需再次提及王国维对纳兰容若诗词的评价——“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。刘禹锡在《秋词》中，“以自然之眼”看到的“物”是“冲天一鹤排云上”；“以自然之舌”言的“情”，是“便引诗情到碧霄。”欧阳修在抒发世事艰困，人生易老的深沉感喟的《秋声赋》里，对目视耳听的秋声的观感是“其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”他“以自然之舌”言的“情”是：“夫秋，刑官也，于时为阴。又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。......商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀”。
伟大的战略家、军事家毛泽东在1935年写下了《忆秦娥》。他“以自然之眼”观的“物”是“西风烈，长空雁叫霜晨月......马蹄声碎，喇叭声咽”；他“以自然之舌”言的“情”，是对“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的憧憬。
“虑澹物自轻，意惬理无违”。作家吕秀彬是主张“我言秋日胜春朝”的。他没有欧阳修那么悲秋，伤秋。对“草拂之而色变，木遭之而叶脱”的“一气之余烈”的秋煞，深不以为意。他“以自然之眼”观之，秋是“静秋，净秋”。他眼中的秋不是肃杀的，而是生气盎然的，“如一池莲花”，“吐蕊一荷静谧”，“绽放满茎安然”。“荷尽已无擎雨盖”又如何？不是“仍有蜻蜓立上头”？
作家比喻“静秋，净秋”是“佛前一双沉静的眼，一颗法静的心，于尘世的喧嚣、芜杂中因时而生，是自然馈于人事的造化”。作家进一步阐释“秋之韵致在于‘静’。唯静生禅，有不可方物之趣”。对“不可方物”有必要“科普”一下，“不可方物”语出《国语.楚语下》：“民神杂揉，不可方物。”意思是民、神杂处一处是不能识别，无法分辨，无可比拟的。引申义用来赞美人或事物、景物。“唯静能生禅，有不可方物之趣。”即静能生禅，有无可比拟的乐趣。
《秋声赋》中的“秋”，是“黯兮惨悴，风悲日矄。蓬断草枯，凛若霜晨”的“秋”，是悲秋，哀秋，惨秋。而作家吕秀彬“以自然之眼”观之的“秋”，则是静秋，净秋，乐秋。且看，篱落间，“一簇簇豆花”“如一枚枚斑斓的蝴蝶”；“菜畦里，瓜蔓纵横着，蜿蜒着，葳蕤着”；“暮霭起了”，“蟋蟀们就会如潮水一样，清亮亮地合奏起来”。
“虽然有约......边细挑着欲落的灯花”一节，是宋.赵师秀《约客》一诗的散文版。“闲敲棋子落灯花”的诗韵被融化在散文的铺排中。“静静处，有妻子轻轻的鼾声，有蟋蟀浅浅的吟唱”，作者这一“节外生枝”的补叙，使秋的静、净得到了升华。
秋之净，“随秋月冉冉升起，冰轮流转，皎皎无瑕。”该节数十字，却糅杂着李商隐的《嫦娥》，秦观的《鹊桥仙》和伟大领袖毛主席的《蝶恋花》等诗词大家诗词的韵致。
作家以“自然之舌”言的“情”，在以下若干章节，迭有出现。如：“人事也如此......在自信中，如天常清，如月常明，偶为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。”《六祖坛经》警示世人，“若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现”。
如：“清水浴德，秋光养性”。“枕石清流，让道德的大树，守护着心灵的月亮，藻洁着如秋水一样隽永、蕴藉、深邃的思想”。
如：“于云水间拈花微笑，于情深处修篱种菊......唯听，落花无语；唯见，秋水脉脉”。
如：“净秋如莲花......总是恪守着叶如碧水，清自中生；根如美玉，不着诸色；花茎虚空，不见五蕴；不枝不蔓，无挂无碍”。
刘禹锡说“我言秋日胜春朝”。作家吕秀彬，口吐莲花，以大量的华词丽藻，证实了秋的静和净，是不是可以认定作家吕秀彬的“我言秋日胜春朝”的情结，就在诗句里？
附：《静秋，净秋》
作者：吕秀彬
秋如一池莲花，总会于西风袅袅中，吐蕊一荷静谧，绽放满茎安然。静秋、净秋，是佛前一双沉静的眼，一颗洁净的心，于尘世的喧嚣、芜杂中因时而生，是自然馈于人事的造化。
秋之韵致在于“静”。唯静生禅，有不可方物之趣。
七月流火，暑气渐消，枕席生凉。最惬意深院幽居，身卧一溪闲云，襟间一椽烟火。篱落间，爬满一簇簇豆花，白的、紫的、红的……如一枚枚斑斓的蝴蝶，灵动着婀娜的柔姿。菜畦里，瓜蔓纵横着，蜿蜒着，葳蕤着，冬瓜、倭瓜、南瓜……愣头愣脑地疯长着，像刚落地的娃娃，憨憨着翠生生的模样。而交错着悬挂在天井中央的丝瓜、吊瓜们，在主人眼前，显摆着她们苗条的身段，戴着黄白的花。凉风过处，迢递着淡淡的清香。
晚霞落了，暮霭起了，茅屋中便晕染着鹅黄色的柔光。蟋蟀们就会如潮水一样，清亮亮地合奏起来。或高或低、或急或徐、或歇或起……孩子们就挑着灯笼，忙不迭地捉起蟋蟀来。篱落旁、柴垛间、草丛里，灯火闪闪烁烁，好像夜空中掉落地面的星子。孩子们只想把这些秋夜的歌手请回笼子里，挂在床头，静静地聆听，让秋夜的天籁，静静地在梦境中洇漫。
虽然有约，客人却是迟迟未至。寂寂人定，夜已深沉。主人边闲敲着黑白的棋子，边细挑着欲落的灯花。静静处，有妻子轻轻的鼾声，有蟋蟀浅浅的吟唱。
与日月同起同息， 似白云忽卷忽舒，原来，岁月是如此静好。
秋之品质在于“净”。如空山新雨，如秋水初漾，有冰清玉洁之魂。
净秋随秋月冉冉升起，冰轮流转，皎皎无瑕。月宫中，婆娑着桂影参差。吴刚酒玉液琼浆，引颈豪饮，便倾泻成一条浩渺的银河。嫦娥起舞，清影曼妙，碧海青天。任人间红尘滚滚，一夕秋夜，便随金风玉露，红烛秋光，月下照无眠。
人事也如此。譬如诸法，在自性中，如天常清，如月常明，偶为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。
净秋依秋水款款而流。清水浴德，秋光养性。一湾秋水，澄澈天地，一枝渔竿，垂钓古今。清清沧浪水，可以濯我缨。于天清气朗，山明水秀的明媚中，枕石清流，让道德的大树，守护着心灵的月亮，藻洁着如秋水一样隽永、蕴藉、深邃的思想。
“行到水穷处，坐看云起时”。在秋水畔静习禅定，伴诗人王维一起，于云水间拈花微笑，于情深处修篱种菊。如何在世相白云苍狗的幻化中心清如水，笃定一溪温情？唯听，落花无语；唯见，秋水脉脉。
净秋如莲花，既然代表着佛清净的法身，庄严的报身，总是恪守着叶如碧水，清自中生；根如美玉，不着诸色；花茎虚空，不见五蕴；不枝不蔓，无挂无碍。如身旁这池镜面一样的秋水，温婉着平静的柔和。
静秋，净秋，垂照着清秋永恒的日月。沐浴光辉，永乐未央!
