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石仙传奇
四十七回
汪洋恣肆蝴蝶梦
放逐思绪游时空
话说我与石先生坐在河溪边光洁的石光梁上，聆听着那曲潺潺水流吟唱的天籁之声，在阵阵河风的抚慰中，我们赏月观景，谈天说地，放眼广袤幽静的原野，讨论人生何义的话题，确实有点不亦乐乎。
这时我觉得腿上很痒，“啪”地拍了一下，石先生忙站起来，从岸边绿丛中揪了一把艾叶，让我捻碎叶子涂在了被蚊虫叮咬之处，我边往腿上涂抹边说：“这种野艾味直刺鼻腔，怪不得蚊子害怕呢？看来石先生在山里的生活经验已经很丰富了。”
石先生说：“咱们晚上再来出来乘凉时，跟肖老汉要一条艾绳点燃后放在跟前，就会将飞虫全薰跑了。”
凭借着月光，我们看到几只蝙蝠在依依垂柳间飞来飞去，蓝荧荧的萤火虫不时一掠而过，突然间一只蝴蝶循味在石先生的膝盖上落了一下，接着又飞走了。
我惊奇地说：“石先生，您看忽然飞来一只蝴蝶落到您身上了，这只蝴蝶说不定就是庄子变的，也想来与您探讨文哲理论呢。”
“可能刚才我埝揉艾叶时，蝴蝶被散发的气味迷糊住了。”石先生望着翩翩飘飞的蝴蝶说：“唐代大诗人李商隐在《锦瑟》中写道：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这个蝴蝶梦确实成了千古不朽的文人们诵叹的话题啊！”
我打趣说：“蝴蝶的偶尔来访，也许使石先生您觉得正在梦境之中，因为又坐在果子峪河边看对面的洗衣石，恍然间若不是在梦中，怎能来果子峪？不过确实没有看到浣纱的美人。”
石先生叹气道：“你别说，我在泰域宾馆时，还真做过这个梦，梦中驾白马来此处，驮肖俊妮奔驰而去。可现实与梦总是不一致啊。庄子梦蝶那是深层次的哲理之梦。”
我说：“是的，这位道家代表人物庄周的梦，能够却用浪漫主义的文笔和恣意的想像，引发出了亘古未有的哲学层面的思考。”
石先生说：“是啊，庄子梦蝶确实提出了哲学上的一个重大命题，他通过对梦中变为蝴蝶进行了人生终极思考，他一时迷茫于蝴蝶梦庄周还是庄周梦蝴蝶，或梦醒之后蝴蝶复化为自己的事件进行了描述，提出了真实与虚幻之间，以及各高低灵体之间的生命的转换。”
我说：“人皆作梦，有的好梦成真，有的黄粱一梦，庄子之梦太深刻了，竟然深入到人生之路的来龙去脉上去了。”
石先生说：“蝶若变人，人亦物化，这个奇妙的观点就是庄子之梦。哲学家用梦来诗化哲学命题，从真正意义上对赏石者来说，也是为了诠释万物有灵的这个古代命题啊！”
我说：“是啊，万物有灵，也是对灵魂的一种追问。在中国自古就对诗歌书画艺术很有研究，但真正牵扯到哲学命题却较少。而事实上的现代人的视野更局限于物质世界和动物本能层面上，人们目光追寻是物质享受和无厘头的低俗娱乐，缺乏探讨意识深处的精神生活。所以没有人对自己的灵魂进行真正的关注。”
石先生说：“对啊，从庄子的描述中，使我们看到他悟出来的深刻哲理。用现代的话说：灵魂就好像电脑中虚拟程序一样，虽虚无缥缈，但又分高低，高贵的善思考的灵魂便变为人，而低档的灵魂便变为动物，这一切都有天道轮回之意。”
我赞同道：“看来庄子的哲学思想发展了老子的道学理沦，他认为道是无限的和无所不在的，强调事物的自生自化，循道而行。“
石先生说：“庄子有个名言：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天人之间一切事物都是相对而言的，人的价值在于灵魂的愉悦和精神上的感悟，而留下深层次的哲思乃与世永存。”
我说：“这是多么博大精深的理念探寻啊！”
石先生说：“庄子的思维汪洋恣肆，他在《逍遥游》中曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。意思是说：大鹏往南海迁徙时，扇动翅膀拍打水面，竟然激起三千里的汹涌浪涛，大鹏乘着九万里旋风一气飞上了广袤的长空。其磅碡气势令人惊悚不已。”
我叹道：“真是惊心动魄，庄子的文学天才十分卓绝，想像力无比瑰丽。在险恶的钩心斗角社会环境中，他为自己开拓出一方心灵净土，追寻到了自由想像的精神领域，如同灵魂在广阔蓝天上展翅翱翔，从而在自由王国里寻求解脱。”
石先生说：“庄子用作品表述心灵的旷达，像鲲鹏一样志向远大，用理智双翼飞向无边无际的时空，表达出鲲鹏凌云之志，展开想像翅膀的大鹏扇动起了一对长翼，竟然翻动三千里长波，势不可挡地一冲便飞九万里长空。扶摇直上的气势令人惊悸而崇敬！”
我鼓动石先生说：“庄子气势贯虹的艺术想像力，令人惊咤不已，石先生既然领悟透了，何不赋诗纪之？”
“言之有理。“石先生确实是风流倜傥和豪放不羁的性情中人，果然赋诗一首，立刻站起身来，朝着月光下的层峦喊山般吟诵道：
三千惊涛双翼扇，扶摇直上彩云间。
振羽一沖九万里，辉煌宏图抒蓝天。
河溪山谷间荡漾着石先生高亢而浑厚的回声，我也起身拍掌叫好：“好诗啊，气壮山河的好诗！”
石先生高兴地说：“让我们也学学庄子恣意汪洋的情调，在月下广阔的山野上放浪形骸一回吧！”
我说：“恍惚间，我觉得真沉浸在蝴蝶梦中了，今晚一切都是那么虚幻和不真实，只有思绪在石先生的引导下野马般地奔腾啊！”
石先生说：“我也觉得这是在一种精神层面的美感氛围中。若是我们会变，立马会变成蝴蝶而飞翔于月光下的山野树丛中。”
我说：“明天一早我们迎着朝阳，让灵魂变成蝴蝶飞往崇山峻岭吧，伏天的烈日蒸腾的花香那么令人陶醉，灵魂在无拘无束的时空漫游是那么的怡情！总之我们有不羁的思绪，有一个美好纯真的灵魂，所以可以永世转换于世间，畅游于自由王国。”
石先生说：“记的有位哲人说过，除灵魂之外没有任何东西值得赞赏。灵魂才是真正的和永恒的自我，灵魂进入身体是在重复地做一次短暂的人间旅行，所以我们不能亏待了本次灵魂的世间旅行啊！人生的意义就在于使自己的灵魂感到愉悦，一生都在人云亦云地去重复编织的谎言又有什么意义呢？”
我说：“从灵魂的独特和灵魂的不朽出发，应该是都尊重每个人的价值。过去封建专制者一般都不承认个体的尊严，只是向所谓的爱国方向误导，以便自己鱼目混珠地等同于国家，比如几千年来宣传的屈原爱楚国，那么其他六国都不值得爱了吗？”
石先生说：“所谓爱国就是幌子，其实就是爱统治者。一个独立思考的灵魂就像蝴蝶一样，是自由自在地翱翔于旷野之上的灵魂。当然庄子十分迷茫于人蝶之间的混淆，当他恍然觉得自己在蝴蝶梦境中时，一切都那么坦然地接受了，总之要让自己的灵魂始终在美好的精神世界里飞翔。”
我说：“今晚与石先生畅谈的有点离谱，假若草丛或树林中有人旁听，一定会觉得匪夷所思，并撇嘴说咱们尽谈些莫名其妙的东西。不过人人都想做一场春秋大梦，草丛中旁人的梦大都围绕着名利或动物性本能上。而咱们的梦旁人是看不懂的。话又说回来，一块女娲未用的顽石都想到温柔之乡去做梦，何况咱们玩石者呢？不过作为顽石的贾宝玉从梦中醒来后，竟黯然神伤也回归青埂峰，这就是古典名著《红楼梦》中描写的故事。”
石先生问：“李馆主你说，有没有与梦有联系的泰山石啊？”
我忽然一拍脑袋，想起来一方泰山奇石，于是掏出手机来，从图库寻找着图片。
石先生奇怪地问：“你找什么啊？我问的玩呢。难道真有虚无缥缈的与梦有关的泰山石？”
我说：“当然有了。”
石先生说：“庄子之梦很难用泰山石表达出来，庄子的文学成就确实非凡，其想像力宏大而瑰丽，文笔恣肆驰骋，而哲学思想更是发展了老子的道，他认为道是无限的和无所不在的，强调事物的自生自化，天人之间、物我之间存在着无条件的同一性，幻想一种：天地与我并生万物与我为一的主观精神境界，他用梦蝶来喻物我两相交换，从而使万物同源而相通，达到安时处顺，逍遥自得，祥和宁静之境。这是深奥的梦境所在，如何用石头表达出来呢？”
我从手机上找出了奇石的图片说：“我真的找到了一方书写着梦字的泰山奇石，您不是说万物有灵吗？泰山石上确实透出了表达万物的灵气。”
石先生从我手里接过了手机，端详着泰山奇石的图片，不由赞叹道：“实在是奇妙啊！在这方洁白如雪的泰山奇石上，墨纹在块面的正中草书出一个梦字，这个梦字写得飘逸豪放，犹如美梦成真后的踏歌狂舞，又似王羲之草书之梦，妙哉妙哉，这是祥瑞之兆，祝福我们的愿望美梦成真。”
我说：“在现实中有多少人沉浸在虚拟的梦之中啊，所以梦想成真成为最好的祝词了。这是一个泰山挥亳而成就的美梦，在此我想题名为《中国梦》。不知石先生意下如何？”
石先生说：“题名《中国梦》太笼统和空泛了，我虽然会点书法，但真要写出如墨纹潇洒之梦实属不易，然而泰山就真实地书出了这个飘逸洒脱的美梦。再说我们的梦是石来运转之梦，摆脱和改变丛林法则之梦，人人平等地享有社会资源之梦。所以我们这个梦用意念附着在了仰山《国泰民安》石上了，这个美梦一定会实现，哪怕像你所说的十年八年后实现也行，所以今天看到此石后我信念坚定地说：《美梦成真》。”
我说：“太好了，《美梦成真》就是我们最美好的愿景，以石为证，期待未来！”
故事有石诗为证：
月笼艾草野味浓，翩翩蝴蝶舞幻境石仙传奇
四十七回
汪洋恣肆蝴蝶梦
放逐思绪游时空
话说我与石先生坐在河溪边光洁的石光梁上，聆听着那曲潺潺水流吟唱的天籁之声，在阵阵河风的抚慰中，我们赏月观景，谈天说地，放眼广袤幽静的原野，讨论人生何义的话题，确实有点不亦乐乎。
这时我觉得腿上很痒，“啪”地拍了一下，石先生忙站起来，从岸边绿丛中揪了一把艾叶，让我捻碎叶子涂在了被蚊虫叮咬之处，我边往腿上涂抹边说：“这种野艾味直刺鼻腔，怪不得蚊子害怕呢？看来石先生在山里的生活经验已经很丰富了。”
石先生说：“咱们晚上再来出来乘凉时，跟肖老汉要一条艾绳点燃后放在跟前，就会将飞虫全薰跑了。”
凭借着月光，我们看到几只蝙蝠在依依垂柳间飞来飞去，蓝荧荧的萤火虫不时一掠而过，突然间一只蝴蝶循味在石先生的膝盖上落了一下，接着又飞走了。
我惊奇地说：“石先生，您看忽然飞来一只蝴蝶落到您身上了，这只蝴蝶说不定就是庄子变的，也想来与您探讨文哲理论呢。”
“可能刚才我埝揉艾叶时，蝴蝶被散发的气味迷糊住了。”石先生望着翩翩飘飞的蝴蝶说：“唐代大诗人李商隐在《锦瑟》中写道：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这个蝴蝶梦确实成了千古不朽的文人们诵叹的话题啊！”
我打趣说：“蝴蝶的偶尔来访，也许使石先生您觉得正在梦境之中，因为又坐在果子峪河边看对面的洗衣石，恍然间若不是在梦中，怎能来果子峪？不过确实没有看到浣纱的美人。”
石先生叹气道：“你别说，我在泰域宾馆时，还真做过这个梦，梦中驾白马来此处，驮肖俊妮奔驰而去。可现实与梦总是不一致啊。庄子梦蝶那是深层次的哲理之梦。”
我说：“是的，这位道家代表人物庄周的梦，能够却用浪漫主义的文笔和恣意的想像，引发出了亘古未有的哲学层面的思考。”
石先生说：“是啊，庄子梦蝶确实提出了哲学上的一个重大命题，他通过对梦中变为蝴蝶进行了人生终极思考，他一时迷茫于蝴蝶梦庄周还是庄周梦蝴蝶，或梦醒之后蝴蝶复化为自己的事件进行了描述，提出了真实与虚幻之间，以及各高低灵体之间的生命的转换。”
我说：“人皆作梦，有的好梦成真，有的黄粱一梦，庄子之梦太深刻了，竟然深入到人生之路的来龙去脉上去了。”
石先生说：“蝶若变人，人亦物化，这个奇妙的观点就是庄子之梦。哲学家用梦来诗化哲学命题，从真正意义上对赏石者来说，也是为了诠释万物有灵的这个古代命题啊！”
我说：“是啊，万物有灵，也是对灵魂的一种追问。在中国自古就对诗歌书画艺术很有研究，但真正牵扯到哲学命题却较少。而事实上的现代人的视野更局限于物质世界和动物本能层面上，人们目光追寻是物质享受和无厘头的低俗娱乐，缺乏探讨意识深处的精神生活。所以没有人对自己的灵魂进行真正的关注。”
石先生说：“对啊，从庄子的描述中，使我们看到他悟出来的深刻哲理。用现代的话说：灵魂就好像电脑中虚拟程序一样，虽虚无缥缈，但又分高低，高贵的善思考的灵魂便变为人，而低档的灵魂便变为动物，这一切都有天道轮回之意。”
我赞同道：“看来庄子的哲学思想发展了老子的道学理沦，他认为道是无限的和无所不在的，强调事物的自生自化，循道而行。“
石先生说：“庄子有个名言：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天人之间一切事物都是相对而言的，人的价值在于灵魂的愉悦和精神上的感悟，而留下深层次的哲思乃与世永存。”
我说：“这是多么博大精深的理念探寻啊！”
石先生说：“庄子的思维汪洋恣肆，他在《逍遥游》中曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。意思是说：大鹏往南海迁徙时，扇动翅膀拍打水面，竟然激起三千里的汹涌浪涛，大鹏乘着九万里旋风一气飞上了广袤的长空。其磅碡气势令人惊悚不已。”
我叹道：“真是惊心动魄，庄子的文学天才十分卓绝，想像力无比瑰丽。在险恶的钩心斗角社会环境中，他为自己开拓出一方心灵净土，追寻到了自由想像的精神领域，如同灵魂在广阔蓝天上展翅翱翔，从而在自由王国里寻求解脱。”
石先生说：“庄子用作品表述心灵的旷达，像鲲鹏一样志向远大，用理智双翼飞向无边无际的时空，表达出鲲鹏凌云之志，展开想像翅膀的大鹏扇动起了一对长翼，竟然翻动三千里长波，势不可挡地一冲便飞九万里长空。扶摇直上的气势令人惊悸而崇敬！”
我鼓动石先生说：“庄子气势贯虹的艺术想像力，令人惊咤不已，石先生既然领悟透了，何不赋诗纪之？”
“言之有理。“石先生确实是风流倜傥和豪放不羁的性情中人，果然赋诗一首，立刻站起身来，朝着月光下的层峦喊山般吟诵道：
三千惊涛双翼扇，扶摇直上彩云间。
振羽一沖九万里，辉煌宏图抒蓝天。
河溪山谷间荡漾着石先生高亢而浑厚的回声，我也起身拍掌叫好：“好诗啊，气壮山河的好诗！”
石先生高兴地说：“让我们也学学庄子恣意汪洋的情调，在月下广阔的山野上放浪形骸一回吧！”
我说：“恍惚间，我觉得真沉浸在蝴蝶梦中了，今晚一切都是那么虚幻和不真实，只有思绪在石先生的引导下野马般地奔腾啊！”
石先生说：“我也觉得这是在一种精神层面的美感氛围中。若是我们会变，立马会变成蝴蝶而飞翔于月光下的山野树丛中。”
我说：“明天一早我们迎着朝阳，让灵魂变成蝴蝶飞往崇山峻岭吧，伏天的烈日蒸腾的花香那么令人陶醉，灵魂在无拘无束的时空漫游是那么的怡情！总之我们有不羁的思绪，有一个美好纯真的灵魂，所以可以永世转换于世间，畅游于自由王国。”
石先生说：“记的有位哲人说过，除灵魂之外没有任何东西值得赞赏。灵魂才是真正的和永恒的自我，灵魂进入身体是在重复地做一次短暂的人间旅行，所以我们不能亏待了本次灵魂的世间旅行啊！人生的意义就在于使自己的灵魂感到愉悦，一生都在人云亦云地去重复编织的谎言又有什么意义呢？”
我说：“从灵魂的独特和灵魂的不朽出发，应该是都尊重每个人的价值。过去封建专制者一般都不承认个体的尊严，只是向所谓的爱国方向误导，以便自己鱼目混珠地等同于国家，比如几千年来宣传的屈原爱楚国，那么其他六国都不值得爱了吗？”
石先生说：“所谓爱国就是幌子，其实就是爱统治者。一个独立思考的灵魂就像蝴蝶一样，是自由自在地翱翔于旷野之上的灵魂。当然庄子十分迷茫于人蝶之间的混淆，当他恍然觉得自己在蝴蝶梦境中时，一切都那么坦然地接受了，总之要让自己的灵魂始终在美好的精神世界里飞翔。”
我说：“今晚与石先生畅谈的有点离谱，假若草丛或树林中有人旁听，一定会觉得匪夷所思，并撇嘴说咱们尽谈些莫名其妙的东西。不过人人都想做一场春秋大梦，草丛中旁人的梦大都围绕着名利或动物性本能上。而咱们的梦旁人是看不懂的。话又说回来，一块女娲未用的顽石都想到温柔之乡去做梦，何况咱们玩石者呢？不过作为顽石的贾宝玉从梦中醒来后，竟黯然神伤也回归青埂峰，这就是古典名著《红楼梦》中描写的故事。”
石先生问：“李馆主你说，有没有与梦有联系的泰山石啊？”
我忽然一拍脑袋，想起来一方泰山奇石，于是掏出手机来，从图库寻找着图片。
石先生奇怪地问：“你找什么啊？我问的玩呢。难道真有虚无缥缈的与梦有关的泰山石？”
我说：“当然有了。”
石先生说：“庄子之梦很难用泰山石表达出来，庄子的文学成就确实非凡，其想像力宏大而瑰丽，文笔恣肆驰骋，而哲学思想更是发展了老子的道，他认为道是无限的和无所不在的，强调事物的自生自化，天人之间、物我之间存在着无条件的同一性，幻想一种：天地与我并生万物与我为一的主观精神境界，他用梦蝶来喻物我两相交换，从而使万物同源而相通，达到安时处顺，逍遥自得，祥和宁静之境。这是深奥的梦境所在，如何用石头表达出来呢？”
我从手机上找出了奇石的图片说：“我真的找到了一方书写着梦字的泰山奇石，您不是说万物有灵吗？泰山石上确实透出了表达万物的灵气。”
石先生从我手里接过了手机，端详着泰山奇石的图片，不由赞叹道：“实在是奇妙啊！在这方洁白如雪的泰山奇石上，墨纹在块面的正中草书出一个梦字，这个梦字写得飘逸豪放，犹如美梦成真后的踏歌狂舞，又似王羲之草书之梦，妙哉妙哉，这是祥瑞之兆，祝福我们的愿望美梦成真。”
我说：“在现实中有多少人沉浸在虚拟的梦之中啊，所以梦想成真成为最好的祝词了。这是一个泰山挥亳而成就的美梦，在此我想题名为《中国梦》。不知石先生意下如何？”
石先生说：“题名《中国梦》太笼统和空泛了，我虽然会点书法，但真要写出如墨纹潇洒之梦实属不易，然而泰山就真实地书出了这个飘逸洒脱的美梦。再说我们的梦是石来运转之梦，摆脱和改变丛林法则之梦，人人平等地享有社会资源之梦。所以我们这个梦用意念附着在了仰山《国泰民安》石上了，这个美梦一定会实现，哪怕像你所说的十年八年后实现也行，所以今天看到此石后我信念坚定地说：《美梦成真》。”
我说：“太好了，《美梦成真》就是我们最美好的愿景，以石为证，期待未来！”
故事有石诗为证：
月笼艾草野味浓，翩翩蝴蝶舞幻境。
哲人庄子夜沉静，却悟人生如蝶梦。
自由王国去徜徉，顽石入世亦通灵。
曼妙飘逸温柔乡，红楼梦醒归青峰。
恣肆汪洋展风采，放逐思绪游时空。
若知下回如何，肯定更加精彩。。
哲人庄子夜沉静，却悟人生如蝶梦。
自由王国去徜徉，顽石入世亦通灵。
曼妙飘逸温柔乡，红楼梦醒归青峰。
恣肆汪洋展风采，放逐思绪游时空。
若知下回如何，肯定更加精彩。
