博士观点：

针对现在的教育状况，南怀瑾先生曾经说过：“现在天下父母以及所有老师都在做一件事，都在残孩我们的幼苗。”

或许现在的中国人都不读中国的书了，一个人学习的重要时期恰恰是儿童时期，为什么现在的孩子越教越难？或许可以用中国传统文化作为一贴良药，除了培养孩子的智力，还能培养孩子健全的人格和德行。

推进经典教育

天河教育局长柳恩铭著书《论语心读》

现任天河区教育局局长的柳恩铭从事教育30余年，担任过幼儿园园长、中小学校长，在广州市、区教育部门任职，对教育有着深刻的了解与认识，对当前教育的弊端深有感触：“教育没有真正关注和有效培养人的精神、情感、态度、价值观”、“学生心无价值，心无信仰，心无理想，甚至心无梦想，‘无心’的教育不是真正的教育”。

为了改变这种现状，柳恩铭曾先后考察过117所国外中小学，探索西方教育对中国的启发，也曾从宗教的角度寻找养护心灵的良方。最终他发现，传统文化具有顽强的生命力和创造力，传统文化是土壤、是根本，养心养神，有着深远的智慧。在诸多经典当中，最让他推崇的就是以《论语》为代表的儒家经典。

柳恩铭十年写就《论语心读》：

孔子对话仍有生命力

提起孔子与儒家思想，每个人都会有自己独特的理解，有人说儒家根本之道在于中庸；也有人批判儒家文化迂腐等等。而柳恩铭，在花了十年的时间，反复研读了三十多个版本的《论语》后，则有了独特而又颠覆性的解读——《论语心读》，该著作是他十年来关于论语的解读和感悟的集合，他曾经说，要让捧起这本书的读者,此生不愿再放下。在柳恩铭的眼里，他认为两千多年前的对话映射在当今社会一样有生命力。

柳恩铭说，以儒学为例，先秦儒学，基本上从10年的研究没有发现先秦儒学有腐朽落后。包括对《论语》的解读，是用10年的工夫才知道《论语》没有糟粕，没有落后的东西，每一句话所蕴含的哲理、思想、情感、智慧都没有过时。

柳恩铭似乎有种别样的使命感,他在开始研究《论语》之前,也在为当今人类寻找养护心灵的药方。2002年8月,他独自前往佛教圣地,吃全斋修行5日,每天凌晨三点半起来,与众僧和信众一起做早课、念佛经。“我想换位思考,身体力行地体验佛教对人心的影响,寄望于用宗教净化人心。结果,我很失望。”

在“修行”的日子里,他发现大多数善男信女实为谋求一己私利,求官、求财、求子、求学者众,求内心平静丰润者寡。“人心的本真在迷失,现如今宗教无法具备净化心灵的作用,我才转而研究传统文化。”

正是在传统文化的研读中,柳恩铭发现,两千多年前的对话映射在当今社会一样有生命力。

 “中国教育的绝症在何处？”在演讲之初，柳恩铭毫不忌讳地讲中国教育的不足。他自称，不敢苟同“中国基础教育是世界一流”这样的言论。教育质量检测标准不是分数，不是上了什么大学，而是十年、二十年、三十年后人才的工作方式、生活方式、职业境界、生命状态。今天的社会百态，如果追究其根源，应该是20年前教育的问题———但不能归结为教师的问题。

“中国拥有世界最发达的洗头业、洗澡业、洗脚业，规模之大、设备之良、态度之好、生意之隆的背后是什么？当你走进饭馆、走进茶馆、走进地铁、走进飞机、走进酒店甚至走进学术的会场，人们都在打游戏、发短信、刷微信、看微博、玩iPad，却很少有人静静地阅读。人们如此醉心于碎片化的阅读，人们如此醉心于短信文化、网络游戏，背后是基础教育十二年的求同训练，已经让学生泯灭了所有对书籍、知识、学术的兴趣和热情，这不是教育之罪又是谁的罪？”

丧失理智疯狂择校十分荒唐

柳恩铭指出，作为教育者我们不能不承认：我们的基础教育，没有充分关注和有效培养学生的兴趣、特长、伦理情怀、人生观、价值观、世界观，甚至没有充分关注和有效培养学生良好的行为习惯和最基本的道德规范，学校教育沦落为培训。

 “教育不能只关注知识积累、智力堆积、技能训练、职业培训，而忽视了心灵养护和精神建构。”柳恩铭在演讲会上分享了自己十年来读《论语》的心得。

自2003年元旦开始，柳恩铭历时十年研究中国传统文化，研读数十个版本的《论语》，对《论语》做了颠覆性解读，写出了一部被读者赞誉为拿起就不愿放下的《论语心读》。在该书中，告诉读者一个全新的孔子。其中，孔子开素质教育先河。以《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等教材及六艺(礼乐射御书数)为基础的课程设计，涵盖了当代教育德智体美劳的全部内涵，给每个学生提供了多元发展的平台和可能性，但是孔子却没有追求全面发展。“但中国当代素质教育仍然演绎着‘全面发展’，仍然主动被动上演总分排名，这是何等深刻的讽刺啊！”

 “丧失理智疯狂择校十分荒唐，决定学生一生的不是名校，而是内心世界的强大；与其疯狂择校，不如让孩子从容淡定地接受优秀传统文化所传承的核心价值。”柳恩铭最后表示，《论语》是可以养心的，希望《论语》能成为当代国人的《圣经》。