文/邹丽卿
抑制不住好奇心，笔者近日到姚氏宗祠探寻，一窥姚氏一族的神秘族史。
“南张北姚，无事莫撩。姚家里喊打，张家里喊舍。张家里告一状，姚家里死一半。”
萍乡人口口相传的南张北姚，历史上都是萍乡城的名门望族。无论是姚氏一族，还是张氏一族，在源远流长中都无形地蒙上了一层神化了的色彩。
据姚氏宗祠的亭碑里《序》中所言，可知大受公的爷爷——朝佐公，明洪武年间，自吉州来萍，落户长平杉木西坑（长平西溪）。后来，大受公迁居萍乡城，是萍乡城里这一支的祖先。他以做木匠为业。姚姓一族在登岸鹅湖落户，开基创业，开枝散叶，并建祠于萍乡城北，现在七星大酒店后面。
祭祀祖宗或先贤的庙堂，或后世宗族宗祠亦通称祠堂。
姚氏宗祠，也就是姚家祠堂。这座祠堂的构造比起三进祠堂略微建得简单一些。始建于清雍正十三年（1735年），占地3.6亩，进深32.6米。具体由祠门、二门(也可称仪门)、享堂构成。享堂，就是供奉祖宗牌位的地方。
从古至今，毋庸置疑，祠堂会建在风水宝地上。依山而建，意蕴“靠山”，最好有水，若有古木参天就更好。现在的姚氏宗祠因为城市开发，已经改变了当初的模样。本来祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落，目前也因为拆迁的原因发生了变化。
远观，万丈光芒照耀下的姚家祠堂气魄恢宏，古色古香，庄严肃穆。
走近，当姚家祠堂的风貌跃入眼帘，笔者仰望高出赭红色的祠堂门的门柱上，红色琉璃瓦砌成气势煌煌的四角飞檐。造型优美，气韵生动，色调艳丽。飞檐之下，大门之上的大理石碑正面赫然写着“帝舜苗裔”四个鎏金大字。萍乡城北姚氏系帝舜苗裔，也就是舜帝的后人的意思。笔者初到姚氏宗祠时以为这牌匾上的“苗”是指苗族，有姚氏后人告诉我说是指根苗。
两边门柱上醒目地写着一副白底金色对联：瓜瓞蔓全球，时亘五千年。意思很明显，祈愿子嗣像瓜瓞绵绵的藤蔓一样布满全世界，生生不息延续不绝。对联一没有按平仄，二对仗也不工整。唯一可取的是姚氏家族希望千秋万代的愿望。
朱红色的院墙，围裹着祠堂。祠堂是中国家族的精神家园，扮演着家族保护神的角色，保佑着家族世世代代的兴旺，子孙的繁衍。
孔子曰：“祭如在,祭神如神在。”孔子认为祖先就在冥冥之中。有了祠堂，族人在这里祭奠先祖，就会得到庇护。姚家祠堂的子孙们当然也是这么想的。
咬文嚼字解释起来，祠堂是父系氏族社会的产物，“祠堂”这个名称最早出现于汉代，是血缘权力的外化。从这种意义上讲，祠堂是权利的化身。所以元朝以前的统治阶级认为，修建祠堂有等级之限，而民间不得立祠。后到明代嘉靖才“许民间皆联宗立庙”。
旧时的祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还有多种功能。祠堂是父权、夫权、族权和神权的体现，凡族人违反族规，则在这里受到处理，直至逐出宗祠，它是道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟在这里上学。正因如此，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究。
进入姚氏宗祠，迎面看见写着“亭碑”字样的牌子挂在竖立的旗杆石上。旗杆石是用来标榜身份、光宗耀祖的。据说，古代科举制封建社会里，经过科举应试获得功名者,就可在宗祠或祖屋门前竖旗杆石，以此彰显身份，昭示世人，激励后辈。这也标志着姚氏家族是当地大族，家族里有中了科举功名的人。
亭碑分两大块，包括《序》《堂铭二十四则》《家训》《家戒》等内容。黑色石碑，隶书镌刻，字迹端庄，秀美大方。
亭碑对面挂着几幅后世子孙敬献的对联，有云：凤山苍苍鹅水泱泱人杰地灵万古扬名，为国捐躯著书传世英雄辈出百世其昌。
瑰丽壮观的二门，也叫仪门。有十来米宽，五六米高，门上悬挂黑底烫金刚劲有力的楷书大字“姚氏宗祠”。右边垂挂“萍乡市民间武术传承基地”的银色铝合金牌匾。可见，自古至今，萍乡北门姚氏一族在武术方面的杰出，具有不可撼动的地位。
进到二门向里看，中间是一个宽阔的天井。天井具备藏风聚气的风水意义，与繁衍后代有关，可以倾注多子多福的祈愿。
天井过去，对着二门的是姚氏宗祠最庄严而幽静的享堂——吾兴堂。吾兴堂，本为吴兴堂，因为姚氏这一支发源于吴兴郡，后族人改谐音为吾兴，是取其意。“吾兴”，顾名思义地表明修建祠堂的目的就是希望子嗣兴旺，有出息，祈求子孙发达。
有左右两个庑廊，都通到享堂。左边庑廊墙壁上有五块装裱方正的牌匾，第一块上方红底黄字“一门三代：九个武官”，右边写着：姚家能在当地成旺族，原因不仅是人口增长快，更因为在清乾隆晚期以来，萍乡的姚家就人才辈出，萍北一家三代有九名六品以上武官，其中二品军功将军三人。
第二块牌匾讲述：1916年保定陆军军官学校第三期步科毕业的姚纯（1894年—1940年）以战功显赫升任为36军中将军长兼渝南警备副司令。他是有名是抗日将领，坚守昆仑关阵地英勇杀敌，1940年因病饮恨长逝，终年46岁。后追认为上将，在姚氏宗祠内隆重举行了公祭。
第三块牌匾写着儒将姚葛民（1909年—2004年），他参加过武汉会战、湖北会战、宜昌会战等重大抗日战役。不少著作和个人藏书都捐赠给了萍乡市图书馆。堪称文武双全。他曾任新竹市长，但根在萍乡，心系祖国，多次回萍祭祖。
还有一块上记载了姚氏先贤姚堪澡，他生于清乾隆四十九年，殆于清同治六年。堪澡中了进士，著有《易经图说》《宗经斋制艺》等作品，至今仍存放在市图书馆。
看到这里，不由心怀敬仰。姚家日升月恒，世代簪缨。
右边庑廊墙上的牌匾记载姚氏台湾嗣孙回乡探祖、祭祀先祖的事情，以及修缮族谱，颁发族谱兴高采烈的场面。也记载了几个优秀的后世子孙的事迹和姚氏家族举办了“姚姓历史文化研讨会”的情景。
沿着右边庑廊过去，看见有姚氏宗祠修缮庆典人家送的一幅山水画。再过去就是吾兴堂。来到它的正面，有四根石柱，前面两根面对面刻着一副对联，劝告寡廉鲜耻的人不要进去。
靠近吾兴堂的两根石柱上也面对面刻着一副对联，告诉进祠堂的人要遵守礼法，后代要图谋发展。
祠堂内大量的楹联直言不讳地道出祈望人丁繁盛的心愿，还有各种祥瑞形象，装点在宗祠内外。
左边两根石柱和右边两根石柱中间各悬挂有一个红灯笼。
宗祠的享堂内，宫殿式主体，巍峨宏丽，气象庄严。“寝成孔安”的匾额高悬。匾额下正中的牌位上写着：“萍北姚氏宗祠历代先祖宗亲莲位”。前面有一香炉，还有数个皮蒲团。
靠墙正中的牌位是大受公的，依次向左向右，向前共摆放着十八代人的牌位。气势磅礴，站在这些牌位前，笔者不由自主屏住呼吸，祈祷姚氏先人安息。
探寻姚氏宗祠，感叹姚氏一族古往今来人才济济，为萍乡振兴发展作出了不可磨灭的贡献。领略萍乡人文，感叹中华文化的古久深远。
【作者简介】邹丽卿，笔名晓丽。江西省首批骨干教师，小学特高级教师，江西省书香家庭。江西省作家协会会员，萍乡作协副秘书长，安源区作协副主席。都市头条认证编辑，萍乡作协微信公众号和都市头条执行主编。《当代校园文艺》签约作家。诗歌、小说和散文散见于《散文百家》《长江诗歌》《诗歌周刊》《现代作家》和国际诗歌刊物《影响者》等报刊杂志。有作品入选《八一诗选》《中国青年诗选》《世界华语童谣大赛优秀作品选》和《当代文学精品选》等书籍。教育教学论文和文学作品都曾荣获国家级、省市级奖励。
