文/佟建峰

“尧母陵庙朝廷修，凤凰古架神仙留……”脆生生的童声《小放牛·望都版》从手机喇叭里传出来在屋子里回响。桌子上放着几份打印好的材料，这是我和于兰茹老师合作完成的西河大鼓《梦回望都》的初稿和修改稿。几个月的心血就凝结在这几张薄薄的纸上。到现在定稿了，这心情反而放松了许多，再不复当初的凝重与稍许紧张，一幕幕往事便如同放电影一样浮现在眼前。

我与于兰茹老师相识于数年前。当时我跟我三姐搜集整理了父亲创编的一些民谣和民间小曲，找到于老师请她予以指点，一来二去便熟络了起来。这才知道人家是真正的文化人，多年致力于尧母文化研究，编著出版过《尧母庆都》，至于报刊发表文章更是不胜枚举。后来我们又一起讨论传统民俗文化，其渊博的学识更是让我很是敬佩。就这样于老师介绍我们姐弟加入了县尧母文化学会，结识了一些爱好传统文化的朋友和老师们。大家在探讨文化学术问题的时候畅所欲言，一点也没有地位、身份的限制。

在一次活动时于老师提了一个建议。说咱们望都县是尧母庆都陈峰氏故里，其历史悠久有着许多动人的传说，能不能用一种活泼的方式来做个宣传。这个提议得到了很多人的赞同。过了一段时间，于老师就写出了《小放牛·望都版》（现以录制完毕），包括我在内的几个爱好者经过试唱，感觉效果很好。我心里一动，便给于老师发消息，说可否用民间鼓曲的形式来展现咱们望都县的风采。于老师对此很感兴趣，我告诉她，我父亲早年和老艺人温占元先生学习过西河大鼓。两位老先生于二十世纪六七十年代经常创作演出一些传统鼓曲和歌颂社会主义的新节目，在我们当地有一定的影响。我们姐弟从小就是听着西河大鼓书长大的。现在两位老人虽然都不在了，可是我们对这个还有很深的印象。于老师听后表示非常支持，然后我们就鼓曲的内容进行了商讨，名字暂定为《梦回望都》。

有了名字后，具体到写什么还是两眼一抹黑。我们经过反复商量，决定从尧母陵庙入手，毕竟这是我们望都县的标志。开头四句就直接引用于老师的《小放牛·望都版》“尧母陵庙朝廷修，凤凰古架神仙留。百姓烧香忙叩拜，乾隆爷哭陵泪长流……”然后接着把“望都古八景”一个个安排了上去。

于老师这个《小放牛·望都版》采用的是由求辙。由求辙在十三道大辙里词汇并不是太丰富，这就要费一番脑筋。好在我对这块儿还比较熟悉，通过细致的谋划、安排，最后也解决了这个问题。经过试唱感觉还可以，这也坚定我们继续创作下去的决心。

由于历史的变迁，“望都古八景”存在于世的并不是很多了。这也是我们采用“梦回”标题原因之一。于老师提议既然是叫“梦回望都”，那不妨把望都县历史上曾经存在过的一些景观加进去，比如富有传奇色彩“盘龙井、”“金泥鳅”、“荷花池”等等。主要是让现在的人们了解下我们过去的事情。我觉得这个想法很好，另外我听父亲和姑姑讲过“三元铃铛庙”的传奇故事，于是我们的稿子就又添加了这些内容。

有一次我去拜访民俗学者李田光老师，对他说起了这个事情。老先生很支持，对我说这是个好事情。既然要做就做好，不要仅仅局限于自然风光，应该把眼光放远点。我们望都县在春秋战国时代就设立了庆都邑，从汉朝至清朝都有帝王或者特使来祭拜尧母陵，光是乾隆皇帝就来了五次祭拜还留下了好几首诗。另外还有省级非物质文化遗产“新颖调”、“东关细乐”等等，都是很好的素材。我一听豁然开朗，随即联络于老师，我们就又补上了这些东西。有文必有武，我是一个传统武术爱好者，就又加上了省级非物质文化遗产孙氏太极拳和保定市非物质文化遗产常门武术六合拳，进一步丰富了鼓曲的内容。（本人系孙氏太极拳第5代、常门武术第21代传人）

事情进行到这里，感觉文化、景观都有，差不多该收尾了。我三姐佟爱茹的一个电话打破了我们的幻想。她看到我们稿子后特意打来电话，说是我们望都县受尧母几千年的恩泽教化，民风淳朴人们勤劳善良，在这个鼓曲里应当有所体现。一语惊醒梦中人，我和于老师又重新构思，力求做到完美。正好我手头有一本于老师编著的《尧母庆都》，里面记载很多人物典故，如孝子边靖、六世同堂、贞妇烈女等等。当然有些内容按现在的道德规范可能不太恰当，但是我们应当以历史的眼光来对待这些事情。我们经过商议，决定把“孝子边靖”和“杨家三贞妇”提出来作为典范。而“刘丑厮杀贼报父仇”和治理水患的清朝县令陈洪书的事迹则是来自何任道、王英辉两位老师编著的《诗读望都》。为此王英辉老师还特意给我提供了几首陈洪书写的《咏莲》诗。

初稿形成以后，我们不敢懈怠，又发给多位老师征求意见。望都县作协主席赵国宏老师看后予以充分肯定，并同时为我们提供了望都古八景中“双阿耸秀”的一些文字和图片资料，让我们较为详细的了解了过去望都县的一些民风民俗。民俗专家李田光老师治学严谨，提出稿子中“尧帝庙”应称为“帝尧庙”，以免误导读者和听众。在我们创作过程中，非物质文化遗产“尧母传说”传承人、志史专家韩增寿老师一直在背后默默地支持着我们。定稿以后，我们邀请望都县戏剧家协会主席刘立凡老师审定，刘老师给予积极评价，并且答应在合适的时机请专业鼓曲人员为我们进行试唱。这个节目虽然只有我和于兰茹老师两个署名，可是背后离不开这么多热爱传统文化的老师无私的帮助和支持。正因为如此，我们这个小小的鼓曲才慢慢的丰满起来。

现在国家以经济建设为主，我们的家园有了翻天覆地的变化，生活水平与过去也是不可同日而语。可是物质文明水平提上去了，精神文明方面也不能、不该有什么空缺，这也是我们写这个鼓曲的初衷。

我们望都大地上孕育了中华第一母亲——尧母庆都陈锋氏。尧母生于斯长于斯最后又魂归故里。受尧母千年教化，望都历史上忠臣义士层出不穷。我们有义务有责任拨开历史的尘封，让现在的人们了这灿烂的文化。我们希望不仅有正式出版物和音像制品，而且还要有大家喜闻乐见的小曲小调等民间文艺形式。我们不是专业创作人员，受水平能力限制对曲调的安排比较单一，也肯定会有不到位的地方。叙述起来比较直白，也有些粗糙。我们不能预料这个小小鼓曲的结果怎么样。或许会有一些积极的反响，又或许就像一个石子扔进水里，再也没有动静。无论怎么样的结果我们都会用一个平和的心态来对待。我们希望在建设和谐社会和谐家园的过程中，传统文华能发出自己的声音，哪怕是她还很弱小。

记得有句话说是“只有民族的才是世界的”。尧母文化虽然起源于望都，可她并不是某一人一地的私产。我们的初衷就是把以“孝、贤”为核心尧母文化传播给更多的人们。让尧母文化成为河北的、中国的乃至世界的文化遗产。

我有一个梦想。将来某一天或是在收音机里、电视里甚至是早已竣工的尧母陵文化遗址公园里都能听到这首鼓曲。一是能让五湖四海的朋友能了解我们望都，另外一方面也能给予四处漂泊的望都游子一些慰藉。

鼓曲悠悠唱望都——为了那抹淡淡的乡愁，我很期待。

望都县位于河北省中北部，为尧母庆都陈锋氏故里，历史悠久，传说众多。现存尧母陵遗址，及“望都古八景”等众多名胜古迹。

尧母陵庙朝廷修，

凤凰古架神仙留，

百姓烧香忙叩拜，

乾隆爷哭陵（就）泪长流。

望都还有古八景，

灵台瑞霭就拔了头筹。

晨起东升一轮日，

云雾缭绕（就）遍了城头。

城东倒有双阿耸秀，

这本是汉唐留下的土丘。

九水环清好风景，

护城河水起（了）浪头。

东关村里铜铁柏，

帝尧庙前度春秋。

城北彤霞风水宝地，

龙窟夜澄（就）水长流。

九龙河岸二十里，

东岭芳菲美名留。

一把铜钱撒下去，

古井鸡鸣就放（了）歌喉。

关帝庙外龙盘井，

东门（儿）浪翻是金泥鳅。

书院举子忙赶考，

荷花池内鲤鱼游。

还有（那）南关铃铛庙

三元大帝坐里头。

坐的本是唐尧舜禹，

护佑百姓解忧愁。

望都百姓知书名理，

崇文尚武永传流，

文有东关细乐会，

皇家风韵有派头。

马、许先贤呕心沥血，

新颖调儿上了戏楼。

常门武艺七百载，

六合花拳扬九州。

还有武圣孙夫子，

孙氏太极（就）站了鳌头。

椒乡到处有美景，

尧母后裔（那）竞风流。

有名的孝子叫边靖，

侍奉双亲孝心留。

含辛茹苦周氏女，

养儿成才品学优。

王疃的杨家贞节妇，

三代同堂一脉留。

丑厮人小志气大

寒窑杀贼（就）报了父仇。

修桥挖河（有）陈县令，

栽荷种藕解（了）民忧。

桩桩件件道不尽，

古城往事唱不休。

今日唱（了）这一小段，

佟建峰，笔名佟十八，1970年出生，河北省望都县人。爱好传统文化和武术，与其三姐佟爱茹合作或独立发表武术论文及诗歌散文等作品，作品见于《中华武术》《武魂·武道》《少林与太极》《九龙河》期刊及各网络新媒体。获第四届“七夕”杯爱情诗入围提名、第六届散文诗歌邀请赛一等奖。作品入选《祖国颂歌》诗集、《尧母文化研究文集》。现为河北省望都县民俗文化协会、尧母文化学会、武术协会成员。