白 丁谈诗歌
诗歌源于灵魂，灵魂通过爱憎等一系列情感去表达，它表达的是感情、思想、以及对这个世界的认知。认知有几个度，一是深度，二是高度，三是宽度，四是跨度，而维持这四度的载体，取决于运用语言的能力和诗意想象的丰富程度，这就要人们进一步去多读书，多思考，多练习写作。
一位优秀的作者，他所创作的作品并不是来自句式多么华丽，才思多么敏健，而是他究竟写了什么，让读者品味到什么，感悟到什么，读者观光你诗意的"风景"后，是后悔还是微笑或哭泣？抑或是扼腕长叹？
我们对诗歌世界的认识，正如世界对我们的启迪。而这两种情形往往是混乱存在的，这就需要文字的功夫去加以证明，证明某种触动的状况，证明你与现实在诗意上某种情感的惬合，诗歌世界里，正如一位智者所言：当你没有看到月亮时，月亮并不存在。所以，诗歌世界给你的印象，仅仅是一种知觉，抛开你的知觉，这个世界什么都存在，什么都不存在。
佛经中有一句是这么讲的：
"若世界实有者，即是一合相。"
所以，诗歌真正的修炼，不必装模作样，而是与天合，与地合，与人合，才是诗歌的密宗。你的诗境粉饰自我，虚伪世界及其物像，世界回馈你的也会是一种假象，要了解世界的真实，须还愿自己一种本真，此为大道、厚道、天道。事实上，诗学与儒释道一样，但与其不同的是，诗歌可以是一幅画或一曲音乐，让读者阅读后应该产生听觉和视觉共同享受，享受它的形与质，享受它带给人们深深的启悟。
佛经说："一合相，即非一合相，是名一合相。”
又讲道一个世界的真实存在，只是名誉上的存在，它是不可说的，更不能懂，如果说了、懂了，凡夫俗子就会纠缠其中。而我们听解释的诗歌及创作，在一定程度上似乎也只可意会，难以言传，有时，我们实在讲不清到底怎样创作。
如果需要我真正理解它的含义，就是真空可以创造妙有，诗歌的形式，应该将一个世界收缩到一寸里的无穷大。
用一句话概括一个世界并不难，譬如"一粒砂里有一个世界。"
难的是人们怎样去知道这个世界是什么！
创作最大的缺陷，是让读者过分投入你诗歌的渺茫之中，或者停留于你过分的造作之内，缺少默契的阅读和缺少默契的创作一样，同样不会逼出双方深藏于大脑小腺体上的灵魂和灵魂中蕴藏的丰富感情。
而创作和阅读被公认的默契，除了情感，还有什么可以担此大任？
诗歌来源于生命的杰作，必须以生命的情感作为代价向同类宣泄，让生命更多地了解生命，让生命的情感更多地去有效地触碰、抚摸这个世界。
……
下面是我通过阅读《石涛画语录》而感悟到的诗歌创作方法，从古至今，诗画乐同宗，也许，这种感觉仅仅局限于个人，不过还好，这篇古语式的短文，阅读量曾上升到77.6万，分享大家并期待指导指正。
读《石涛画语录》悟诗法
作者：白 丁
诗法无形，大像存语，情灵并迨而立意矣。情于何立，灵于何位，一笔一走自藏于韵。一笔者，众相之根；一走者，众源之本；意运于神，句走于人，方若画中勒睛，点于山川人物之错，兽鸟林丛之性，行远登高，悉起毫寸，此掠句流线鸿苍之外，千百墨迹，无须靠岸池榭楼台之度，一言而尽微，一意而透慧，语不虚而虚如是，诗非是而情有灵，读之以移，润之而以觉，咏之如泉流，居之以入腑，慨之而如歌如泣。
言如璧，气若吞，方圆载曲，短长各散其美，凸凹有度，张敛恒贤，如水之波彀，山川之起伏，灵无不神，情无不灌也，理无不入而物无不尽也。信手一挥，情、灵、意、物、相、质、语，取其形而借其势，写其存而揣其度，运虚摹实，显露隐喻，读，不厌诗之成，诗，不违其心之用。概一诗之法而万象著矣。
故曰：简而终一，七相藏于简约，勿须雷鸣，勿扰细润，词点江山，语纶人间，此诗之法鉴。
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