要清楚地认识一个人，要先了解自己。世界上如果没有镜子和水，人是看不见自己全貌的。在中西文化中，我们都能看到人类对于认识自我的渴望。古希腊人早就提出了“认识你自己”的名言，中国古代佛法中时时闪现出“此系何方，我系何人”的叩问。可见自古以来，人们非常希望把自身作为研究的客观对象，其实也就是希望能够明于察己。
人们都熟悉孙子兵法中的一句话“知己知彼 ，百战不殆。”孙子认为在战争中“知己”和“知彼”是同样重要的，但在现实生活中，人们“知彼”是直观的，而“知己”却要借助于镜鉴。可见，人们要真正认识自己，何其难也！
宋代大诗人苏东坡在这方面体会颇深，他感到对于人自身“江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变”。他还写了《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡从山的远、近、高、低等不同的视角看到了庐山，但他认为他仍未识庐山的真面目，原因就是因为他身在庐山，视线受到了局限。这如同人认识自身一样，拥有自我，却不能知道自身的全貌，可见人要正确地自知，真是不容易啊！
《庄子.天意》中记载过东施效颦的故事，说的是丑女东施见美人西施因病捧心过市，别有风韵，吸引了许多人频频相顾。于是自己也捧心过市，却使人们闭门户而不出。而《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌在齐王面前承认自己不如徐公美，受到了赞扬。东施和邹忌的区别就在于东施对自己没有一个冷静客观的认识，而邹忌则能够明于察己。
朋友们也都知道《三国演义》中“失街亭”的故事，马谡自以为熟读兵书战策，便狂妄自大，违背了诸葛亮的军事部署，被魏军打败，致使街亭失守。如何看待街亭战役的失败呢？诸葛亮明于察己，认为自己面临大事不能慎重考虑，错误在于自己没正确地认识部将，用人不当。于是自贬三级，降为左将军。当时诸葛亮在蜀中，可以说是“一人之下，万人之上”的人物，但面临街亭失守，他不推卸责任，更不像马谡那样妄自尊大，而是虚怀若谷，明察己过，确实是难能可贵的。
唐太宗李世民有著名的三镜之说，即：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。镜者，察也。唐太宗李世民既要深入“此山中”探幽烛微，又要跳出“此山外”饱览全景。也就是既要探究自己的内心又要跳出自我，站在他人的角度或从他人身上反观自己。
人们常说，当事者迷，旁观者清。站在自身的角度往往看不清自己，倒是将心比心，转换视角，把自己置于他人的角度，对自己的认识就比较清楚了。人们认识自己，常常通过别人这面镜子。 一个人的思想品德、能力、性情等等，常常是在同别人的对比中发现的。也就是说，人们常常是通过观察别人对自己的行为反映，观察别人的言行而形成自我概念，认识自己，并以此为基础调节自己的心态和行为。一个与世隔绝、刚愎自用的人，是不可能正确地发现别人和认识自我的。只有虚怀若谷的人，才能“以人为镜”，从落后者身上看到长处，从先进者身上找到鞭策自己的动力，才能正确认识自己，不断完善自己，才能称得上是有自知之明、明于察己的人。
作者简介：谷士强，曾用名谷士忠，籍贯北京市昌平区，北京市昌平区高级语文教师，北京市市级骨干教师，藏有5000多册书，酷爱读书，喜欢写诗。论文多次获北京市特等奖、一等奖、二等奖。
《诗韵墨语》签约作家。主播简介：竹馨，喜欢文学，热爱诵读，愿用声音传播正能量、传递真善美。《诗韵墨语》专职主播。
