忍是一种韬略 91
文/三木秉凤
忍是一种意志磨炼，忍是一门生活艺术，忍更是一门修行学问，从佛教经典看，忍辱是修行的一个较高次第。忍与仁是东方柔性和谐文化的核心内含之一，从大处着眼，刚柔相济乃大道之行的轨迹，此与西方刚性文化相比，东西方文化结合往往形成完美无缺的文化阴阳太极，世界文明由碰撞走向相融。从小处切入，忍与仁皆是一种胸怀，为事物之一体两面，仁为忍之体，忍为仁之用，忍是消极似虚，仁是积极若谷，事因忍而成就，君因仁而无敌。是故，无忍者无谋，无仁者无爱。
忍与仁！非软弱无能，恰恰相反，它是人类综合能力的集中体现，是一种人生智慧的被动反应，是一种虚怀若谷且胸有成竹的智慧反馈，故《说文解字》中将“忍与能”并论于同文之中，忍者，能也，即忍是能力的体现，是智慧的体现，是仁爱的体现。子曰：仁者爱人，故忍与仁并肩而行。古人将一个人的实际能力以其包容心的大小即忍受力的大小来衡量，故有小不忍则乱大谋之说，越王勾践卧薪尝胆，忍辱数载而兴国灭吴，一雪前耻，皆忍也。周文王、周武王“壹戎衣而有天下”，兴军伐纣，皆仁也。
忍是心头悬挂着一把刀，当你忍无可忍之时，悬刀砉然落下，就会将你的冷静拦腰斩断，仁与忍是携手并进两位君子，互助互爱。我们常常告诫自己：“是可忍，孰不可忍”，即这些都可以忍受，还有什么不能忍的呢？忍就是把尖锐锋利的思想、难以抑制的情怀、粗犷劣俗的举止等收敛起来，让自己变得含蓄内达，涵养厚重，始终用平静淡然的心态对待波浪涛天，不管风吹浪逐，稳坐钓鱼船，博爱天下，此乃由忍化仁也。
谈到忍，我们常以韩信、张良为榜样，忍是韩信的跨下之志，忍是张良的功成身退，忍也是朱德晚年的无欲无求。忍是能屈能伸，忍是能上能下，忍是长城高风的胸襟，也是陋居之隅的乐观。如果我们失去了忍耐，就会成为心的奴隶，这就是“怒”放，如果我们失去了仁，就失去了厚德载物的基础。
忍是一种韬略，古人云：“圣者韬光，智者养晦，贤者剑芒，君子隐能”。仁是一种慈悲，于宗教为大爱天下。忍是一种自我保护，是一种生存技巧，是一种人生策略。忍是中国文化的包容，是人类深邃的德性，是世界未来的和谐与共赢，仁是一种修养，是内心世界与外部世界的天人合一。 人与人和谐共赢是社会存在的最高目的，在这个目标之下为官为民都要学会包容周围的一切，孔子《家语》曰，“水至清则无鱼，人太察则无徒”。何意？水太清了则没有鱼，人太认真了则没有伙伴，我们适当从清高走向污浊，品得人间各个层级的五味杂全，却又能“出污泥而不染”，未尝不是一种生活之忍。“木秀于外风必摧之，多行不义必自毙”，天地之道，冥冥之中往往“削足适履”，这是规律，我们又何必因为忍不住却躬自毙之摧之。
《 左传》晋大夫伯宗曰：“川泽纳污，山薮藏疾，美玉匿瑕，国君含垢，此天之道也，盖小恶不损大德也”。我们要用未来之主流来衡量他人之功过是非，依时依势确定自我坐标。“亲贤人，远小人”，包容同仁之小过、小错、小失，远离恶人、刁人、无德之人，不与恶人为伍！这也是一种忍，也是一种仁！自古成就天地事业名垂千古者，其在政治、军事、外交等各个方面，几乎都是“忍辱”专家。孙膑忍精神之难忍，方有马陵道雪耻之大捷。毛泽东能忍皖南之辱，方迎来解放战争的战略反攻。故而无忍者无谋！无仁者无友。
子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，狂其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之…言行，君子之所有动天地也，可不慎乎”？忍虽一字之义，其理千篇难释。但人若少私寡欲，宁静致远，则忍又何须多言乎？
为失败者留出尊严 92
文/三木秉凤
俗话说“人活一张脸，树活一张皮”，人类社会其实是为自己的尊严而活着！这里不仅包括经济尊严、政治尊严、外交尊严，也包括生命尊严！而一切尊严的存在前提就是对等！东方诸家思想犹如春园百花，在“诸子竞鸣“中”万花齐放”，共同形成了春归大地的东方文化特色，自古我们的文化中就蕴藏着“周而不比”的太极和谐基因，所以东方文化是一脉相承的竞争和谐性文化。西方文化自古希腊古罗马时起，就是在政治提倡民主共和即多数压制打击少数中形成对抗性平衡，西方世界在思想上提倡批判即意识形态斗争，在经济社会生活中提倡个体自由与竞争法则。文化本来平等的，但当前世界文化冲突却是基于西方传统思想领域意识形态的批判与斗争，有斗争就会分出输赢高下，西方文化提倡在竞争中赢得磊落，东方文化则让人在谦恭中输出尊严。然就个体生命而言，生命的价值不在于我们为世间带来多少物质性价值利益，也不在于我们消耗或创造了多少社会资源，而在于感恩之中上系天地，下系人民，内不愧心，外不愧众，体现出一种精神领域的和谐与久远，体现在“百家争鸣”中百花齐放的共荣和谐，体现在“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这就是东方太极文化的精奥之处。西方世界引领的当代教育有个先天不足，这就是功利性教育泛滥成灾，让人们看到希望，却忽略失望，注重成功，轻视失败，只谈崇峦俊峰的风光旖旎，不言万丈深谷的幽谷冷清。这种教育令人拿得起却放不下，赢得起却输不起，生得起却死不起，犹如歌词“由来只有新人笑，又谁看到旧人哭，人生两个字太辛苦”。而这些歌词，都是经历生命沧桑后的飞笔之作。
没有永恒的现象，只有永恒的道理。宇宙就是太极之中一对阴阳的不断重组与互换，世界就像永不止息的万花桶，每一次组合都会呈现出不同的图案，不论我们多么渺小，都会在某段时空阶段或多或少地为社会展放过光彩，但又会在大部分时空中被其它光彩所淹没，这就是“人无百日好，花无百日红”。皇帝轮流做，阴阳互动，日月迁移，贵贱无时，四季嬗替，这才是真正的宇宙精神。所以，无论天体之运行，还是日月轨迹之循环往复，周而复始，我们生命也是一种循环，富贵贫贱也是一种循环，荣通穷达也是一种循环，就连我们身体内部气血流行、经胳贯通等也是一种循环。有浪峰便有底谷，有高山便有川溪，这些既是自然规律，也是人体运行规律，也是生命轮回规律，这就是大道的永恒无私。
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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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三木秉凤先生微信号：www1836307207
主编简介:
汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。
文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中国民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2020年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。
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