《浅论松竹体的由来与意境》
一一再致北京大学王泽教授
周阳生 罗培永
昨天，已有了《微论十三行诗的道与术及原型》一文，回应王泽先生的不妥言辞，引发争论的某微刊，让我俩付费投稿，被咱们婉拒。因为在"都市头条"中已有数万人阅读，百度中也已显现，试想王泽先生在非彼的"王泽"搜索下悄然可见。
我俩不是追究谁与责问谁，百家争鸣是好事，所以王泽先生也应该出面争鸣，而不应该发了一通牢骚，打翻一船人后，自己大隐于市。殊不知，惹发众怒后却"装(大)象无声，大音稀(希)声"，是一种极不负责任的学术态度。
在"紫藤山十三行诗学院"群中，有学员在百度中搜索"王泽"无果，平台编辑又说请不动此公出面。给受众一种冒充黑旋风的"神秘"感觉。
今天我俩共撰此文，仍从王泽先生所说的"道与术"说起。
王泽先生从"手枪诗"这三个字论定该诗体是"无道小术"，恐是"手枪"两字扎眼闹心，殊不知十三行诗的学名是"松竹体十三行汉诗"，而"手枪体"，则是诗友们"拿起笔作刀枪"的俗称，诗友们自趣为"一天一枪，身体健康"，此乐何以不能入道？难道非是"圣人"不能入道？道是规律，是品德，而规律不能一成不变。所以说十三行诗在古典宝塔诗的基础上，揉合三言诗、四六字骈文，五七言律绝，又结合词牌的格式，用十三行的规律加以呈现，虽不能说是完全创新，但这种文字组合的形式，给未学古典诗词的大众提供了一个展示才华的载体。所以我俩认为，大众喜闻乐见的诗体，不应该被拒之于"道"外吧？否则大众也不愿与王泽先生所说的"道"人为伍。顺便再说一句，北京大学作为新文化运动的策源地，怎么会出现思想如此守旧，抨击大众诗体的、教授级的"著名文艺评论家"呢？拿王泽先生的话来说:"吾不得而知，只是惊诧于其言行与观点......"。
言归正传，以正视听，还松竹体十三行汉诗一个公道。
松竹体十三行汉诗自2013年12月27日由深圳大学黄永健教授在深圳南山首创以来，已独木成林、适者枝发、日趋风行、松竹长青，步入了旺盛的生长期。不少诗友曾询问十三行诗何以冠为"松竹体”？我俩认为黄永健教授除了以该诗体在手机或电脑上居中排版时，形似松竹和寓诗体如松竹长青外。更深层的原因是取意于《诗经-小雅-斯干篇》之:"秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣"。诗经的四字骈文穿越时空，竹苞松茂情系南山，实乃天赐神韵。为此，我俩曾写了《幽幽南山诗传奇》一诗。
万千树
独一枝
网络经纬
平台干支
神奇松竹体
雄浑新汉诗
荷翁孜孜耕耘
春蚕默默吐丝
魂系先贤古风在
心牵今韵唱新词
松生风
竹韵琦
浩浩南山诗传奇！
松与竹自古就是文人雅士吟颂的题材。松，百木之长，四季永驻，不畏严寒，坚韧不拔，朴素简洁，是坚强、正气、高尚、长寿、不朽的象征;
竹，高风亮节，虚心进取，品格坚强，文静高雅，乐于奉献，文人爱之"宁可食无肉，不可居无竹"。竹是一首无字的诗，一曲奇妙的歌，亦是儒佛道三教共赏之物。"修竹千竿，情牵历代诗人。丹管一枝，写尽人间春色"。这副对联也恰如其份地描写了"松竹体"的高雅和"松竹诗人"的追求。
林希《石缝间的生命》中写过，是风将松柏的种子带到了悬崖的石缝里，历经日晒雨淋，风吹霜打，最终长成为一棵悬崖上的奇松。其旺盛的生命力，彰显了其在艰苦环境里蓬勃生长的外在美。彰显了其在险恶环境求生存的内在美。对此，我曾写过《问崖松》以寓松竹体十三行诗首创人和追随者，不随波逐流，力排众议，迎棘前行，适者自安，并融合古风今韵，一心追求汉诗的灵魂觉醒。
问崖松
孤可叹
崖松笑云
物华天安
世上物万千
春风沐致欢
吾虽扎根山崖
阳光雨露驱寒
吾又请教于松翁
百花争艳君寂峦
崖松云
各浪漫
立足山崖天地宽！
正是有了黄永健教授这种"立足山崖天地宽"的胸怀，并将松柏的种子随风吹向了神州大地，才使得孤松成林，郁郁葱葱。
松竹体十三行诗还犹如竹一样具有姿态美、意境美、变化美和音乐美。特别是竹的生长过程与松竹体的成长过程一样，蓄势待发，青尖露后，立刺苍穹，拥有永不消失的春天，并有"千花百草凋零尽，留向雪里纷纷看"的奇境。
竹，前四年只能长三厘米，而根却能深扎地下百米，从第五年开始疯长，三周就能疯长数十米，为此，我写了《竹的感悟》一诗，既形容韧发期的松竹体诗，又感悟松竹诗人的人生。
小毛竹
大哲心
耐得寂寞
后力成荫
四年拨三弦
五载枝弄琴
做人犹如竹生
永怀君子胸襟
人生熬过三公分
何愁前程无佳音
大自然
哲理箴
适者枝发竹成林！
2018年12月27日，松竹诗人又将欢聚深圳南山，共同庆祝松竹体十三行新汉诗问世五周年，并展示该诗体五年来的发展成果，我俩又以十三行藏头诗虔诚遥贺。
松 之风
竹 之菁
体 物缘诗
十 步芳萦
三 回九转路
行 中曲争情
新 故代谢发枝
汉 诗溢美高擎
诗 海击浪千帆竞
五 年破壁万象清
年 轮纵
大 道行
庆 典南山龙凤盟！
闲叙于此，想起两句名言奉送给王泽教授。一句是希腊柏拉图说的"教育者之人品，为教育成败之要素，教育良否之所由分也。"另一句是美国爱因斯坦说的"唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。"
正如英国箫伯纳说的"我不是教师，只不过是被问路的同行者而已。"我俩也是被问道的十三行汉诗队伍的同行者、求学者。所以请王泽教授在论道前，先尊师道、德道，如此学术之道宽也、远也、正大光明也。
2020年7月28日晚闲话
