伶伦与竹，互相成全。

庚子年五一，突如其来的疫情在举国上下的奋力拼杀下终于望见曙光。学校陆续开学复课，各行各业稳步走向正规。就在这欢欣鼓舞的时刻，一座雄伟壮观的新桥横跨古老的洛河，成为沟通洛宁县城与洛河南岸的新坐标。这座经历过庚子年风雨的新桥，名为伶伦大桥。

伶伦，一个被历史的尘烟封存在洛宁金门川深处的名字，就这样随着一座新桥走到了世人的面前。

五月，夕阳落尽余晖，暖风惹人沉醉。伶伦大桥霓虹闪烁，行人如织。人们驻足桥头，仰视中心桥柱与左右流泻的道道斜拉线，有人感叹它的雄伟壮观，有人为它谱写华丽的诗篇，也有人把它比喻成管弦交织的乐章，深切体会着大桥丰美的姿态与伶伦制管的巧妙吻合，感受着古老艺术与现代科技的激烈碰撞。桥头两排翠竹，英姿飒爽，傲然挺立。

“妈妈，这个大桥上为什么要种竹子呀？”一个稚气的小女孩，火红的裙摆，乌黑的双眸，一副认真思考的模样。

“竹子种在这里，当然是为了乘凉呀！”年轻的妈妈不假思索，说出的话语却略带游弋。恰好听到这番对话的我有些哑然，然仔细回想，如果不是那次探访，我对伶伦与竹，又何异于这对母女呢？

六月初。正午时分，骄阳如火，明亮耀眼。平坦宽广的金门川上，成排成行的绿树洒下浓阴，等待收割的麦子低垂着脑袋，金黄澄澈，丰硕满目。温热焦躁的夏风掠过麦田，掀起层层热浪。川回山转，河谷渐窄，一个掩映在绿树丛中的小村出现在路旁，淡蓝色的路牌上醒目地标注着“观湾”两个字，这便是村名，也是我们此行所要寻找的目的地——栖霞观所在。

下车环视，这里群山环抱，是通行金山与金门川的必经之地。村子委实不大，寥寥几户院落，门前竹篱月季，花叶相和。背靠植被葳蕤的岭坡，对面十几米外就是有名的嶰溪谷，高大挺拔的沙兰杨树沿溪谷滋生，欢快的涧水潺潺淙淙，忽明忽暗。溪水对岸的丛丛翠竹若隐若现，绵延不绝。蝉声鼎沸，却无禽鸟争鸣，大概是正午时分，早起的那些鸟儿也正忙着午休酣眠吧！

沿村中小路绕到村后的一座小庙，这是同行的刘老师遍查史料及前人记述的资料，又两次三番实地求证过的地方，因此才能我们在刘老师的指引下很快找到这里。小庙紧邻村舍房屋，庙前曾经是村里的小学，废弃的教室，厕所完好无损，穿过荒芜的旧校园，背后一座三米见长的庙宇，便是栖霞观了。

眼前的栖霞观没有百鸟朝凤，也不见紫气缭绕，小小的三间房屋，雕刻精美的屋脊，古朴素雅的黛瓦，瓦缝间杂草丛生，昭示着它们的年代久远，只是配上赭红色的前墙砖，和钢筋铁条的玻璃窗户，实在是有点不伦不类，滑稽得让人想笑。

西北角上一座空了的白色灵龟碑座寂寞地匍匐着，一块残缺的石碑斜依在观前的台阶上，从石碑上依稀的刻文不难判断这就是张论的“重修栖霞观”碑记了。遥想五百年前，张论必定经常骑着他心爱的马驹，或舒缓或急奔于风景如画的金门川。那时的金门山下，嶰溪谷畔，青竹成林，水绕山环，这个亦文亦武的壮汉，异乎常人地陶醉痴迷于他生于斯长于斯的土地。他在这里留恋，在这里吟诗，也在这里习武，那条被称为嶰溪的涧水就从他的脚边淌过，那座被称为律管山的金山就在前方默默俯瞰着他的一举一动。盛夏的那些午后，他就这样隐迹在暑凉谷，沐山风，听鸟鸣，展拳脚，舒心灵。

除了四季常新的自然环境，最让张论动心的，一定是这座位于川谷之间的栖霞观以及它那美丽的传说了。“黄帝与伶伦所以听凤鸣定钟律也。”“古老传闻，以为时有彩霞，矗绕其上，或曰霞客之所栖泊，总之物外逸迹，洞天秘地，俗况尘襟，暂息全锁，雅致旷怀当境毕湛，即非海峤奇观，亦庶凡中原胜概矣。”看吧，传说是古老的，也许真也许假，但中原胜概却是真真切切，目之所及，心旌摇动，张论这样，古人这样，今人呢？至少我是这样！

随着张论碑文的记述，再看眼前的这座小小栖霞观，不难想象张论重修栖霞观的那些日日夜夜，也不难想象伶伦跋涉嶰溪，穿越竹林，筏竹制管，凿孔试吹，横笛于唇，运气于丹，当清脆悦耳的竹管乐声响起，争相和鸣的群鸟环绕四周，引来凤凰栖息，祥云缭绕……

如果说黄帝与伶伦生息的年代太过久远，以至于我们无从考证，明末清初的张论倒实实在在为我们做了中间的桥梁，至少让我们明白，“永邑南三十里镇山曰金门，或曰嶰谷，或曰暑凉谷，亦曰律管山，黄帝与伶伦所以听凤鸣定钟律也。泉石喷薄，竹篁递奏，羽客幽人，多聚于此。迤北三里许，有仙观焉，颜曰栖霞。”

伶伦取竹于栖霞观，画面不可谓不清晰了！

年轻的妈妈，当你再看伶伦大桥与桥头的修竹时，你是否会给孩子讲述一个关于伶伦与竹的美好传说呢？

作者简介：杨粉红，洛阳市洛宁县城关镇东关中学语文教师。语文学科技术带头人。坚持读书写作，以自己笔耕带动学生学习语言文字的热情。