万类霜天竞自由    33

文/三木秉凤散文选

     坐看云深月过溪，青峰隐约杖轻屐。鹂清唤起盈盈梦，锦树春红入柳笛。清风素月，流水行云，用舍由时，行藏我度。纵一苇入万顷之世，采东篱之菊，醉西牖之觞，皆乐其中。然生命的真谛不是袖手何妨闲处醉，而是超越生命的悟达与坦然。当今社会之弊就是价值观混乱，当今世界之弊就是文化冲突不堪，中国要构筑人类命运共同体，必须引领世界未来人文价值取向。毕竟人类一切活动的基础皆源于思想牵引力，即思想决定行为，有什么样的思想就有什么样的行为。

         五千年文明历史发展中，一个伟大民族出现了无数个思想的引领者！为梳理价值观念乱象，统一价值思想，党的十八大将我国核心价值观归纳为二十四字。从国家、社会和公民三个层面提出不同价值要求，国家级价值观目标为“富强、民主、文明、和谐”，社会级的价值观要求是“自由、平等、公正、法治”，而对具体公民的价值观定位则是“爱国、敬业、诚信、友善”，社会核心价值观犹如一杆标尺，衡量着一个社会的文明进步程度，我们细察社会八字核心价值观，便知“自由”排在了社会价值观的首列！     

     不管惊雷霹雳，胜却闲庭信步。大自然中，万类霜天竞“自由”在宇宙法则面前，是如此宽广。我们知道，万物太极生阴阳，而人亦具有两重性，即源于自然的天然性和源于群居的社会性。其两面性本质决定了人要受到自然法则与社会法则的双重约束！从宇宙自由到社会自由，人类必须带上了自然法则与社会法则双重枷锁。人落江湖，我们到底需要什么样的自由？

       我们知道，人就其自然属性和社会属性的原始限度而言，人类对“自由”的选择范围其实已经很窄。为了解决国家、社会及个人因行为失去自由而引发的“自由冲突”，我们在国家级核心价值观中设定了“和谐”的包容目标，在公民核心价值观中设置了“友善”的道德标准。而在社会价值观层面“自由”必须在“平等、公正、法治”的社会公德公法框架内运行，人类不能为了追求私性自由而践踏法治，破坏平等，对抗公正。

       然而在西方世界里，社会对“自由”的约束，主要来自于法治理念的外律，和宗教道德的内修。但在转型的东方中国，目前尚缺少传统道德自律，除了法律底线以外，很多人不知“自由”的底线也存于道德内律里。这就要求我们，把几千年来祖宗留给子孙的“以德配天”，以及“德主刑辅”中华文明中的“道德自律”重新捡拾起来，成为平等、公正、法治的有力补充，并固化为人类自由生存的组成部分。因为法治中法仅治表，而道德中德却化心，这就要求我们“以法治国与以德治国相结合”，因为理性的人类既需要法治他律，也需要道德自律。天地间一切自由之物皆突破不了“规律”的极限！人只能遵循大道之则，而非“人定胜天”。自由与自然法则、宗教戒律、道德要求、法律制度并不矛盾。人类的自由作为一种社会存在状态，必须置于自然法则与社会法则之内，必须关进道德与法治的笼子里。只有在行使自由中人人相互尊重对方的自由空间，才能彰显自由价值的人性本质。犹如日月星辰自由奔放，却不会相互碰撞，也难以突破银河系的圈圈一样。

       人类脱胎于宇宙自然日月之化，敬畏天地与孝感血缘当为人之本能，人类一切改革之目的最终要实现“人与人之间以及人与自然之间的万物和谐与共荣”，这就是人类命运共同体思想之源。    

      一个良好社会风气的形成，必须借助谆谆善诱的正能文化。文化在家则为家风，文化在社会则形成民风，文化在国家则为国风。国家敢于将“自由”价值放在了社会核心价值观的首位，以期主导“平等、公正、法治”的发展方向，其社会导向意义远远大于社会表象意义。我们的“自由”将会在道德与法治的框架内上“和谐”国家，下“友善”黎民，中“公正”社会。唯有如此，东方“自由”才算真正插上了飞翔的翅膀。从国际气候协定到“一带一路”倡议，从全民奔小康到构建“人类命运共同体”，中国正肩负起世界责任与人类历史之担当。十八届三中全会，中央提出全面深化改革，将社会资源由权力配置逐渐过度为市场配置。十八届四中全全，中央提出全面推进依法治国，将社会管理权由法制型人治管理向合同型法治服务过渡，资源配置市场化以及权力行使法治化将会给社会的“自由”空间无限放量。

作者简介：三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。