【读心散文】
内不欺己
尹玉峰 (北京)
真正的活出自己的人，能够做到内不欺己。什么是内不欺己，就是内心不欺骗自己。尤其是附庸风雅”者，只见你妄自尊大，见不到你的文化人格，你就是鄙陋粗俗者，并且形成了自恋型人格障碍。
总是幻想自己很有成就，自己拥有权利、聪明智慧。当遇到优秀的人，就会产生强烈的嫉妒心，愤怒和羞辱。“输"字临头，自尊脆弱不堪，恐怕失去持久的关注与赞美。而比尔盖茨说过“世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊”。
心理学中有一个防卫效应，防卫效应与生俱来，比如婴儿临世的第一声啼哭，普遍解释为呼吸的需要。但是从心理学的角度来看，认为是婴儿原有的生理和心理的安全环境在出生的过程中被破坏了，他一下子还不能适应自己出生以后的新环境，在新的环境中，他的安全感没有了，出于自我保护的需要，他会啼哭。
到了成长过程，这种自我保护意识有增无减，每当我们看到自己的孩子有缺点需要指正的时候，孩子的第一反应就是反驳“不是这样的”。这种反应其实就是在维护他们自己的自尊。这种维护，到了成年，还会变得更加顽固。人生打拼，有输有赢。但在输了的时候，许多人本能的反应就是为自己辩解，心里沮丧，口不认输。
冯梦龙在《笑府》里写了这么一个故事：有个人自称下棋很有名。一天和人家下棋，却一连输了三局。第二天，有人问他：“昨天下了几盘棋?那人答道：“三盘。” 又问：“谁胜谁负?”答：“第一盘我没有赢，第二盘他没有输，第三盘我要和，他又不肯。”
鸭肉飘香嘴板硬啊，这种自欺欺人的态度，永远让他无法面对最为真实的自己，不敢看到内在不足、胆怯、怯弱的自己，更不能真正面对输棋的现实。甚至还会心理变异，一边对他人使坏，一边把自己的牛皮吹得震天价响。
吹牛皮者遮红日，大地闻悲泣。暮云风卷裹危言，醒世编钟轰响正当前。偏安一枕应惊顾，却是心旁骛。远山藏虎笑黔驴，任尔三招两式自欢娱。(尹玉峰 《虞美人• 醒世编钟》)
美国的管理学家和行为科学家阿吉里斯曾经说过，习惯性防卫其实是害怕暴露我们内心无知与错误。所以在别人与我们不同意见的时候，我们急忙跳出来进行解释。习惯性防卫其实是我们成长进步最大的阻拦，他让我们缺少对真知的探索，更缺乏对事实真相的认同。
实则，真正活出你自己的人，首先敢于抛下自己的面子，检讨输棋的原因，内圣而外王。“内圣外王"出自先秦·庄周《庄子·天下》“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方"。内圣者，致力于心灵的修养，外王者，强调在社会活动中好似君王。
天地物我平等，相协相佐。庄子固然贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米……但是有风骨。按理，他为了解决无米之炊，应当像主张"劳心者治人"的酸腐文人孔老夫子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”口是心非的排场。庄子没有这样做，就是为了彰显文人的风骨，内不欺己。
孔子“劳心者治人"那一套，麻醉人心不浅，如果全世界人都选择劳心，欺骗性地都把自己固化在“尊”的位置上来运用社会发展，而不追寻劳力去推动社会生产力的发展，那么要不了多久人类社会的灾难就会大难临头，因为劳心代表不了劳动力也取代不了社会生产力。
梁武帝萧衍之所以有名，不是因为他皇帝做得太好或者太坏，而是因为这个人很经典，谙熟琴、棋、书、画、诗、歌、舞、酒、花、茶。毛主席对他好的一面曾赞扬道：“萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人"。
梁武帝论棋道：君子以之游神，先达之以安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。说的是：下棋的人要心领神会下棋的境界，要做到安静修身， 要做好小心谨慎，领悟人生奥秘，正确把握事物变化的哲学。
哲学是用来提高自己和别人坐而论道比高下的。然而，现实生存依旧是丛林法则。在生存战场上，明知要输了，还会在乎规则吗？举目是输则求变。
如何求变？《孙子兵法》道：“先为不可胜，以待敌之可胜”。意思是说，先规划自己，让自己成为不可战胜的；然后等待敌人可以被战胜的时机，一举歼灭。
人生如棋，棋子越下越少，人生越来越短。如果落错了棋子，自然要耗心耗力应付里应外合的混乱局势，并眼见着棋子一个个地离局而去。那么，赢，固然漂亮圆满；输，也要落子无悔了。
都市头条编辑委员会主任尹玉峰
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