众星四面旋绕而归向之也”。《古汉语字典》上说：环抱，拱卫。论语为政：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星～之。”《汉语源流字典》：由两手捧物与拱手作揖，引申……两手相拱则形成一个环形，故又引申指环绕：为政以德，譬如北辰，居其所而众星～之。此义后作“拱”。

《论语》这一篇的主旨是讲，以德治国能赢得民众归心、拥戴，就像众星捧北辰一样。杨树达先生《论语疏证》里有几个例子：《孟子公孙丑上篇》……信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。《滕文公下篇》……民之望之，若大旱之望雨也。《梁惠王下篇》……从之者如归市。《论语集解义疏》里讲：北辰镇君一地而不移动，故众星共宗之以为主也，譬人君若无为，而御民以德，则民共尊奉之而不违背，犹如众星之共尊北辰也。故郭象云：得其性则归之，失其性则违之。“众星共之”的“仰”“望”“从”“归”“尊”“奉”，都有“向”“朝着”的意思，但都没有“环绕”义。句子主旨在说民心归向如众星共（拱）之，并不强调众星是不是绕北辰一圈。

这一点也可以从“共”字的字形上得到佐证。

“共”字是“两手奉器形”，这个器是圆是方，是酒尊还是供物，都不影响字的“捧”“举”含义。四只手的字形，四手共力，意思也是“奉”。上面两手演化成“廿”字形，但与“二十”无关。两手奉物，即是“供”，“供奉”；供奉要诚敬，那就是“恭”；两手上举，即“拱”手；一手不能完成，要两手一起，那就是“共”同。

“拱”作动词，可作不及物的“凸出”“隆起”， 也可作及物的，如“猪拱土”，字典释义：“向上或向前顶掀；向里或向外钻”。这里的方向“里”“外”，要看参照物了。如果是猪拱，就不要从人的角度看，要从猪的角度看，“向前”。

由“捧举”到“拱手”，再由“拱手”的两手相合，有了“两手合围”。就是俗语里测量树的粗度，有“一搂”“一抱”粗。但是这个“两手合围”不能移来释“众星共之”，因为众星捧之并不要测量北极星的粗度。

朱熹说的“言众星四面旋绕而归向之也”，以“归向”释“共”正确，但“四面旋绕”却不妥。若真是说“旋绕”，应该不只是四面，而是立体的。然而，言说者不强调立体，只取截面，而且这个截面并不是北辰居中，众星环绕，而是北辰居上，众星在下“捧”“托”“拥”“举”。“共（拱）”的形状可能成弧，但绝不是合围的环。

众星拱辰，众星拱极，众星拱北，众星拱月，都是众星“捧”、“奉”、“托”、“举”，都不是“环绕”，更不是“围绕着它旋转（revolve around it）”。