琐忆诸葛爷孙事 ——大事小情见精神 

作者:王贞民 

 提起诸葛家族，免不了又要说上几句，因为宣传诸葛亮文化，讲诸葛爷孙的故事，是我们研究会份内的事。今天，我就讲一讲诸葛爷孙的一些故事。既然是讲故事，难免有个人偏颇之见，我先把丑话说在前面，勿谓言之不预也。 有一位学者言称：“诸葛家族迁居到河东，诸葛亮名声显赫，然而后世家族却一般”这种见解无可非议，诸葛后裔有谁人的权势地位影响力超过了他们的先祖诸葛亮，被称为“诸葛亮第二”呢？反正，至今我没有听说过。与诸葛亮相比较，确乎一般的再不能一般了。但是，有一句老话说：“位卑未敢忘忧国”，虽然诸葛亮后裔地位不如“爷爷”高贵，但从“忧国忧民”方面讲，“爷爷”和“孙子”们虽不同在一条起跑线上，却为兴复汉室不分伯仲地同样的达到终点，因为他们都死得其所，重于泰山，没有贵贱高下之分，也就不能用“一般”评价去说事了。 诸葛爷孙的为国献身精神可歌可泣。诸葛亮为“兴复汉室”，六出祁山，大战曹魏，54岁北伐而死，为国耗尽仁义之躯，其子诸葛瞻，其孙诸葛尚，宁死不屈，浴血奋战，为国捐出青春之身，瞻时年37岁，尚年不及弱冠，父子双双罹难，盖世无双。为纪念诸葛亮，各地武侯庙叠出，为褒扬瞻尚父子的献身精神，有“双忠庙”问世。就视死如归的精气神而论，诸葛爷孙没有“显赫”和“一般”之分，同样地被载入史册，流芳千秋，同样地是后世人效仿学习的榜样。

诸葛爷孙都是“耕读传家”的典范。诸葛亮生前十分重视“耕读”生活方式。他本是布衣出身，曾躬耕“南阳”，一边日出而作，日落而息，一边遍访名师贤达，孜孜求教，博得刘备三顾茅庐，咨以当世之事，成为刘备刘禅手下重要谋臣，扶助刘备“兴复汉室，还于旧都”是诸葛亮终其一生的奋斗目标。诸葛亮的“耕读”生活方式，还运用于他的北伐曹魏战役中。在他与司马懿沿渭水两岸对战时，为赢得持久之战，他与老百姓杂居生活，边耕种边备战边读书，是他的“耕读”生活习性的延伸。诸葛亮的子孙也继承了爷爷的光荣传统，把“耕读”作为修身养性自力更生的重要法宝。蜀汉灭于曹魏，后又统归与司马晋，诸葛氏族家道中落，诸葛亮的部分后裔，便以耕读为业，以求平稳生存。他的三子诸葛怀，不愿入晋为官，定居成都，以耕种劳作“八百株桑，15顷薄田”为生，暇余读书为乐。嫡孙诸葛京徙其家于河东，寻根向祖，定居河东天兴一带，为当地老百姓办了不少实事，为纪念先祖诸葛亮，在天兴村兴建了武侯庙建筑群，后来“随才署吏”当了眉县令，又在现在的勉县为爷爷承建了武侯祠系列建筑，耕作之余，读书也成为他们的所好。古人崇尚“学而优则仕”的信条，不读书、不优学，何以“随才署吏”步步升达，何以成为刘禅的“驸马郎”！时至今日，天兴村村北还有一大畛“诸家地”就是诸葛京定居天兴，从事“耕读”生活的见证。从这一现象而言，诸葛爷孙都是好样的，都以“耕读”为业，值得大加赞赏。 

诸葛爷孙都是清正廉明克己奉公的榜样。诸葛亮向刘禅介绍自己的家庭经济情况时说：“成都有桑八百株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”死后，如其所言，家中无富裕财产。他是我国历史上第一个自报家产的高官。“爷爷”如此清廉，儿孙也继承了先祖的懿行，真可谓“老子英雄儿好汉”。前文提到亮之三子怀也自营“桑八百株，薄田15顷”，看来这是父亲死后的遗产。正如爷爷说的那样内无余帛，外无赢财，到儿孙手里还是那个“桑八百株，薄田15顷”，真乃清官一门，难得，难得！“亮”的生子瞻及长孙尚，连同生命都献给了蜀汉，想必生前也是在那份“桑八百株，薄田15顷”的遗产上艰难的养家糊口，真是难得的“忠孝两全”的楷模。至于“爷爷”的嫡孙京徙其家于河东，在河东天兴村一带繁衍生息二十三世，仅留下一座武侯祠庙，一畛“诸家地”外，别无他物，也折射出诸葛京后裔的以一贯之的清廉的传统风尚。

诸葛京，字“行宗”，寄托着父母亲望子寻根认祖的良苦用心。诸葛亮嫡孙诸葛京，诸葛瞻之次子。诸葛亮生前重视对子女的教育培养，四十七岁为八岁瞻写的《诫子书》就是很好的家教教材。诸葛瞻也同样会重视对儿子诸葛京的培养教育。笔者认为父亲瞻为其子“京”立表字“行宗”，就是对儿子引导教育的一种重要方式，以立字言志，希望儿子瞻不忘先祖，行祖宗之路，继祖宗之业，承祖宗之德，寻祖宗之根。故京的父亲瞻及长兄尚为国效命之后，诸葛京内移河东不忘父亲的教诲，决心把“行宗”的责任承担起来，而且也只能是他去承担，因为他是唯一幸存的诸葛亮的亲孙子。一贯遵循“忠孝传家”的诸葛氏后裔，岂能置“父母之托”于度外！这样才能对得起先祖的教诲，了却先祖魂归故里的宿愿，以告慰先祖及父兄的在天之灵。诸葛京内移河东天兴村一带，牢记“行宗”之使命，扎根落户于天兴村，为爷爷承建武侯庙以纪念，是传统的“德孝”文化精髓的外化，有不可低估的教育意义和历史价值。

下面笔者对“名”与“字”的不同作以简释，以加深对“表”字的理解，也便于对诸葛京字“行宗”的含义及京父瞻的良苦用心有新的了解。“名”为“小名”“乳名”，加冠（二十岁）之后，父母又给儿子起了“名” ，这个“名”就叫“字”或“表字”，是被人叫的名字，自己称自己则使用“乳名”，所以“名以正体，字以表德”。《礼记》上说：“幼名，冠字”，“有表扬、劝诱、敦促之意。这里，我们就不难理解京父母为儿子立表字“行宗”的重要意义了。

    诸葛爷孙志存高远，意欲以兴天下为己任。据说天兴村的命名，有它的独特的含义。诸葛亮，诸葛京的祖父，终其一生，南征北战，并没有完成“统一中原，兴复汉室”的天命，不能不是天大的遗憾。诸葛亮的亲孙子诸葛京，蜀汉灭亡以后，带着先父的“行宗”使命，携其家小，迤逦而来河东地面一个偏远的小村落，自然会把爷爷父兄的使命牢记于心。他的聪明之处是为河东父老办实事，又以天下为己任，为天下兴旺而立命，于是他把这个偏远的小村庄，命名为“天兴”，寓意行祖宗之业（行宗），盼天下兴旺，继而为永恒纪念先祖诸葛亮的恩德，在天兴村兴建武侯庙以示流芳千秋。这种见解也有可取之处，把“天兴村”与诸葛京又紧密的联系起来，对我们宣传诸葛亮文化又有了新的思路，也说明诸葛京在人们心目中已经是一位兴天下为己任的历史人物了。

诸葛后裔移居兰溪，犹不忘河东列祖列宗。据学者考证，诸葛京后裔的一部分移居于浙江兰溪市诸葛村。诸葛村原名叫“高隆村”。这一“亮点”，又引起了我的奇思妙想，兴许我的“奇想”是历史事实的返照。天兴村以东不远处是我们蔡高村，还有一个连畔种地的小村庄叫“兴隆庄”。诸葛亮“失火惹祸”遗留的“瓦渣地”就在蔡高村和“兴隆庄”的交界处。诸葛京徙其家河东以后，在天兴村一带繁衍生息了二十三代，后来因战乱迁移至他乡，有一支人马迁居兰溪。笔者认为，这一支京之后裔，从河东天兴村一带的蔡高村和“兴隆庄”迁出，落户到现在的浙江兰溪诸葛村。那时，初来乍到的他们，来到这荒蛮之地，不成其村落，就从蔡高村和“兴隆庄”的村名中各取一个吉利的字，拼凑出“高隆村”的村名，以期他们的家族步步高升兴隆发达。所以，学者的“诸葛村”原名的“高隆村”是符合历史事实的。这就越发地证明天兴村一带就是诸葛京后裔的发祥地，浙江兰溪诸葛村的诸葛亮的后裔有一支无疑是从河东天兴村一带的蔡高村和兴隆庄迁出去的移民，他们犹不忘河东列祖列宗，值得点大赞。由此看来，诸葛亮文化和诸葛爷孙的爱国精神远在魏晋已经在华夏大地扎根发芽开花结果了。我的推断是否能够成立，望各位专家学者作进一步的考察论证。

以上琐谈多为门户之见，敬请指正。

2020年10月30日 

责任编辑:张忠信