愿你安康顺畅，轻舞飞扬
――写在外孙百天诞辰之际
文/俞祥明
外孙出生时，接到个取名的任务，我的意见是如果是男孩就叫“聿昶”，如果是女孩叫“毓昶”。可能是读音方面有点儿拗口，最终叶氏亲家公定夺为“聿脩”。
从音韵角度来看，“脩”当然比“昶”念起来顺畅，但在自己的印象中，“脩”字寓意一般化。
“脩”在《说文解字》中解释为脯，也就是干肉的意思。特指“旧时送给老师的酬金（实物为主）”，组词“束脩”。语出自《论语·述而》，原文是“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”意思一般理解为：只要是主动地给我一点见面薄礼，我从没有不教诲的。”
由此也认定，教育界存在的屡禁不止的“有偿教育”，孔子是始作俑者。
虽然这种说法较为普遍，但还是有很多疑问的。孔子真的是一个势利如斯，掉在钱眼里出不来的人？
事实上，一贫如洗的颜回肯定是交不起见面酬金的，但孔子不但教他，而且逢人就讲，颜回是他的得意门生。
如此看来“自行束脩”应该另有解释。
直到《后汉书·延笃传》中出现了下面这句话，似乎真相大白了：“且吾自束脩以来，为人臣不陷於不忠，为人子不陷於不孝。” 李贤对此的注解不落窠臼，独发机杼，他认为：“束脩，谓束带修饰。”类似于“峨冠博带”（头发盘起，戴上帽子），人到了成年（十五岁左右），心智成熟的意思。
那么，我们就会明白，原来这不是孔子见钱眼开，对酬金有什么要求，只是提出了一个求学的年龄下限而已――不到十五岁是不能纳入我的门庭的。
美学家李泽厚就持这种观点，他在《论语今读》中是这样阐述的：“凡十五岁以上，我没有不收教的。”也就是说，孔子专门招纳高中阶段及以上的学生。
显然，作这样的解释，孔子的形象立马高大了许多。但另外一个疑问产生了：只看年龄，不问智力和德行，万一是个弱智或混混咋办？成材率何以保证？坏了孔子在教育界的名声又怎么交代？
孔子是名师，他办的学堂（私塾也罢）也应该算是名校，总得有个“录取标准”吧。就拿本地的嘉兴一中跟嘉兴秀水高级中学做个比较吧，一中总不至于蠢到把原本属于秀水的生源也一股脑儿吞并进来吧。如若有，纯属脑子进水，自砸金字招牌。
考虑到孔子那时没有“中考”之类的分数依据，唯一可行的方法就是对智力与品德的考查把关了。
所以，南怀瑾在他的《论语别裁》中就认为：“我认为孔子这句话的思想是说，凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。这是我和古人看法所不同的地方，所谓自行束脩，就是自行检点约束的意思。”
依据南怀瑾先生的解释，只要能“自行检点约束”方可受到孔夫子的教诲。
我赞同这样的看法，唯其在智力与品德上提出如此高的要求，才造就了孔子门庭之下，人才辈出的喜人景象；也成就了孔子“大成至圣先师”的美名。
所谓的“巧妇难为无米之炊”，没有好的生源作保障，任你教师如何的了得，也难以培养出跨入北大清华这种“高水准”的学生的。
近读史书《吴章祁传》，又接触到了关乎“脩”字的语句，更加坚定了我对南怀瑾解读法的认可。全文是这样的：
仁和（年号）吴小宋（字）大令（号）章祁（名），以名孝廉宰（主持）蜀之蓬溪县，视民事如家事，尤以振文风、端士习为先务（要务）。尝曰：“邑宰于民最亲，于士为尤近，接以礼，联以情，孚（使人信服）以推诚相与之心，动以束修自爱之念，未有不乐于为善者。不此之务，而徒咎（责备）士风之不醇，可乎？”以故终其任，士无干文网（同“文罔”，坑蒙拐骗，欺上瞒下之意）者。在官三年，以劳瘁卒。邑人感其惠，建祠奉祀，纪以联曰：“修其孝（爱护长辈）弟（同“悌”，敬爱兄长）忠信，可使制梃（棍棒，这里是杀人之意），故曰仁者无敌；保我子孙黎民，尚亦有利，此以没世不忘。”
其中的“孚以推诚相与之心，动以束修自爱之念，未有不乐于为善者”体现出了主人公勤政为民的良苦用心，之中的“脩”断然不能做“干肉”或“酬金”讲。
按着南怀瑾先生的启发，我冒昧揣测一下：与百姓推诚置腹，互帮互助取得他们的信任，用加强自律之德和自爱之心来打动他们，（从而）让每一个人都乐于去做善事。
“脩”者，修为也。“聿”者，循也，遵循之意，又轻快的样子。我至宝外孙叶聿脩，有此名姓，安康顺畅，轻舞飞扬，得其所哉！得其所哉！
2020.08.11于城桥
责任编辑：彭永征
俞祥明，笔名鱼乎，男，浙江省嘉善县人。中学教师。多篇作品发表在《当代先锋文学》，获得《当代先锋文学》（夏之卷）重磅作家称号。《当代先锋文学》驻站作家。
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